2016 - متى يجوز تأخير الزكاة؟ - عثمان الخميس

أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله تأخير الزكاة يجوز تأخيرها في خمس صور بعد أن ذكر أنه يجب إخراجها فوراً الآن يذكر لك أموراً يجوز معها التأخير إذن الأصل عدم التأخير ثم استثنى قال ويجوز التأخير في هذه الأحوال التي ستأتي نعم الصورة الأولى أن يخاف ضرراً كرجوع ساع عليه الثانية لحاجته إلى زكاته إذا كان فقيراً محتاجاً إليها تختل كفايته ومعيشته بإخراجها وتأخذ منه عند يساره الثالثة ليعطيها لمن أحاجته أشد الرابعة لقريب أو جار الخامسة لتعذر إخراجها من النصاب لغيبة المال ولو قدر على الإخراج من غيره نعم يعني هذه الحالات ذكرها المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى التي يجوز فيها تأخير الزكاة ذكر خمس صور وأهل العلم يذكرون أكثر الصور فذكر مثلاً من هذه الصور أن يخاف ضرراً كرجوع ساع عليه الزكاة كما لا يخفى عليك والأموال قلنا لكم التي تخرج منها الزكاة إما أموال ظاهرة وإما أموال باطنة الأموال الباطنة اللي هي الذهب والفضة والحالية الأموال المقدية هذه أموال باطنة ما حد يدري كم عندك الأموال الظاهرة التي يراها الناس كالإبل والبقر والغنم اللي هي المواشي وعروض تجارة الزروع والثمار هذه أشياء ظاهرك الكل يراها فتسمى أموال ظاهرة أموال ظاهرة يقول أن يخاف ضرراً كرجوع ساع عليه يعني يريد أن يخرج الزكاة خاصة بالأموال الظاهرة اللي هي الإبل والماشية والزروع والثمار والعروض التجارة لكن يخشى أن يأتيه الساعي وهو المندوب ولي الأمر يأتي يقول أعطينا الزكاة يقول أنا دفعتها الله تكذب أعطينا الزكاة فيضطر إلى أن يدفعها مرة ثانية لظلم في الوالي أو هذا الساعي أو كذا فهنا له أن يؤخر إذا خشي فعلاً أنه يطالبه بالزكاة مرة ثانية فيقول أنا أؤخرها لين يأتي هو الذي تأخر مثلاً هو يخرجها في واحد محرم فجهزها هذا ما جاء الساعي الذي يأخذ الزكاة يجمعها من الناس تأخر لأي سبب من الأسباب يخرجها فوراً قال طيب وإذا جاءني هذا وقال وين زكاتك فيؤخرها لا يعطيهم قد يؤخرها شهراً شهرين أقل أكثر ينتظر الساعي فهذا التأخير ليس بسببه وإنه بسبب الساعي يخشى أن يأخذها منه مرة ثانية الثانية قال لحاجتي إلى زكاتي إذا كان فقيراً محتاجاً يعني هو عنده زكاة وفي الوقت ذاته حالياً محتاج قد تكون عنده أموال لا يستطيع أن يصل إليها عنده أموال في بلد آخر مثلاً ويتطلب الأمر وصوله إلى هناك وعنده مال هنا فيقال له أخذ الزكاة مالك الذي هناك يقول لا ما أستطيع أنا أتضرر هنا حتى أصل إلى مالي الذي هناك ثم أخرج الزكاة لأن أنا أحتاج لهذا المال الآن فلا أستطيع أن أخرج الزكاة كلها أو بعضها لأجل حاجتي أنا لهذا المال لكن تبقى في ذمته متى ما تيسر له وجب عليها أن يأخذ زكاة هذا المال قال ليعطيها لمن حاجته أشد يعني عنده فقراء لكن هو في باله فقراء معينون يدري حاجتهم أشد من حاجتها لا وهم يأتون بين فترة وفترة مثلاً يأتون بالشتاء أو يأتون بالصيف أو يأتون في الربيع طيب يأتون بعد شهرين عادة إلى البلاد فيقول لا أنا حاجزها لهم أنا حاجز هذه الزكاة لهؤلاء الفقراء لا يؤخرها لا يسلمها لأهلها لأن أهلها الذين يريد أن يعطيهم إياها ليسوا موجودين حالياً فمثل هذه الحالية يجوز له التأخير أو يكون يريد هذه الزكاة لجاره وجاره الآن مسافر مثلاً علاج أو سفر جهاد أو أي سفر لأنه غير موجود أو لقريبه وقريبه مثلاً يعيش في بلاد أخرى مثلاً لي أنا قريب في مثلاً الجزائر الزكاة فأعزلها ليعطيها لقريبي يمكن الآن قضية التحويل وهذا سهلت الأمور لكن هو مثلاً ما يستطيع أن يحول أو ما يريد أن يحول ليس من الأسوأ لأن حتى التحويل فيه مشكلة من ناحية شرعية لكن القصد أنه يقول لا أنا سأسافر بعد شهرين أسلمها لقريبي الذي هناك وأحق بزكاتي مثلاً أو هو سيأتي بعد شهر أو شهرين فأسلمه زكاة المهم أن هذا عذر لتأخيري الزكاة قال لتعذر إخراجها من النصاب لغيبة المال يعني المال الغائب عنه الآن مثلاً له إبل في السعودية مثلاً أو غنم أو بقر أو شيء ولا يستطيع الآن أن يذهب إلى هناك ليأخذ زكاة ممنوع من السفر أو عنده مشكلة يخلصها أو كذا أو كذا وكذلك يجد له أن يؤخر لهذا السبب قال لتعذر إخراجها من النصاب إنعم أضاف بعض أهل العلم من مونع من التصرف في ماله في المحكمة مثلاً حجروا عليه ممنوع ما تصرف في مالك انطر ليه تخلص الأمور في أمور معينة معلقة أو شيء فيمنع من التصرف في ماله هذا له أن يؤخر الزكاة كذلك من لم يجد المستحق يعني ما شاء الله اللي حول كلهم ما شاء الله عندهم يعني أموال ليسوا من أهل الزكاة الأصناف الثمانية اللي هي الفقراء والمساكن والعاملون عليها والمؤلف قلوبهم في الرقاب والغارمون في سبيلهم من السبيل ما وجد واحد من هؤلاء مثلاً فهو ينتظر حتى يجد المستحقين يبحث عن المستحقين للزكاة فيتأخر في إخراجها كذلك بعض أهل العلم ذكروا صورة قالوا إذا كان في قرية مثلاً أو مكان في بلد كله فقراء ولصوص يعني الفقراء ما يخافون الله ويخاف إذا أخرج الزكاة أن يعرفون أن عنده مال ثم يسرقون ماله فينتظر حتى يخرج من هذا المكان مثلاً أو هذه القرية ثم يخرجوا الزكاة لمن يستحقها ممكن يقول لا أنا يعني هؤلاء الذين يأتون يقول نحن فقراء وأنا أشك فيهم لأن كذا واحد قال لي أنا فقير وطلع كذاب مثلاً خاصة في زماننا هذا يعني خربت الذمم عند كثير من الناس فيقول لا أنا هؤلاء ما أثق فيهم صح جاني قال لي أنا فقير وأنا كذا وكذا فيه ناس بحثني عنهم طلعوا كذابين وفعلاً ترى يحدث مثل هذا فأنا حضرتها يعني واحدة فقيرة وتأتي وأنا فقيرة وأنا كذا وتعالوا شوفوا سكني وفعلاً سكنها غرفة بعمارة بالملحق فاضية ما فيها شيء وكذا يعني مستحقة للزكاة فجاء لي شخص عطيته مالاً لها قلت لكن أبي كنت تثبت منها تستحق أو لا تستحق فهي تقول تصلوا علي إذا بتجون فهذا راح لها بدون اتصال فلما راح لقى الحارس قال وين فانا قال ما تجي فلانا قال لا هذه مأجرة الغرفة حق الزكاة عندها بيت وعندها كل شيء هذه مأجرتها حق الزكاة تلعب علي الناس اللي بيجيت ترى شوف ما عندي شيء أنا فقيرة وهذا هذا سكني ولا سكنها ولا شيء مأجرتها مأجرتها حق الزكاة فالمهم أنه أنه يريد أن يتحرى يقول لا أنا ما أثق به على الذين يأتوني أبي أنا أتأكد بنفسي أريد أن أضع الزكاة في يدي مستحق حقها فيؤخرها لأجل في النهاية الله أعلم بسبب تأخيره إن كان أخر الزكاة إهمالا فهذا يؤثر عند الله تبارك الله إن كان أخرها لأحد هذه الأسباب أو ما شابهها فهذا معذور عند الله تبارك وتعالى ممكن بعد دخل مسألة ثالثة ما دي كم واحدة صاروا شنو خمسة خمسة المكتوبة أضفنا ما دي كم واحدة طيب يصير أحيانا وهذا أيضا موجود يصير أحيانا أنت عندك الزكاة خلنا نقول زكاة مثلا خمسة آلاف دينار مثلا وتريد تعطيها لهذا الفقير لكن هذا الفقير السفيه لا يحسن أن يتصرف في المال لأن المقصود بالزكاة ماذا أنت لا تعطي يعني لما يصير عندك خمسة آلاف دينار ما تعطيها لخمسة آلاف فقير إذا عطيت خمسة آلاف فقير كل واحد كم يأخذ دينار يوم ما يكفي طيب كلما قللت عدد المستفيدين كلما كان أفضل يعني خمسة آلاف لو عطيتها لي خمسة ألف ألف ألف ألف أفضل لأن أنت تعطيه ما يغنيه لسنة لأن زكاةك يعيش بالسنة مرة واحدة فيقول أهل العلم تعطيه ما يكفيه لسنة فأنت لو قدرت مثلا هذه خمسة آلاف سأعطيها للعائلة الفلانية طيب أريد أن أعطيها زكاة كلها لكن أنت تعرف هذه العائلة وتعرف ولي أمرها لأنه إنسان سفيه لا يحسن يتصرف في المال ممكن تعطيه الخمسة آلاف خلال شهر قضى عليها راح شار سيارة وراح مثلا مطاعم وراح شارك ماليات يعني ما يحسن يتصرف في المال فأنت تعطيه الزكاة على دفعات مثلا تعطيه مثلا ثلاثمائة دينار هذا الشهر شهر الجاي تعطيه خمسمائة دينار الشهر الجاي تعطيه ميتين شهر واضح لا لا تعطيه على دفعات لأنك جربته في السابق تعطيه الزكاة على دفعات لأنك جربته في السابق فأنت أخرت الزكاة هنا لكن أهم شيء أنك تعزلها عن مالك أهم شيء أنك تعزل هذه الزكاة عن مالك ثم بعد ذلك لا بس أن تعطيها مقصطة أو مفرقة لهذه الحاجة نعم