1200 - ما هي شروط الإمام؟ - عثمان الخميس

هذه شروط الإمام يعني حتى يكون إماما لا بد أن يحسن الفاتحة والتشهد لأن الفاتحة تركن خاصة في الجهرية عندما يقرأ الفاتحة على المذهب كما سيأتينا هو يتحمل عن المأموم فإذا كان لا يحسن الفاتحة ما يتحملها عن المأموم فبطلة صلاة هو بطلة صلاة المأموم فإذا لا بد أن يحسن الفاتحة فاتحة الكتاب سورة الفاتحة لا بد أن يحسنها يحسن قراءتها كذلك لأن تشهد ركن والمصوب التشهد هو التشهد الثاني التشهد الأخير الذي بعده سلام هذا التشهد أيضا لا بد أن يحسنه لأنه ما ركنان كما قلنا ولا يجوز أن يأم من لا يحسن الفاتحة ومن لا يحسن التشهد لا يجوز له أن يأم أحدا إلا مثله يعني واحد مثله أيضا لا يحسن الفاتحة اثنين ما يحسن الفاتحة واحد يأم الثاني ما في مشكلة أو واحد لا يحسن التشهد أما واحد يحسن الفاتحة لا يجوز لا يجوز لأن صلاته باطلة إذا كان لا يحسن الفاتحة إذا أم إنسانا يحسن الفاتحة إلا إذا كان عاجز عنها ولا يستطيع فمن تصح صلاته لكن لا تصح إمامته إلا بمثله من كان مثله حاله وهناك رواية عن الإمام أحمد أنها تصح بشرط أن يقرأ المأموم يحسن في السرية والجهرية عنه إذا قرأ المأموم الفاتحة سواء في السرية أو في الجهرية صحت صلاته وهذا الأمر الآن يعني موجود للأسف يعني أحيان تصلي خلف واحد يقرأ الفاتحة قراءة غير صحيحة يعني يقول الحمد لله رب العالمين مثلا بدا الحمد لله رب العالمين مثلا يقول الرحمن الرحيم هي الرحماني الرحيم مالك يوم الدين ما يشدد إياك ما يشددها أو يقول صراط الذين أنعمتوا عليهم أو يقول غير المغضوب عليهم ولا الظالين ما يقول ولا الظالين ويقول مغضوب ما يقول مغضوب هذه كلها لحن جلي لحن واضح فهذا إذا كان يلحن لحن جلي لا يجوز له أن يكون إماما إذا كان يلحن لحن جلي لا يجوز له أن يكون إماما يبطلون صلاته أصلا خاصة في إذا تغير المعنى مثل صراط الذين أنعمتوا يقول بدا الأنعمته لأن المنعم هو الله لما يقول أنعمته كأنه هو المنعم الشخص الذي يقرأ تغير الفاعل تغير كذلك إياك نعبد وإياك نستعين تشديد الياء إذا ما شدد الياء قال إياك نعبد وإياك نستعين إياك الشمس يعني كان يقول الشمس نعبد والشمس نستعين وإنما هي إياك إيا الله غير المغضوب عليهم يمكن ما يتأثر المعنى لكن ولا الضالين يتأثر المعنى لما يقول ولا الضالين بالضا ولا الضالين غير ولا الضالين الضالين ضايعين لكن الضالين قاعدين مكانهم ظل في مكانه يعني قاعد في مكانه لكن ظل ظل يعني ضاع وهذا هو المقصود هنا الضلال وليس الضلال الله سبحانه وتعالى يقول إن المتقين في ظلال وعيون فالضلال غير الظلال وغير الظلال إن إذا كان لا يحسن القراءة ما يصير إمام ما يصير إمام ولو قدر صليت خلف واحد يعني يقرأ بهذه الطريقة يعمر ثلاثة الوراء هذا أول شيء ثاني شيء الأصل في بداية الصلاة لا يقدم إلا من يحسن القراءة الأمر الثالث لابد أنت تقرأ بعد الفاتحة حتى لو في الجهرية أو في السرية أنت تكون قريت إذا ما قريت ما يتحمل عنك وتبطن صلاتك فينتبه الإنسان لهذه القضية نعم الثقورية إذا كان المأموم ذكرا يعني لا يخلو المأموم إما أن يكون ذكرا أو يكون أنثى إذا كان المأموم أنثى ممكن مرأة تصلي بحريب ما في مشكلة امرأة تصلي إماما بالنساء كانت أم ورقة في زمن نبي كانت تأم النساء لكن مرأة تصلي في الرجال لا ما يصير مرأة تصلي في الرجال حتى لو زوجها حتى لو أبوها حتى لو أخوها حتى لو عيالها المرأة لا تكون إماما الإمام ربنا يكون رجلا يشترط الثقورية إذا كان المأموم ذكرا أما إذا كان المأموم أنثى فالأمر واسع في هذا نعم الثالث البلوغ في الفرض إذا كان المأموم بالغة نعم هذا المسألة أنه ما يصلي الطفل الصغير إماما بالرجل الكبير الطفل الصغير غير البالغ يعني المميز أبوه سبع سنين ثمانية سنين تسع سنين قبل البلوغ ما يصير إمام وإنما يكون مأموما والإمام لابد أن يكون بالغ إلا طفل مع أطفال يصلي فيهم كيف لكن ما يصلي ببالغين ما يصلي ببالغين الطفل الصغير إلا النافلة النافلة أمرها أسهل وجاء عن الإمام أحمد قول آخر أنه يجوز إذا ما كان في أحد يصبح أن يكون الإمام يجوز لأن عمر بن سلمة رضي الله عنه كان يأم قومه وله سبع سنوات لأن كانوا دخلوا في الإسلام الآن هو الوحيد اللي حافظ فاتحة وقرآن وكذا فكانوا يقدمونه لأن هذا يكون ضرورة هنا ما في غيره فكان يأم قومه نعم نعم يعني أنت لما تصلي خلف إمام واحد من اثنين إذا كانت صلاة باطلة واحد من اثنين إما أنك تدري أم أنك ما تدري ما تدري كان يكون الإمام مثلا ناسي توضى وانت ما تدري عنه وصلى فيك عقب الصلاة قالك والله أنا تصليك صليت بدون وضوء صلاتك أنت صحيحة انتهى الأمر لكن إذا بطلت صلاة الإمام وطلع من الصلاة كذلك إذا تكملوا انفرادة كواحد بروحة يتقدم واحد يصلي إمام مكان الإمام لكن في حالة أن لو الإمام بضلت صلاته أو تذكر أنه مو على وضوء وكمل الصلاة استحى وما يعرف يتصرف يعني مو إمام راتب إمام بين الناس وهذا وكمل بعدين أتوضعي للصلاة فشلة الحين أطلع جدامهم كي يقولون كذا وكملوا الصلاة مثلا فأنت في حالتين هنا أما أنك تكون دريت أنه انتقل وضوءه وإما أن تكون ما دريت إذا ما دريت صلاتك صحيحة إذا دريت هو استحى وإنت بعد استحيت كلكم تعيدون الصلاة وتستغفرون الله وتتوبون إليه فهنا إذا علم المأموم ببطلان صلاة إمامه لا يجوز أن يتم به إذا علم المأموم ببطلان صلاة إمامه لا يجوز أن يصلي خلفه يعني أعطيكم مثال يكون واضح إن شاء الله لو مجموعة من الشباب قالوا عين البر ولا البحر ولا مسافرين ولا اللي يكون أو بالبيت اللي يكون صلوا مع بعض وهذا شاف أخوه أو اللي بيصلي فيه إمامه شايفة قبلها دش الحمام توضي إذا حاشته أو أخرج صوتا أو ريحا اللي كن المهم أن وضوءه انتقض طيب ثم عقيمة صلاة تقدم وصلى فيهم ناسي لكن هذا مو ناسي ليدري أنه ممتوضي فما يجوز يأتم به لأنه يعلم بطلان صلاته فلا يجوز أن يأتم بمن علم بطلان صلاته نعم الخامس أن ينوي الإمام الإمامة عند تكبيرة الإحرام وهذه مسألة مهمة جدا اللي يوني صلون واحد يقعد يصلي الحالة يجي يصف معاه يصير مأمومه هذا إمام أو أن شوف اللي يقضون صلاتهم مثلا بعد ما سلم الإمام واحد يجمه واحد يصف وراء خليه إمام من جديد على مذهب ما يصح مذهب أحمد ما يصير لازم يكون هو نوى الإمامة لازم يكون نوى الإمامة إن لم ينوي الإمامة ما يصف تصف جنبه وتكمل الصلاة معه وذاك إنسان لا يصف معه إنسان هذا قول الثاني غير المذهب إنه تصح لكن الأولى إنسان ما يفعل هذه الأمور نعم