4842 - الإرث بالولاء - عثمان الخميس

الثالث الولاء وهو ثبوت حكم شرعي بالعتق أو تعاطي أسبابه فيرث به المعتق وعصبته من عتيقه إذا عدمت عصبة العتيق ولا عكس ويرث السيد بالولاء حتى مع اختلاف الدين نعم السيد في السابق كان في عبيد مملوكين مثل زيد بن حارثة زيد بن حارث من كان يملكه النبي صلى الله عليه وسلم كان مولى عند النبي صلى الله عليه وسلم أعتقه النبي صلى الله عليه وسلم فيصير مولى للنبي صلى الله عليه وسلم بريرة من التي اعتقدها عائشة فهي مولات لعائشة وهكذا كل إنسان كان عنده عبد وقال له أنت حر لوجه الله يكون مولى له يكون مولى له بينهم وقال هذا مولى هذا مولى بغض النظر لكن السيد هذا اللي قال حق العبد أنت حر لوجه الله له عليه منه له عليه فضل له عليه فضل العبد له فضل على سيده؟ لا لكن السيد له فضل على عبده لما يقول له روح أنت حر لوجه الله صحيح؟ فهذا له فضل عليه الله سبحانه وتعوضه طالما أنك أعتقته لوجه الله أنت ترثه أنت ترثه لكن العبد ما يرث سيده لأنه ما له فضل عليه الفضل لمن؟ للسيد على عبده فلذلك السيد الله سبحانه وتعالى عوضه بهذا الإحسان الذي فعله أن جعله يرث هذا العبد بشرط أن العبد هذا ما عنده عيال ولا زوجة ولا شيء واضح له لا يرثه بالولاء يرثه بالولاء فهنا يرث السيد عبده هاي سمونا إيش؟ الولاء إذا عرثه ثلاث أسباب النسب النكاح الولاء والذي يرثه هو سيده المباشر طيب إذا سيده مات قبله يعني مات قبل من مكان السيد؟ عصبته عصبت سيده معياله أولاده والمقصود بالعصبة المتعصبون بأنفسهم سيتين إن شاء الله في ذكر العصبات أن العصبات ثلاثة عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير عصبة بالنفس بروحه هو عصبة طيب عصبة مع الغير عصبة بالغير سيتين إن شاء الله تعالى لكن بشكل عام العصبات رجال ما في عصبات نساء إلا النادر عصبة إلا التي منت بعطق الرغبة فقط ما في نساء عصبات لكن النساء قد تكون عصبة بالغير يعصبها أخوها تكون مع أخوها تصير عصبة أو عصب مع الغير البنت مع الإخت لكن مو هذا هذا سيأتينا بعد إن شاء الله تعالى لكن الآن الذي نريد أن نعرف أن العبد إذا مات يرثه سيده الذي أعتقه وليس الذي باع نفسه واشترى نفسه كاتبه لا الذي أعتقه لوجه الله هذا يرثه وإذا كان غير موجود يرثه أولاده المتعصبون به لهم العصبة وسيتين ومعنى العصبة إن شاء الله تعالى لكن الآن هذه مقدمة في هذا الموضوع نعم