3963 - ما يُطلب من العامل والمالك في المساقاة والمزارعة - عثمان الخميس

أحسن الله إليك قال المؤلف ورحمه الله ما يطلب من العامل والمالك ويلزم العامل ما فيه نمو أو إصلاح لثمر وزرع من سقي وتلقيح وقطع حشيش مضر وتفريق زبل وسباخ ونقل ثمر ونحوه لجرين وحصاد ودياس ولقاط وتصفية وتجفيف ثمر وحفظ زرع وثمر إلى قسمته نعم المقصود هو يريد يعني شنو المطلوب من العامل ما المطلوب من العامل هذا قد يختلف من عامل إلى عامل من زمن إلى زمن من بلد إلى بلد القصد أن هذه ترجع إلى العرف ترجع إلى العرف ما الواجب على العامل شنو المطلوب من العامل العامل مثلا هو فيه يغرس مثلا مطلوب من العامل يشيل الأشياء الضارة مثلا مطلوب من العامل مثلا إذا كان نخل مثلا يقص السعف الزايد مثلا اللي يضرب النخلة مثلا مثلا إذا كان يعني يبي كما يقال كبير مثلا الحبة كبيرة وكذا يقلل العثوق مثلا ينزل منها ينظفها يكربها يسقيها هذا كله يسمد الأرض المهم أن العامل يعمل ما يجب عليه في خدمة هذه الأشجار أو خدمة هذه الزروع يرجع في هذا إلى العرف إلى عرف الناس ما الذي يجب على العامل أن يقوم به نعم ويلزم المالك حفظ الأصل سد حائط وإجراء نهر وحفر بئر وثمن دولاب وما يديره وشراء ماء وما يلقح به وتحصيل زبل وسباخ وعليه طيب الآن ماذا على المالك قال المالك علينا يسوي الجدار اللي هو الحائط لهذه المزرعة حتى لا يتدخل الأغنام مثلا تفسدها أو أحد يأتي ويسرقها وكذا هذا على ما يسرقه العامل أنت تسوي الطوفة لا هذا على المالك مثلا الجدار على المالك إجراء النهر على المالك وليس على العامل حفر بئر على المالك وليس على كل الأشياء الثابتة على المالك أشياء ثابتة على المالك أما التنظيف وهذا على العامل فالدولاب اللي هو السواني اللي هي البئر في السابق على البقر هي اللي تسحب الماء من البئر طيب بعضها على الإبل يسحبون الماء حاليا مضخات ماء يضع المضخة مثلا أو الغطاس أو غيرها حيث أنه تخرج الماء ويستفيد هذا كله على المالك هذا كله واجب على المالك قال كذلك كسد حوض إجراء نهر وحفر بئر وثمن دولاب وما يديره وشراء ماء وما يلقح به وتحصيل زبل والسباخ كل هذا شغل المالك نعم الآن اتكلم عليهما يعني في شيء على العامل في شيء على المالك في شيء يشتركاني فيه يجب عليهما جميعا نعم وعليهما الجذاذ بقدر حصتيهما الجذاذ اللي هو القط في الثمار قط في الثمار عليهم كلاهما نعم ويصح شرطه على العامل يمكن يكون في البداية المالك يشرط على العامل قال بست عليك الجذاذ في البداية أما إذا لم يشترط يجبون آخر يجذب يأخذ الثمار إذا لم يشترط أما إذا اشترط عليه يلتزم بهذا الشرط ويتبعان في الكلفة السلطانية العرف الكلفة السلطانية اللي هي الضرائب الضرائب التي يجعلها الحاكم أو السلطان أو الملك أو الأمير رئيس الدولة طيب أحيانا يأخذ ضرائب على الناس على مزارعهم على كذا من اللي يدفعها المالك ولا العامل عليهما يعني من رأس مرفوع يأخذ يعني طلعوا مثلا طنين والضرائب مثلا نقول خمسة كيلو أمية كيلو عشرة كيلو مثلا تأخذ من رأس مرفوع بعدين يأخذ واحد يأخذ نصيبة فالكلفة السلطانية اللي هي الضرائب التي يأخذها السلطان من المزارع وهذا كذا كلاهما يلتزمان في دفعها نعم ما لم يكن شرط فيتبع إذا كان في شرط من البداية قالت كلفة السلطانية عليك لو قال العامل بحسب ما يتفقاني عليه نعم فما عرف أخذه من رب المال كان على رب المال وما عرف فما عرف أخذه من رب نعم فما عرف أخذه من رب المال كان على رب المال وما عرف أخذه من العامل كان عليه يعني عرف يعني بالعرف عرف الناس يعني لو فرضنا ما اتفقوا على هذه الشغلة يعني ما جاءت في بالهما ما اتفقوا على نقطة من النقاط قال هذي علي ولا عليك قال لا عليك قال ثاني لا عليك يرجع إلى عرف الناس في البلاد أو في مزارعهم ينادون أهل الخبرة تعالوا هذي على منو هذي على المالك ولا على العامل فإذا قال لها معروف عندنا هذا على العامل هي على العامل يقال لها متعارف عندنا أنها على المالك إذن هي على المالك يرجع في هذا إلى العرف إذا اختلفا في أمور لم يذكراها إذا ذكر ذلك في الشروط خلاص المسلمون عنده شروطهم تذكر هذه الأمور في الشروط وتفاجأ فيها في الأخير اختلفوا هذا يقول عليك و هذا يقول عليك طيب أو هذا يقول لي و هذا يقول لك هنا يرجع إلى عرف الناس العرف هو الحكم هنا كما قال الله تبارك وتعالى وأمر بالعرف خذي منه ما يكفيك ولدك بالمعروف وعاشرهن بالمعروف فالعرف معمول به العرف معمول به فإذا اختلف في أشياء لم يذكراها في العقب فإنها يرجع فيها إلى ما تعرف عليه الناس