4929 - أدلة مَن قال بعدم توريث الإخوة لغير أم مع الجَدّ - عثمان الخميس

الذين منعوا من ميراثهم قالوا لا يرثون لمعوجود الجد قلنا هذا مذهب الإمام أبي حنيفة ومذهب أيبكر الصديق رضي الله عنه وجمع من الصحابة كلهم قالوا لا يرثون واختاره ابن تيمية من المتقدمين وابن القيم ومن المتأخرين يفتي به الشيخ ابن عزمباز الشيخ صاحب فوزان الشيخ ابن اعتيمين يفتون بهذا أن الإخوة لا يرثون لمعوجود الجد لماذا؟ قالوا لأن الجد من الأصول الحواشي تذكرون ما قلنا لكم في البداية الورثة إما أصول وإما حواشي الورثة بالنسب الأصول الأب وإن على والابن وإن نزل هذه أصول الحواشي الإخوة والأخوات والعمام والعمات هذين كلهم يسمونهم حواشي سمونهم حواشي فقالوا الجد من الأصول وهؤلاء من الحواشي والحواشي المفروض ما يرثون معوجود الأصول ما يرثون معوجود الأصول فقالوا إذن لا يرثون من الأصول وهم من الحواشي الشيء الثاني قالوا الجد أب الله سمى الجد أبا يقول الله تبارك وتعالى واتبعت ملة آبائه إبراهيم وإسحاق ويعقوب فسمى الجد أبا قالوا فالجد قال له أب والنبي يقول أنا ابن عبد المطلب فهنا قالوا الجد أب فيأخذ أحكام الأب وبالتالي لا يورثون الإخوة مع وجود الأب ثم قالوا هذا قول أيبكر الصديق ولم يعرف له مخالف في حياته وإنما صار الخلاف بعد موت أيبكر الصديق الأمر الرابع قالوا أنتم لا تورثون الإخوة مع ابن الإبن ما الفرق بين ابن الإبن والجد ابن الإبن نزل الجد الأب نعلان ما الفرق نفس الدرجة ابن الإبن نفس درجة الجد بينه وبين الميت أب أو ابن فما الفرق لا فرق فإذا تمنعون الإخوة أن يرثوا مع ابن الإبن فمنعوهم أيضا يرثوا مع أب الأب لا فرق بين ابن الإبن وأب الأب كذلك قالوا أن الإبن عندما لا يرثوا معهم الإخوة لأنه من الفروع الوارث الذكور كذلك الجد من الأصول الوارث الذكور فقالوا إذا لا يرث معهم لا يرث معهم كذلك ممن منع قالوا أنتم تمنعون الأخ لأم أن يرث ليش ما الفرق بين الأخ لأم أو الأخ لأب أو الأخ الشقيق طالما أنكم تمنعون الأخ لأم امنعوا الأخ لأب وابنعوا الأخ الشقيق ثم كذلك قالوا أنتم مرتبكون جدا في هذه المسألة لذلك يأتينا إن شاء الله تعالى في الإخوة مع الجد من شاكل يعني الذين يورثون الإخوة مع الجد جاءتهم كذا مسألة يعني ليست على القياس وسيأتينا ذكرها إن شاء الله تبارك وتعالى في توريث الإخوة مع الجد لأن حتى اللي يورثون الإخوة مع الجد يشتريطون شرط إنه ما ينزل عن السدس يعني لو كان الميت يقول الجد يعامل معاملة الإخوة يعامل معاملة الإخوة إذا كان عنده سبعة والجد يصير ثامن طبعا الأب موجود قطعا ها الأب ميت فالميت عنده سبع إخوة وجد إذا بتعطيهم يعني تساوي بالإخوة كم ياخذ ثمن نقسم على ثمانية يوصل لثمن قل لا لا لا ما يوصل لثمن سدس السدس أعلى ولا الثمن أعلى سدس أعلى من الثمن قال نعطي ثمن هنا لنساوي بالإخوة قال لا لا ما تساوي بالإخوة قال الإخوة لكن ما ينزل عن السدس طيب ليش ما ينزل عن السدس ففي ارتباك في القول الثاني وهذا الصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى لأن الذين ورثوا يقول لأن عمر ورثه وعلي ورثه وابن مسعود وزيد ابن ثابت وهو أعلم الناس بالمواريث فهؤلاء ورثوا الإخوة مع الجد فقالوا إذن نحن نأخذ بهذا القول وهذا كما قلت قول الجمهور قول الإمام مالك وأبي حنيف والشافعي وأحمد وأحمد له روايتان وحتى الشافعي لأن هناك قول في مذهب الشافعي أنه لا يرثون مع الجد وقول الثاني في مذهب أحمد أيضا لا يرثون مع الجد وقول أبي حنيف أنهم لا يرثون مع الجد وهذا هو الصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى أن الإخوة لا يرثون مع الجد