4928 - هل الإخوة يرثون مع وجود الجد؟ - عثمان الخميس

الجد مع الإخوة والأخوات هذه مسألة خلافية أشهر مسائل الخلاف في الميراث أشهر مسألة خلافية في الميراث مسألة الجد مع الإخوة يعني هل الإخوة يرثون مع الجد؟ ولا يطيحهم الجد؟ ما يخليهم يرثون؟ طبعاً الإخوة لا يرثون مع وجود الأب أولاً واحداً إذا الأب موجود الإخوة مع السلامة ما يرثون مع وجود أبو الميت إخوة الميت سواء كانوا أشقاء أو أخوانا من أبوه أو أخوانا من أمه إذا الأب موجود الإخوة مع السلامة ما أحد فيهم يرث واضح؟ وكذلك إذا الإبن موجود الإخوة ولا واحد فيهم يرث إذا الإبن موجود هذا بالإجماع كذلك إذا ابن الإبن موجود الإخوة كذلك مع السلامة ما يرثون ولكن اختلفوا في الجد هل الإخوة يرثون مع وجود الجد؟ أو لا يرثون مع وجود الجد؟ القول الأول لا يرثون مع وجود الجد كما أنهم لا يرثون مع وجود الأب ولا يرثون مع وجود الإبن ولا يرثون مع وجود ابن الإبن كذلك لا يرثون مع وجود الجد هذا القول هو المشهور عن أبي بكر الصديق وضي الله عنه وقالوا لم يخالفه أحد وهو اختيار الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى أن الإخوة لا يرثون مع وجود الجد القول الثاني وهو مذهب الإمام أحمد والشافعي ومالك أن الإخوة يرثون مع وجود الجد يرثون مع وجود الجد وهو اختيار عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب وابن مسعود وزيد بن ثابت قالوا يرثون مع وجود الجد فالمسألة هذه فيها خلاف بين أهل العلم هل يرث الإخوة مع وجود الجد أو لا يرثون مع وجود الجد كما قلنا فيها مع اتفاقهم أنهم لا يرثون مع وجود الأب لا يرثون مع وجود الإبن لا يرثون مع وجود ابن الإبن وكذلك لا يرث الإخوة لأم مع وجود الجد الإخوة لأم لا يرثون لكن الخلاف في الإخوة لأب والإخوة الأشقاء هل يرثون مع وجود الجد أو لا يرثون مع وجود الجد كما قلت المسألة فيها خلاف وقالتهم قالوا لا يرثون لمع وجود الجد قلنا هذا مذهب الإمام أبي حنيفة ومذهب أيبكر الصديق رضي الله عنه وجمع من الصحابة كلهم قالوا لا يرثون واختاره ابن تيمية من المتقدمين وابن القيم ومن المتأخرين يفتي به الشيخ ابن عزمباز الشيخ صاحب فوزان الشيخ ابن اعتيمين يفتون بهذا أن الإخوة لا يرثون مع وجود الجد لماذا قالوا لأن الجد من الأصول والإخوة من الحواشي ما قلنا لكم في البداية الورثة إما أصول وإما حواشي الورثة بالنسب الأصول الأب وإن على والابن وإن نزل هذا أصول الحواشي الإخوة والأخوات والعمام والعمات هذين يسمونهم حواشي سمونهم حواشي فقالوا الجد من الأصول وهؤلاء من الحواشي والحواشي المفروض ما يرثون مع وجود الأصول فقالوا إذن لا يرثون لأن الجد من الأصول وهم من الحواشي الشيء الثاني قال الجد أب الله سمى الجد أبا يقول الله تبارك وتعالى واتبعت ملة آبائه إبراهيم وإسحاق ويعقوب فسمى الجد أبا قالوا فالجد يقال له أب والنبي يقول أنا ابن عبد المطلب فهنا قالوا الجد أب فيأخذ أحكام الأب وبالتالي لا يورثون الإخوة مع وجود الأب ثم قالوا هذا قول أي بكر الصديق ولم يعرف له مخالف في حياته بعد موت أي بكر الصديق الأمر الرابع قالوا أنتم لا تورثون الإخوة مع ابن الإبن ما الفرق بين ابن الإبن والجد ابن الإبن نزل الجد الأب نعلان ما الفرق نفس الدرجة ابن الإبن نفس درجة الجد بينه وبين الميت أب أو ابن فما الفرق لا فرق فإذا تمنعون الإخوة أن يرثوا مع ابن الإبن فمنعوهم أيضاً يرثوا مع أب الأب لا فرق بين ابن الإبن وأب الأب لأن الإبن عندما لا يرث معهم الإخوة لأنه من الفروع الوارث الذكور كذلك الجد من الأصول الوارث الذكور وقالوا إذا لا يرث معهم لا يرث معهم كذلك ممنع قالوا أنتم تمنعون الأخ لأم أن يرث ليش ما الفرق بين الأخ لأم أو الأخ لأب أو الأخ الشقيق طالما كنتم تمنعون الأخ لأم امنعوا الأخ لأب وابنعوا الأخ الشقيق ثم كذلك قالوا أنتم مرتبكون جداً في هذه المسألة لذلك يأتينا إن شاء الله تعالى في الإخوة مع الجد إن شاء الله يعني الذين يورثون الإخوة مع الجد جاءتهم كذا مسألة يعني ليست على القياس وسيأتينا ذكرها إن شاء الله تبارك وتعالى في توريث الإخوة مع الجد لأن حتى اللي يورثون الإخوة مع الجد يشتريطون شرط أنه ما ينزل عن السدس يعني لو كان الميت سبع إخوة الجد يعامل معاملة الإخوة يعامل معاملة الإخوة إذا كان عنده سبعة والجد يصير ثامن طبعاً الأب موجود قطعاً ها الأب ميت فالميت عنده سبع إخوة وجد إذا بتعطيهم يعني تساوي بالإخوة كم ياخذ؟ ثمن لأنه تقسم على ثمانية يوصل له ثمن يقول لا لا لا ما يوصل له ثمن سدس السدس أعلى ولا الثمن أعلى؟ سدس أعلى من الثمن قال نعطيه ثمن هنا لأنه يساوي بالإخوة قال لا لا ما تساوي بالإخوة ما ينزل عن السدس طيب ليش ما ينزل عن السدس؟ ففي ارتباك في القول الثاني وهذا الصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى لأن الذين ورثوا يقول لأن عمر ورثه وعلي ورثه وابن مسعود وزيد ابن ثابت وهو أعلم الناس بالمواريث فهؤلاء ورثوا الإخوة مع الجد فقالوا إذن نحن نأخذ بهذا القول وهذا كما قلت قول الجمهور قول الإمام مالك وأبي حنيف والشافعي وأحمد وأحمد له روايتان وحتى الشافعي يعني هناك قول في بنته بالشافعي أنه لا يرثون مع الجد وقول الثاني في مذهب أحمد أيضا لا يرثون مع الجد وقوله أبي حنيف أنهم لا يرثون مع الجد وهذا هو الصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى أن الإخوة لا يرثون مع الجد كذلك قالوا إنه إذا تزاحمت الفروض إذا تزاحمت الفروض يسقط الإخوة ولا يسقط الجد تزاحمت الفروض يعني كل إن أخذ مصيبة وما في مجال هنا يسقط يعني مثل شنو؟ مثل توفي عن بنت وزوج توفيت امرأة عندها بنت وعندها زوج وعندها جد وعندها إخوة أشقاء ماشي؟ يلا وزعها البنت كم تاخذ؟ النصف بروحها تاخذ النصف زين الزوج ياخذ الربع الزوج ياخذ الربع والنصف وربع بقى ربع صح ولا لا؟ الجد ياخذ السدس الجد ياخذ السدس وأم موجودة كم تاخذ؟ السدس أيضا لأن في فرع وارث خلصت الفلوس والإخوة قال مع السلامة خلصت الفلوس قالوا حنا تسووننا بالجد؟ قال لا ما تسويكم الجد الجد ما يسقط أنتم ممكن تسقطون الإخوة هنا ممكن يسقطون لكن الجد ما يسقط فهنا أعطينا الأم السدس والبنت السدس والزوج الربع والبنت النصف الإخوة سقطوا الجد ما يسقط فهنا قالوا هذا أنتم يا تعاملونهم مثل الجد يا ما تعاملون مثل الجد طالما أنهم يسقطون في بعض الحالات والجد لا يسقط إذن الجد غير الجد غير على كل حال هي يعني مسألة خلافية كما قلنا بين أهل العلم والأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أنهم لا يريثون مع وجود الجد وتتأثير إن شاء الله تفصيلات الإخوة مع الجد كيف تكون موارثهم نقف هنا والله أعلى أعلم وصلى الله وسلم عليكم ورحمة الله وبركاته