2561 - محظورات الإحرام التي تلزم فيها الفدية - عثمان الخميس

ويلزم الفدية في جميع المحظورات إلا قتل القمل وعقد النكاح وفي البيض والجراد قيمة مكانه وفي الشعرة أو الظفر إطعام مسكين وفي الاثنين إطعام اثنين والضرورات تبيح المحظورات ويفديه نعم يعني الفدية في جميع المحظورات نستطيع أن نقول المحظورات كما قلنا قبل قليل تنقسم إلى أربع تقسام قسم لا فدية فيه وهو قلنا عقد النكاح والخطبة وهذا ما فيه فدية بس إنه حرم يأثن بهذا لكن ليس فيه فدية كذلك قتل البيض وكذا هذا يدفع قيمته ليس فيه فدية يعني معروفة طيب وقتل القمل كذلك وكذا ليس فيه فدية لكنه وقع في محظور النوع الثاني الذي فيه فدية مغلظة كما قلنا هو الجمع قبل التحلل الأول النوع الثاني أو الثالث فيه فدية يخيير يختار إما أن يصوم ثلاثة أيام وإما أن يطعم ستة مساكين وإما أن يذبح شاتا الأخير الصيد فدية الصيد وهي الجزاء والمثلها سيأتينا إن شاء الله تعالى الكلام عنه الفدية وأنواعها لكن الشاهدة من هذا أن الفدية مع المحظورات على هذه الأقسام من فعل محظور من المحظورات إذا كان بلا عذر يعني واحد حلق شعرا قال ليش حلق شعرا قال طايق لي ليش وضعت الطيب قال الله ما ذي ريحتي ما هي طيبة وكذا ووضعت الطيب هذا متعمد هذا متعمد واحد لبس طاقية ليش لبس طاقية ممنوع أنت محرم قال والله ما أحب أطلعش لشكله محلو فهذا كله متعمد هذا آثم وعليه الفدية عليه الإثم وعليه الفدية النوع الثاني من فعله لعذر من فعله لعذر كما في حديث كعب بن عجرة أذاه هوام رأسه تعب من هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم احلق رأسك وانسك نسيكة أوصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين فالذي يفعله لحاجة هذا لا يأثم لكن عليه الفدية لكن من فعل محظوراً من المحظورات وهو مكره أو ناسي أو جاهل فليس عليه لا فدية ولا أثم واحد وضع طيب قال ليش وضع طيب قال شو فيها قال ما يجوز قال ما أدري نقول يذهب يغسله يغسله وليس عليه شيء لماذا لأنه فعله جاهلاً واحد نسي لبس سراويله ولبس فوق الإحرام وكذا وكذا ونسه فشافه واحد قال فلان لبس سراويله قال ليش المشكلة قال ناسي ناسي انزعه وليس عليه شيء لماذا ناسي أو وضع الطاقية مثلاً هذا ناسي ليس عليه شيء إذا الناسي والجاهل والمكره كل هؤلاء لا إثم ولا فدية إذن يترتب عليه إثم الفدية إذا كان متعمداً بدون عذر فدية بدون إثم إذا كان متعمداً لحاجة لا إثم ولا فدية إذا كان جاهلاً أو ناسياً أو مكرهن نقف هنا والله على وعلم وصلى الله عليه وسلم