2813 - متى يقصّر الحاج شعره ومتى يحلقه؟ - عثمان الخميس

قال ثم يقصر من شعره إن كان معتمرا وقد حل إلا المتمتع إن كان معه هدي والقارن والمفرد فإنه لا يحل نعم هنا إذا كان هذا السعي سعي عمرة فإنه إذا انتهى من الشوط الأخير في السعي والشوط السابع يقصر من شعره أو يحلق إذا كانت عمرة بدون حج فيقصر حتى يحلق في يوم الحج وإن كان هذا الطواف طواف الإفاضة وسعي الإفاضة يعني سعي الحج الركن فهنا لا يقصر لأنه قصر في مينة بعد أن رمى جمرة العقبة وحلق ونحر هديه فهنا الآن انتهى من هذا يعني يقول وقد حل إلا المتمتع إن كان معه هدي والقارن والمفرد فإنه لا يحل يعني قد حل إلا المتمتع إن كان معه هدي والقارن والمفرد فإنه لا يحل المتمتع اللي هو إذا كانت هذه عمرة الحج وليست طواف الحج ولا سعي الحج وإنه طواف وسعي العمرة لا يتحلل يعني لا يتحلل حتى يحلق من شعره حتى يأخذ من شعره وليس يتحلل من عمرته وإذا كان حجا وقد حلق شعره قبل أن يأتي إلى مكة فهذا يكون أصلاً قد تحلل تحلل كامل لأن التحلل بفعل أربعة أشياء للمتمتع وثلاثة أشياء لبقية الحجاج هذه الأشياء الأربعة اللي هي رمي جمرة العقبة الكبرى والحلقة والتقصير والطواف والسعي فإذا فعل هذه الأمور الأربعة تحلل التحلل الكامل إذا لم يفعل أحد هذه الأربعة يعني لم يسعى لم يطوف يحلق لم يرمي فإنه لا يتحلل التحلل الكامل طبعاً الهدي بالنسبة للحاج المتمتع الهدي لا شأن له بالتحلل التحلل مرتبط بالأمور الأربعة التي ذكرناها التي هي الرمي الحلق الطواف السعي يعني لو قدر أن إنسان حج متمتعاً نواف مثلاً حج متمتعاً ثم جاء وخرج من المزلفة إلى ميناء رمى جمرة العقبة حلق شعره ثم طاف وسعى وأخر الهدي إلى اليوم الثاني هنا تحلل التحلل الأكبر خلاص الهدي لا شأن له بالتحلل الهدي لا شأن له بالتحلل وإنما التحلل مرتبط بهذه الأمور الأربعة التي ذكرناها نعم