4063 - هل يضمن الحجّام والختّان والطبيب والبيطار؟ - عثمان الخميس

ولا يضمن حجام وختان وطبيب وبيطار خاصاً كان أو مشتركاً نعم هؤلاء لا يضمنون سواء كان خاصاً أو كان مشتركاً لكن قال ليش بشرطين نعم بشرطين الأول أن يكون حاذقاً ولم تجني يده الثاني أن يأذن فيه مكلف أو ولي غير المكلف أو ولي غير المكلف ولي غير المكلف نعم والرأس أو الظهر أو غيره والختان الذي يختن التطهير قال والطبيب إذا عمل عملية أو شيء وتلف شيء من أو مات المريض والبيطار هو الذي يعالج البهائم هؤلاء كلهم لا يضمنون إذا تلف ما بأيديهم لماذا؟ لأن عملهم كان مأذوناً به يعني ما عملوا هذا إلا بإذن والأصل أنهم أمناء لكن اشترطوا شرطين اثنين اشترط أهل العلم شرطين اثنين وهو أن يكون حاذقاً نحن نقول مثال شنو يتعلم التحسونة بروس القرآن ما يسير يتعلم بعيالنا مثلاً يتعلم بهذا الميضة يعني أو يكون شهادة تكون مزورة مثلاً طبيب ما يفهم بالطب وألف لشهادة طب واشتغل قال الله شو سوي مات بيدي ثم تبين لنا أنه ليس بطبيب أصلاً هذا يضمن لماذا؟ لأنه لا يجوز له أن يقوم بمثل عمل هذه العمليات مثلاً أو إذا كان بيطاراً هو لا يعرف بالبيطارة شيئاً أو يكون حجاماً توا يتعلم الحجامة فالمهم إذا لم يكن حاذقاً فإنه يضمن إذا لم يكن حاذقاً أنه يضمن لأنه ما يسير يتعلم بالناس ما يسير يتعلم بالناس فإنه يضمن في مثل هذه الحالة قال بشرط أن يكون حاذقاً الشرط الثاني أن يؤذن له توا أبو ست سنين مثلاً أو خمس سنين أو كذا شو تعال طالع أمه مختم تعال أختمك تعال أختمك وختمه دون أن يستأذن من أهله ثم يعني أتلف يضمن حتى لو كان حاذقاً لماذا؟ لأنه لم يؤذن به لم يؤذن له الولي أو إذا كان هو مكلف الذي طهر مثلاً كم كبيراً في السن دخل في الإسلام مثلاً فإذا بشرطين الشرط الأول أن يكون حاذقاً الشرط الثاني أن يؤذن المكلف أو ولي أو الولي إذا كان غير مكلف في هذه الحالة لا يضمن أما إذا كان غير يعني متخصص فإنه يضمن أو كان نحن نسميه ملقوف يعني جاء يتعلم في الناس يعني دون أن يؤذن له الناس بذلك فإنه كذلك يضمن ما أتلفه إنام