3527 - شروط صحّة الضمان - عثمان الخميس

حسن الله إليك قال المؤلف ورحمه الله شروط صحة الضمان الأول أن يكون من جائز التصرف ولو من محجور عليه لفلس أو قن أو مكاتب بإذن سيدهما نعم شروط صحة الضمان حتى يصح يعني هذه عملية الضمان حتى تصح أن يكون من جائز التصرف يعني الضامن لا بد أن يكون الضامن جائز التصرف يأتي طفل مثلا يضمن لا ما يقبل ضمانه لماذا؟ غير جائز التصرف مجنون يضمن غير جائز التصرف سفيه يضمن غير جائز التصرف إذن لا بد أن يكون من جائز التصرف يكون من جائز التصرف نقول ولو محجور عليه لفلس المحجور عليه دوعان المحجور عليه يعني الممنوع من التصرف عليه حجر يعني ممنوع من التصرف المحجور عليه نوعان إما لسفه وإما لفلس أو محجور عليه لفلس المحجور عليه لسفه سفيه فحجر لا يحتنصر أو مخرف أو يعني يضحكون عليه أو كذا أو هذا هذا محجور عليه لسفه هذا لا يصح ضمانه لا يصح ضمانه أما المحجور عليه لفلس محجور عليه لا يبيع ولا يشتري لأنه عليه ديون وما سدد للناس واحد ما في شيء كامل العقل كامل العقل حمد لله حين كامل العقل ما عندش مشكلة لكن مطلوب لفلان وفلان وفلان وما قلنا عنه قبل شيء مبارك طيب هذا فلان يطالبه هذا فلان يطالبه هذا فلان يطالبه فجاء قال أنا أضمن ما شاء الله متبرع حق الناس كلها قال أنا أضمن فلانا قال كيف تضمن فلانا أنت محجور عليك أنا طلع عليه حكم قضائي لا يبيع ولا يشتري واضح أو لا حتى يسدد للناس ديونهم قال بحكم القضاء بحكم قضائي محجور عليه أي حد يشتري منه الحين أو يبيع أو كذا ترى ديونوا بالكم الفلوس اللي عنده محجور عليها حق الدائنين السابقين أنت تجي دائن جديد ما تاخذ من هالفلوس اللي تاخذ بعدين لأنه محجور عليه واضح ولا لا لكن هذا محجور عليه لفلس لكنه كامل العقل ما عنده أي مشكلة فيجي واحد يقول أنا أقبل أن نحسن يكون وضامني قال ما عنده فلان قال لك الرجل وإن شاء الله تعالى راح يصير عنده فلوس ويعطيني أنا أقبل ضمانه واضح فيقبل ضمانه لماذا قال لأنه محجور عليه فلس وليس لسفه لكن هو رجل كامل لكن صارت له ظروف صارت له كذا إذن يضمن إذا قبل المضمون له اللي هو الدائن لكن إذا كان سفيها لا يضمن لحمايته هو لحماية الضامن نفسه الطفل لا يضمن لحمايته هو عشان ما يضحكون عليه لكن هذا عاقل بالغ ما عنده مشكلة لكن ما عنده فلوس فيضمن إذا قبلوا ضمانته واضح إن شاء الله تعالى فيفرقون إذن بين المحجور عليه لسفه والمحجور عليه لفلس لأن الضامن مشكلة إنه سيدفع واضح فإذا كان سفيها مضحكوا عليه لكن إذا كان كامل العقل ما حضحك عليه إذن هنا يرجع إلى قبول المضمون له وهو الدائن لا بأس ويضمن إن شاء الله تعالى نعم طبعاً أو قن العبد والمكاتب هذولي عبيد عبد قن عبد خالص والمكاتب النبي صلى الله عليه وسلم يقول المكاتب وعبد لو بقى عليه درهم قال إذا أذن سيدهما لأنه ما يملكون قال لكن إذا أذن السيد لأن السيد هو اللي راح يدفع فإذا أذن السيد لا بأس نعم الضامن لابد يرضى إذا قال أنا أضمنه يقول لا أنت لا ما أقبل أنت ما عندك أو أنت موثقة يقول له مثلاً ما أشار على لحد لحد يقول أشارت عليه زين يقول له أنت موثقة جيب لي واحد يضمنك ثقة هذا ما هو ثقة فكذاك لابد برضى عفواً هذا رضى الضامن عفواً الضامن نفسه لابد أنه ما تقول فلان يضمنني وانت ما تدري وما يدري عنك لابد يكون برضى الضامن لابد برضى الضامن في بعض من يتكون من قصص العرب وكذا الضامن يضمنني قال فلان يضمنك خلاص تم في روح ولا يقول ترى أنت ضامن لفلان قال متى قال هو جانا وقال فلان يضمنني قال والله كفو يتقهيني سمع عليكم ويدفع ما عنده مشكلة بعضهم في بعضهم يقول لا أنا ما قلت لكم إذا لابد من إذن إيش الضامن عفواً نعم الثالث أن يكون الدين لازم كالقرض وثمن المبيع إذا كان الدين غير لازم يضمن شنو يعقول أنا سأقرضك سأهديك وفلان يضمنني ما تضمن أنت شيئاً هدية أو شيء تضمن شيء لازم بيعاً لازماً نعم الرابع أن تكون العين مضمونة على من هي في يده كالعين المغصوبة والمستعارة نعم أن تكون العين المضمونة على من هي في يده كالعين المغصوبة والمستعارة يقول أنا أضمن أن فلان استعار شيئاً يعيده أو غصب شيئاً يرده نعم الخامس أن يكون بلفظ يفهم منه الضمان نعم ويقول ما علي ما علي خلاص إن شاء الله الأمور طيبة لا لا لازم يقول أنا ضامن لازم يقول أنا زعيم أنا كفيل أنا سأدفع أنا أتكفل وهكذا لابد أن يأتي بلفظة واضحة بعدين يقول أنا ما قلت أنت فهمت غلط حتى لا يكون هناك مجال لفهمته غلط يكون واضحاً نعم ولرب الحق مطالبة الضامن والمضمون عنه أو أيهما شاء برئ المديون برئ ضامنه ولا عكس نعم هذه المثلة نؤجلها لسبوع القادم لأن فيها تفصيل إن شاء الله تعالى نؤجلها إن شاء الله تعالى والله أعلى وأعلم صلى الله وسلم علينا محمد