3528 - هل يصح الضمان من غير جائز التصرّف؟ - عثمان الخميس

شروط صحة الضمان حتى يصح يعني هذه عملية الضمان حتى تصح أن يكون من جائز التصرف يعني الضامن لا بد أن يكون الضامن من جائز التصرف يأتي طفل مثلاً يضمن لا ما يقبل ضمانه لماذا؟ غير جائز التصرف غير جائز مجنون يضمن غير جائز التصرف سفيه يضمن غير جائز التصرف إذن لا بد أن يكون من جائز التصرف يقول ولو محجور عليه لفلس المحجور عليه دوعان المحجور عليه يعني الممنوع من التصرف عليه حجر يعني ممنوع من التصرف المحجور عليه نوعان إما لسفه وإما لفلس محجور عليه لسفه أو محجور عليه لفلس المحجور عليه لسفه سفيه فحجر لا يحجر أو مخرف أو يعني يضحكون عليه أو كذا أو هذا هذا محجور عليه هذا لا يصح ضمانه لا يصح ضمانه أما المحجور عليه لفلس محجور عليه لا يبيع ولا يشتري لأنه عليه ديون وما سدد للناس واحد ما في شيء كامل العقل كامل العقل نحن نحسن مثلاً كامل العقل جيد الحمد لله جيد حين كامل العقل ما عندكش مشكلة لكن مطلوب لفلان وفلان وفلان مثل ما قلنا عنك توقف ومبارك طيب هذا فلان يطالب وهذا فلان يطالب وهذا فلان يطالب أنا أضمن ماشاء الله متبرع حق الناس كلها جيد قال أنا أضمن فلانا قال كيف تضمن فلانا أنت محجور عليك أنا طلع عليه حكم قضائي لا يبيع ولا يشتري واضح أو لا حتى يسدد للناس ديونهم واضح إذن هو محجور عليه بحكم القضاء بحكم قضائي محجور عليه أي حد يشتري منه الحين أو يبيع أو كذا ترى ديروا بالكم الفلوس اللي عنده محجور عليها حق الدائنين السابقين جديد ما تاخذ من هالفلوس اللي تاخذ بعدين لأنه محجور عليه واضح أو لا لكن هذا محجور عليه لفلس لكنه كامل العقل ما عنده أي مشكلة فيجي واحد يقول أنا أقبل أن أبن حسن يكون وضامني قال ما عنده فلوس قال بقى كالرجل وإن شاء الله تعالى راح يصير عنده فلوس ويعطيني أنا أقبل ضمانه واضح فيقبل وضمانه لماذا قال لأنه محجور عليه فلس وليس لسفه لكن هو رجل كامل لكن صارت لظروف كذا إذن يضمن إذا قبل المضمون له اللي هو الدائن لكن إذا كان سفيها لا يضمن لحمايته هو لحماية الضامن نفسه الطفل لا يضمن لحمايته هو عشان ما يضحكون عليه لكن هذا عاقل بالغ ما عنده مشكلة لكن ما عنده فلوس فيضمن إذا قبلوا ضمانته واضح إن شاء الله تعالى فيفرقون إذن بين المحجور عليه لسفه والمحجور عليه لفلس مشكلة إنه سيدفع واضح فإذا كان سفيها مضحكوا عليه لكن إذا كان كامل العقل ما حد ضحك عليه إذن هنا يرجع إلى قبول المضمون له وهو الدائن فإذا قبل يعني ضمانه فإنه لا بأس ويضمن إن شاء الله تعالى نعم طبعاً أو قن العبد والمكاتب هذول عبيد عبد قن عبد خالص والمكاتب النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أذن سيدهما لأنهم ما يملكون قال لكن إذا أذن السيد لأن السيد هو اللي راح يدفع فإذا أذن السيد لا بأس نعم