312 - شروط صحّة الغسل - عثمان الخميس

شروطه شروط الغسل مقصود بكلام أهل عندما يقولون شروطه يقصدون شروط صحته يقصدون شروط صحته وليس شروط وجوبه هنا يقصدون شروط صحة الغسل شروط الصحة قال شروطه سبعة انقطاع ما يوجبه ومر بنا موجباته موجبات الغسل فانقطاع ما يوجبه لا يصلح المرأة مثلا تغتسل وهي ما زالت حائضا نقول ما انقطع ما يوجبه الذي أوجب الغسل الحيض فلا يصلح الاغتسال إلا بعد انقطاع الحيض النفاس من موجبات الغسل فلا يصلح أن تغتسل قبل أن ينقطع دم النفاس وهكذا الكافر من شروط صحته أن يسلم إذا اغتسل قبل أن يسلم نقول لا ما انقطع ما يوجبه ما زلت كافرا لابد أن تسلم ثم بعد ذلك تغتسل وهكذا فانقطاع ما يوجبه ثم النية والنية شرط لكل عمل إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى الإسلام لأن الكافر لو اغتسل أي عبادة يعملها الكافر لا تقبل منه وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلنا هباء منثورة هذه عبادات لا تقبل إلا من المسلم فالكافر لو اغتسل مثلا كافر اغتسل ثم أسلم نقول له اغتسل مرة ثانية يقول اغتسلت أمس اغتسلت وأنت كافر شروط صحة الغسل أن تكون مسلما كذلك العقل المجنون لا نية له وكذلك التمييز لأن غير المميز أيضا لا نية له فهم كلهم داخلون في النية يعني النية والبلوغ أو التمييز والعقل كلها تعود إلى معنى واحد وهو النية لأن المجنون لا نية له وغير المميز للطفل الصغير أيضا لا نية له فلا يجزع عنهما الغسل مرة بنا الماء الطهور والطاهر وذكرنا الخلاف في هذه المسألة وكذلك المباح لأن هناك من يرى أن الماء لو كان مسروقا أو مغصوبا يصح الغسله به وعلى المثل أنه لا يصح الغسل به حتى يكون مباحا الأمر السابع إزالة ما يمنع وصوله إلى البشرة يعني إذا هناك موانع مثلا واحد يغتسل في ملابسه نقول هذه الملابس تمنع وصول الماء إلى البشرة تغتسل وعليها مثلا صبغ الأظافر مثلا أو غيره نقول هذا يمنع وصول الماء وأي حاجز يمنع وصول الماء إلى البشرة لا يصح الغسل حتى يزال هذا الحاجز مثلا إنسان حط لزق مثلا على جسمه لزاق بقعة مربعة هكذا حاط على جسمه لاهو مجروح ولا شيء للمجلس ولزقها هنا مثلا طيب ونساها واغتسل ما يصح الغسل حتى يزيلها إذن تمنع وصول الماء إلى ما تحتها وهكذا إذن إزالة ما يمنع وصول الماء إليه دعم