2029 - حكم مَن منع الزكاة بخلاً وتهاوناً - عثمان الخميس

يقول ومن منعها بخلا وتهاونا أخذت منه وعزر من منع الزكاة لكنه على سبيل البخل حرص ما يبي يطلع المال استكثرها فهذا لا يكفر هذا لا يكفر لأنه يكون مرتكب لكبيرة مرتكب لكبيرة وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له منع الزكاة ثلاثة قال من؟ قيل له العباس عمك وخالد بن الوليد وابن جميل هؤلاء ما دفعوا الزكاة منعوا من دفع الزكاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما العباس فعلي وإلي فعلي وإلي أنا أخذها وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فقد أوقف أدراعه وكل شيء في سبيل الله ما عنده فلوس خالد كل اللي يملك وقف لله تبارك وتعالى الأموال الوقفية ما عليه الزكاة قال وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فإنه قد أوقف أدراعه وأمواله في سبيل الله وفراسه في سبيل الله تبارك وتعالى قال وأما ابن جميل فما ينقم ابن أم جميل أو ابن جميل إلا أن كان فقيرا فأغناه الله هذا عاب عليه النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما عنده عذر وإنه منعه البخل الحرص على المال قال فما يعني ينقم ابن أم جميل أو ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ليش يمنع الزكاة فعاب عليه النبي صلى الله عليه وسلم المهم أنه من منع زكاة ماله أخذت منه بالقوة يأخذها ولي الأمر بالقوة وفي حديث اختلف فيه والأقرب أنه حسن إن شاء الله تعالى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من منعنا زكاة ماله أخذناها منه ونصف ماله عزمة من عزمات ربنا ونلاحظ من هذا أنه يعني تأخذ زكاة رغما عنه إذا منعها بخلا أو تهاونا إما بخلا أو تهاونا بعدين بعدين بعدين ساهل أو بخل لا فلوسي وكذا تعبت عليها وكذا ما ينكر وجوب الزكاة لكن سبحان الله حظ النفس يأتي للإنسان سبحان الله طيب هنا مسألة هذا الذي منعها فأخذناها منه رغما عنه إما بخلا أو تهاونا أمسك ولي الأمر تخرجها تخرجها وقفوا دشوا على حسابه واسحبوا المبلغ الفلاني مثلا طيب أخذت منه رغما عنه فإذا أخذت رغما عنه هل تبرأ ذمته أو لا تبرأ ذمته هل يعتبر دفع الزكاة أو ما دفع الزكاة قال أهل العلمي أما عند الناس عند ولي الأمر دفع خلاص لا ليس لولي الأمر أن يطالبه مرة ثانية قال يلا ادفع الزكاة خذيتها بعد شتوه خذيت الزكاة غصبا عليها مع طراقين خذت الزكاة كلها بعد شل بيدي فهذا فعلا أجزأت عنهم ولا يطالب بها مرة ثانية لكن هل عند الله يعتبر زكا ما له هل يأثم أو لا يأثم يعتبر لم يخلق زكاة عند الله لأنه ما نوى ذلك ولي قول النبي صلى الله عليه وسلم إنما لعماله بالنيات وإنما لكل من إمانه هذا ما نوى الزكاة فهذا لا تنفعه عند الله تبارك ولا تبرأ ذمته ويعاقب عليه عند الله تبارك وتعالى ما يقال إنه مثل حدود كفارات مثل إنسان إذا حد خلاص سقط عنه الذنب لا هنا لأنه أخذت رغما عنه ولم ينوي لكن إذا أخذت منه ونوى أنها الزكاة خلاص انتهى الأمر لكن إذا أخذت منه ولم ينوي أنها الزكاة فإنه يحاسب عليها عند الله والعلم عند الله جل وعلا