2899 - حكم مَن فاته الوقوف بعرفة - عثمان الخميس

حكم الفوات من فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج وسقط عنه توابع الوقوف وانقلب إحرامه عمره فيطوف ويسعى ويحلق أو يقصر إن لم يختر البقاء على إحرامه ولا تجزئه عن عمرة الإسلام وعليه القضاء ولو نفلا نعم لو أن شخصا فاته الحج وهذا يقع لا أقول للكثيرين لكن يقع إنسان يكون مرض فلم يستطع الذهاب إلى عرفة ذهب بسيارتي فتاه في الطريق وقف في عرنة ويظنها عرفة المهم لم يقف في عرفة حتى طلع عليه الفجر فإنه ماذا يحصل فاته الحج بعد خلاص ما على يعني لا مزدلفة التي هي بعد عرفة ولا رمي جمار ولا مبيت في ميناء لأن الحج فاته خلاص ماذا يفعل يعتمر لماذا يعتمر لأنه محرم هو محرم الآن فلما قصد عرفة ضيعته منع خربة السيارة وقف في مكان يظنه عرفة وليس بعرفة أي سبب من الأسباب أنه طلع عليه الفجر ولم يقف في عرفة وهو محرم نقول له أنت بين خيارين إما أن تتحلل وإما أن لا تتحلل قال كيف قلنا تتحلل تؤدي عمرة الآن إلى مكة قال بعد الناس راحت الآن ترمي الجمار أنت ما لك شو بالجمار انتهى فاتك عرفة الآن تذهب مباشرة إلى بيت المسجد الحرام تطوف وتسعى وتقصر وتتحلل بعمرة تؤدي عمرة فقط وترجع إلى بيتك قال الحل الثاني ما أريد أن أتحلل من حرامك تبقى محرما إلى السنة القادمة إلى عرفة القادمة من السنة التي تأتي فتستمر محرما إلى عرفة القادمة حتى تتحلل من حرامك إذن هو مخير إما أن يبقى على إحرامه إلى عرفة القادمة سنة القادمة وإما أن يتحلله بعمرة وبعد ذلك ينزع إحرامه قال فيطوف ويسعى ويحلق أو يقصر إن لم يختر البقاء على إحرامه قال ولا تجزيه عن عمرة الإسلام لأن الحنابلة يرون أن العمرة واجبة في العمر مرة الجمهور يرون أنها سنة وهي رواية ثانية في مذهب أحمد لكن المشهور في مذهب أحمد أن العمرة واجبة يجب عليك أن تعتمر ولو مرة واحدة في العمر طيب هذه العمرة أصبن عليك ليست باختيارك يقولون هذه العمرة رغما عنك وليست باختيارك لا تجزي عن عمرة الإسلام قال وعليه القضاء ولو نفلا عليه القضاء أن يقضي هذا الحج افرض هذا الحج يعني حجة الإسلام سنة القادمة افرض هذا الحج نافلة هالثالث مرة يحج مثلا أيضا تقضيه فإذا سواء كان الحج نفلا أو فرضا سواء كان الركن أول حجة يحجها أو كانت نافلة حاج من السابق هذه أو هذه يعيد الحج والأفضل أن تكون متى السنة القادمة يعيد الحج من السنة القادمة وهناك قول آخر في مذهب أحمد اختيار لمرأة الحمد رحمه وتعالى أيضا أنه إذا كان نفلا لا يلزمه إذا كان حج نافلة لا يلزمه أن يحج من السنة القادمة نعم والهدي يذبحه في القضاء ساقه أو لم يسقه يعني يلزمه هدي يلزمه هدي لماذا؟ لأنه فوت عرفه سواء فوته باختياره أو فوته رغما عنه أو سهوا أو جهلا بغض النظر فعليه هدي قد جعل ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال إن حبس أحدكم عن الحج يعني ما قدر يوصل عرفه طاف بالبيت وبالصفة والمربة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا فيهدي أو يصوم إن لم يجد هديا يعني يهدي بدل تفويته للحج وإذا لم يجد الهدي فإنه يصوم بدل ذلك عشرة أيام نعم فإن عدمه صام كمتمتع في القضاء إن لم يشترط إلا أن يكون الحج واجبا فيؤديه طيب قال إن لم يشترط وإلا فلا قضاء ولا هدي إذا كان مشترطا يختلف الوضع ما هو الاشتراط؟ الاشتراط مر بنا أنه عند إحرامه أثناء الإحرام يقول لبيك اللهم حجا فإن حبسني حابس فمحل بحيث حبستني هذا الاشتراط إذا كان قال هذا الكلام قبل أن يحرم أو أثناء الإحرام لبيك اللهم حجا فإن حبسني حابس فمحل لي حيث حبستني ليس عليه هدي وليس عليه صيام لأنه اشترط فالذي اشترط لا يلزمه القضاء ولا يلزمه الهدي إلا أن يكون الحج واجبا فيؤديه إذا كان الحج واجبا يعني سؤال كان حج الركن أو حجا منذورا نذر الحج مثلا فهذا يكون الحج واجبا في حقي هذا يلزمه أن يقضيه وهذا وارد هذا وارد الآن ما يصير في رمضان أن الناس يختلفون في طلوع الشهر ودخوله يشي يختلفون حيانا تقع هذه بلد شفنا الهلال هذا تقول لا شفنا الهلال الآن الحج تقريبا عند المملكة العربية السعودية هي عندها هي تقرر متى يبدأ الحج لو قدر أن المملكة قررت قالت يوم عشرة منذ الحج هو يوم الثلاثاء ووقف الناس يوم عشرة منذ الحج يوم الثلاثاء أفضل تاسع منذ الحج هو يوم الثلاثاء طيب ووقف الناس ثلاثاء والعيد يوم الأربعة ثم بعد ذلك بعد انتهاء الحج تبين قالوا لا أخطأنا أخطأنا في رؤية الهلال كان يوم الثامن يوم الثامن هو يوم عرفة يوم الثنين يعني عفواً يوم الثامن يوم الثنين هو كان التاسع منذ الحج أو قالوا الأربعة هو كان يوم التاسع منذ الحج الحج صحيح الحج صحيح وذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحي الناس فإذا وقف الناس كلهم أو كلهم إلا قليلا يوم يعني الثامن وظنوه التاسع أو يوم العاشر وظنوه التاسع الحج صحيح وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى نعم