2183 - نية صيام الفرض والنفل - عثمان الخميس

قال النية ثم قال النية من الليل لكل يوم لأنه جاء في حديث حفصة من لم يبيت الصيام من الليل فلا صوم له وهذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأحسن أحواله أن يكون موقوفا على أم المنين حفصة رضي الله عنها وبعض الأهل يقول حتى عن حفصة لا يصح رضي الله عنها ورأيا لها رضي الله عنها ليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي إذن النية مطلوبة قطعا لا بد أن ننوي الصوم خاصة نتكلم عن الصوم الواجب لأن الصوم نوعان إما واجب وإما مستحب والصوم الواجب أربعة أنواع اللي هو صوم الرمضان وصوم القضاء وصوم النذر وصوم الكفارة هذا كله صوم واجب صوم رمضان واضح ركن من أركان الإسلام ما أراد أن يقضي هذا أيضا واجب وصوم النذر إذا نذر الإنسان أن يصوم فإنه يجب عليه أن يوفي بهذا النذر فهذا صوم واجب وصوم الكفارة سواء كفارة قتل أو كفارة حلف يمين أو كفارة هدي أي كفارة من الكفارات التي تجب على الإنسان كذلك هذا يسمى صوما واجبا هذا الصوم الواجب الذي صوم رمضان وصوم الكفارة والنذر والقضاء يشترط له النية يعني ما يصير إنسان مثلا من الليل منا ويصوم من غد مثلا فلما استيقظ العاشرة صباحا مثلا صلى الفجر ثم نام بعد الفجر استيقظ العاشرة صباحا قال ها خلاص أبصوم اليوم عندي قضاء من رمضان أو بصوم النذر أو بصوم الكفارة ما يصح صومه ما يصح صومه لابد أن يكون ناويا من قبل الفجر لابد أن يكون ناويا للصوم من قبل الفجر أما النافلة فأمرها سهل تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم أو دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال ماذا عندكم يعني من الطعام فقلنا اهدي لنا هذا حيث يعني نوع من الشورب يعني فقال النبي قدمه لي فشرب منه صلى الله عليه وسلم ثم جاء في يوم ثاني فقال ماذا عندك قال ثاني عندنا شرب قال فين نصام فنوى الصوم من الضحى صلى الله عليه وسلم طالما أنه الإنسان ما أكل شيئا له أن ينوي من الضحى إذا كان الصوم صوم نافلة فأمر النافلة سهل جدا ولكن كما يقول أهل العلم لا يكتب الأجر إلا من النية يعني الذي بات مثلا في هذه الليلة الآن مثلا ناوي يصوم غدا مثلا الآن ناوي أن غدا صائب مثلا هذا يبدأ العداد من الفجر كما يقولون خلاص عداد الصوم يكتب له الأجر كامل لكن واحد ما ناوي أن يصوم من الغد فلما جاء غدا صوم بعد أن صلى الفجر مثلا ثلاث ساعة ساعتين أو أقل أو أكثر بغض النظر قال ها أبو صوم أجره أقل من الذي نوى من الليل لأن الذي نوى من الليل أخذ أجر 24 ساعة أو خلنا نقول يوما كاملا إلى المغرب بينما الذي نوى بعد الفجر أخذ ناقص ساعة ناقص ساعتين عتشوف متى نوى أنه يصوم لكن يصح الصوم صوم نافلة يصح لا يشترط فيه تبييط النية من الليل وإنما يصح أو يشترط تبييط النية من الليل بالنسبة لي الصوم الواجب فقط هو الذي يجب فيه تبييط النية وهذا في كل ليلة كما قال المؤلف رحمة الله تبارك وتعالى في كل ليلة يجب أن يبيت النية والنية محلها القلب لأنها لا تحتاج تعقيد وقالت له ها نويت نسيت أنوي شو نسيت أنوي بعد رمضان أو لأقل نعم أكيد منصوم أنت مسلم هذه هي النية النية محلها القلب لا يحتاج أن يتكلف في موضوع النية لكن لو قدر صغر يلا دورك لو قدر أن أبا صغر مثلا مسافر المسافر يجوز له أن يفطر في رمضان يجوز له أن يفطر ويجوز له أن يصوم ويجوز له أن يصوم طيب؟ زين فسافر قال أنا والله سافر وهذا أفطر في مشكلة؟ ما في مشكلة طيب فسافره مثلا خمسة أيام مثلا أو أربعة أيام فأفطر في اليوم الأول أفطر في اليوم الثاني زين في اليوم الثالث لما أصبح قال ها؟ والله الربع كلهم صايمين اللي معاه زين ومعزوم على الفطور فقال ليش؟ قال خلصوا ما يصلح لماذا؟ لم يبيت النية من الليل قال طيب حنا في رمضان أكيد بصوم لا أمس وأول أسبوع ما صمت شو أكيد بتصوم؟ مو أكيد بتصوم واضح؟ فهنا هذا لم يبيت الصيام من الليل كذلك الحائض والنفساء مثلا لو طهرت الحائض قبل الفجر الناس ستصوم غدا خلاص ستصوم غدا فهذه نيتها لكن لو ما خطر في قلبها الناس ستصوم غدا ما يصلح صومها حتى تنوي الصيام من الليل ومذهب مالك رحمه الله تبارك وتعالى أن رمضان يعني عقد واحد وبالتالي تكفي نية واحدة لرمضان كله نية واحدة وتكفي لصوم رمضان كله على كل حال مذهب أحمد ليلة والإشكال في مسألة تقريبا وهي بو ناصر شون نومك؟ وسط ولا عميق؟ وسط الواحد نومه عميق من هو؟ لا نام يا هل ينسوني؟ من هو؟ محد؟ أه أبو عبد الله طيب أبو عبد الله لا نام يا هل ينسوني؟ نومه عميق مثلا فقدر الله ذلك اليوم في رمضان عنده عمل في الصباح واجتهد وتعب وهذا قبل المغرب بساعتين عصر ونام ما استيقظ إلا بعد الفجر بعد ذا إذا دخل عليه الليل وخرج الليل وهو نائم فهو إذا هنا لم يبيت النية من الليل لأن الليل دخل وخرج وهو خارج الفورمول لوحده بروح أحلام سعيدة طيب فهنا ماذا يكون مع وضعه على المذهب تومه غير صحيح لماذا لم يبيت النية من الليل وعلى مذهب مالك صومه صحيح لأن أول ما دخل رمضان هو ناوي وصوم رمضانه كله ورمضان عقد واحد فهذه المسألة فيها نظر والظاهر والله العالم أنه كل يوم له حسبته كل يوم لكن لا يشترط يعني أن ينوي من الليل لكن المهم أن ينوي أنه يصوم رمضان انتهى الأمر والحديث كما قلنا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو تقييد الاصيام اللي من بيت النية من الليل لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك الأمر فيه سعة ان شاء الله تبارك وتعالى نقف هنا الله أعلى واعلم وصلى الله وسلم بارك نبينا محمد