1477 - شروط صحة صلاة العيد - عثمان الخميس

قال المؤلف رحمه الله شروط صحتها الأول استيطان الثاني عدد الجمعة الثالث دخول الوقت وليست الخطبتان من شروط صحتها بل هما سنة ومحلهما بعد الصلاة نعم هذه شروط صحة صلاة العيد أول استيطان استيطان اللي هو يعني البقاء في الوطن أما أهل البادية هؤلاء يعتبرون غير مستوطنين هؤلاء ينتقلون بين فترة وفترة فهم غير مستوطنين فلا تقام الجمعة الجمعة كذلك لا تقام الجمعة ولا تقام العيد في البادية وإنما تقام في الحاضرة حيث الاستيطان والناس على ثلاثة أحوال إما مستوطن وإما مقيم وإما مسافر إما مستوطن وإما مقيم وإما مسافر والمستوطن هو الذي يعيش في هذه البلد الأصل أنها مستقره إلى أن يتوفى الله تبارك وتعالى هذا يسمى مستوطن المقيم هو الذي يسافر إلى بلد ويبقى فيها مدة أكثر من أربعة أيام أو غيرها فهذا يقال له مقيم وإن كان ليس مستوطنا ثم المسافر وهو الذي يعني يسافر أربعة أيام فما دون حال قوله المذهب فالقصد أنه لا تصح إلا من مستوطن لا بد أن يكون مستوطنا هذا الذي يعني تجب عليه الجمعة العيد عفواً إنما المستوطن فقط أما المقيم لا تجب عليه الجمعة وكذلك المسافر لا تجب عليه الجمعة وكما قلنا أهل البادية عفواً لا تجب عليه صلاة العيد قال عدد الجمعة مر بنا في صلاة الجمعة أنهم يشترطون أربعين وقلنا المسألة خلافية بين أهل العلم هل يشترط حضور أربعين أو لا يشترط والأظهر والعلم عندنا أنه لا يشترط كذلك لا يشترط في صلاة العيد حضور أربعين ثالث دخول الوقت وسيأتي بيان وقتها قال وليست الخطبتان من شروط صحتها لأنه قال هي كالجمعة الجمعة من شروط صحتها الخطبتان لا بد من الخطبتين ولا ما تصح صلاة الجمعة بينما صلاة العيد الخطبتان فيهما سنة وليست من شروط صحتها لو حضر الإنسان صلاة العيد وانطلق يعني ما أحد يكلمه أبداً سنة الخطبة الخطبة في صلاة الجمعة ركن أو شرط لصحتها لا تصح إلا بخطبة الجمعة نعم قال ومحلهما بعد الصلاة لأن الجمعة الخطبة متى تكون قبل الصلاة بينما العيد الخطبة تكون بعد الصلاة ولذلك لما كان في إمارة مروان بن الحكم على المدينة خطب قبل الصلاة خطب العيد قبل الصلاة فقام إليه رجل وأنكر عليه وقال الخطبة بعد الصلاة ليس قبل الصلاة فقال له قام أبو سعيد الخدري رضي الله عنه وأيد الرجل قال نعم الخطبة بعد الصلاة وليس قبل الصلاة قال لم يكن الناس يجلسون يعني يقول الناس ما يجلسون يصلون يمشون لا أنا بخطب قبل عشان يقعدون يسمعون الخطبة فأنكر عليه أبو سعيد الخدري وأن هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو كذلك إنما تكون بعد الصلاة لا قبل الصلاة نعم