شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس

ومن الإناث بالاختصار سبع من الإناث البنت بنتك ابنتك تارثك بنت الابن وإن نزل أبوها بنت الابن بنت ابن الابن بنت ابن ابن ابن الابن وهكذا بنت الابن فإنها تارث طبعا بنت البنت لا تارث حتى ابن البنت لا يارث مرعنة ابن البنت ما ذكر ليس من الورثة وبذلك يقول أولادنا بنوا بنينة وبنوا بناتنا أولاد أبناء الرجال الذي يرثك ابن ابنك بنت ابنك هذه تارث كذلك سيتي تفصيلا إن شاء الله الأخت مطلقا يعني أختك الشقيقة أختك لأبيك أختك لأمك هذه تارث أيضا الأخت مطلقا سواء كانت شقيقة أو لأب أو لأم لا الرضاعة ما تارث ذكرنا أسوأ الميراث النسب ولا لا النسب والزواج والولاء هل ذكرنا الرضاعة الرضاعة ليس من أسوأ الميراث طيب الزوجة وين كثرت الزوجات لا واحد عنده سبع زوجات الرسول عنده سبع زوجات لا حدنا ربعة أرشون لو واحد عنده أربع زوجات أو ثلاث زوجات أو زوجتان كلهن يرثنا كلهن يرثنا حتى لو كانت مطلقة شون يعني إذا كانت في عدتها إذا كانت في طلقة رجعية وفي عدتها تارث إذا كانت مطلقة رجعية ومات في العدع واحد طلق زوجة الطلقة الثانية وقبل أن تنقض عدتها مات تارثهم لأن المطلقة الرجعية زوجة معلقة إذا المهم عندنا هنا أن الزوجة تارث طيب ثم المعتقة كما هو حال عائشة لما قلنا اعتقدت بريرة لو ماتت بريرة وتركت مالا وليس عندها يعني يعني عندها ورثة لكن ما أخذوا كل المال عائشة تارث تارث بالولاء تارث بالولاء فهذه عدة الوارثين والوارثات من رجالي والنساء نعم

نعم الورثة إما بالفرض وإما بالعصبة وإما بالرحم الرحم مختلف فيه طيب عندنا الفرض والعصبة المتفق عليه بالفرض يعني له نصيب الفروض كما سيأتينا ستة في كتاب الله تبارك وتعالى النصف ونصف النصف كم؟ ربع ونصف الربع الثمن والثلثان ونصف الثلثين ثلث ونصف الثلث سدس هذه الفروض طيب الفروض ستة خلنا نقول الثمن ومضاعفه الربع ومضاعفه النصف السدس ومضاعفه الثلث ومضاعفه الثلثان يعني إما تصعد وإما تنزل المهم ما في إلا هذه الستة فقط ما في سبع ما في خمس ما في تسع ما في عشر الموارث هذه إما نصف إما ربع إما ثمن إما ثلثان إما ثلث إما سلس فقط يقال لهم ميراث بالفرض بالفرض يعني ما نصيبي نصيبك السدس ما نصيبي نصيبك النصف نصيبك الربع نصيبك الثمن نصيبك الثلثان وهكذا إذن هذه الفروض ستة الفروض ستة لا توجد فروض أخرى طيب ثم التعصيب التعصيب اللي هو يأخذ الباقي لما يقول فلان معصب يعني يأخذ الباقي ينطر لين يخلصون قال خلصتوا عطوني الباقي واضح ولا لا يأخذ الباقي هذا العصبة العصبة ينتظر يعني ما يشاركهم في القسمة ما يشاركهم يقول لهم شل يبقى قالوا بقي كذا كذا يأخذوا يأخذوا هذا يسمونه ايش معصب اسمه ايش معصب والنساء جلهن يرثن بالفرض قليل جدا امرأة ترث بالتعصيب ترث النساء بالفرض ما عدا المعتقة ترث بالتعصيب وهذه سمونها عصبة بالنفس كما سيأتينا والأخت مع الأخ أو البنت مع الابن سمونها عصبة بالغير تتعصب مع أخيها طيب أو الأخت الشقيقة مع البنت سمونها عصبة مع الغير بس طيب إذن إما أن تكون عصبة مع الغير أو تكون عصبة بالغير وإما أن تكون عصبة بنفسها جل مواريث النساء فرض جل مواريث النساء فرض وجل مواريث الرجال تعصيب قليل جدا من الرجال اللي يرث بالفرض الرجال كله ينتظر رجل ladies first ها قدمونا النساء أول شيء ينتظر عقب ما يخلصون قالوا أعطوني الباقي أعطوني الباقي فجل الرجال يرثون بالتعصيب يأخذ الباقي يأخذ الباقي ما عدا الأخ لأم يرث بالفرض ما عدا الأب والجد أحيانا يرث بالفرض ثانيا أبو الجد لهما ثلاث أحوال إما أن يرث بالفرض فقط وإما أن يرث بالتعصيب فقط وإما أن يرث بالفرض والتعصيب إما أن يرث بالفرض فقط وإما أن يرث بالفرض والتعصيب وإما أن يرث بالتعصيب ها سيأتي تفصيله إن شاء الله لكن الشاهدة من هذا أن الرجال جميعا لا يرثون إلا بالتعصيب إلا الأخ لأم والزوج والجد والأب والجد والأب لهم أحوال كما قلنا لهم أحوال أما الزوج لا يرث إلا بالفرض يا نص يا رب الزوج الأخ لأم السدس فقط بس وبقي الرجال كلهم يعني الأبن ما يرث بالفرض ما لها نصيب فرض نص ربع ما لها الأبن ماذا للأبن الباقي ابن الأبن الباقي العم الباقي العم الشقيق الباقي الأخ الباقي ابن الأخ الباقي المعتق الباقي بعد شو عندكم الأب والجد قلنا يستثنى إذا الرجال دائما يرثون إيش الباقي يأخذ الباقي طيب واحد يقول طيب إنك ما يبقى عليه شي حسب حسب الميراث لو اجتمعوا كل هؤلاء لو فرضنا ها واحد مات أو واحدة ماتت واحدة ماتت يلا عندها زوج وأب وجد وأم وجدة وأخت شقيقة وأخت لأب وأخت لأم وابن ابن وبنت وبعد شنو ابن قلنا ابن زين وبعد وبنعم شقيق وبنعم لأب وبنعم لأم هذول موجودين الرجال والنساء زين إذا اجتمع جميع الورثة لا يرث إلا خمسة الأبوان الأب والأم الأولاد البنت والابن وإذا كانت امرأة زوجها وإذا كان رجل زوجته بس السلامة العم مع السلامة كلهم يطيحهم وذاك الابن يعتبر أقوى وارث أقوى وارث الابن يطيح جل الورثة واللي ما يطيح ينقصه يعني الأم لها الثلث إذا الابن موجود ينزلها للسدس الأب قلنا ياخد تعصيب أو سدس أو فرضه تعصيب يعطيه سدس فقط إذا ابن الابن موجود من بره يطلع بره الزوج موجود ينزل من النص إلى الربع واضح لها أقوى وارث الابن فعندما نقول الابن ياخذ الباقي لأنه يطيح الورثة كلهم وفي النهاية هو أقوى ميراث أقوى ميراث للابن أقوى واحد ياخذ ميراث وذاك حتى مع أخته اللي هي البنت ياخذ أيش للذكر مثل حظ الأنثيين فإذا هذا أقوى وارث إذا الميراث كما قلنا إما بالفرض وإما بالتعصيب وإما بالرحم إما بالفرض إما بالتعصيب قلنا الفرض غالب النساء بالفرض وليس في النساء تعصيب إلا ثلاثة إما أن يكون عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير الرجال جل ميراثهم بالتعصيب ويستثنى من ذلك أخ لأم والزوج والأب والجد على أحوال كما قلنا وإلا الباقي الرجال كلهم يرثون بالتعصيب يبقى الرحم الرحم كما قلنا مختلف فيه هل يرثون أم اللي هو الخال العمة بنت العم ابن الخال بنت الخال طيب ابن العمة فهؤلاء الأصل أنهم لا يرثون الأصل أنهم لا يرثون لكن يدخلهم بعض أهل العلم في قول الله تبارك تعالى وإذا حضر القسمة والقربة واليتامة والمساكين فارزقوهم منه وكسوهم فيعطون من الميراث وبعضهم قال لا إنما يعطون في حال إذا زاد الميراث ما في ورثه مات رجل عن زوجة وأم بس زوجته أم ما عنده عيال وابوه ميت جده غير موجود ما عنده عيال عم ما عنده كذا زوجته وأمه بس نقول الزوجة تأخذ الربع أمه تأخذ الثلث وباجي المال دخل الأرحم هنا أدخل الأرحم فيه مال زائد وفيه أرحم تعالوا حياكم الله طيب فيعطون من المال هنا يعطون من الميراث ليش لأنه بقي زائد فيه زائد عنده لكن لو يطلع ابن عم من سابع جد والله يدخل على الأرحم ويقطبهم الباب يأخذ الباقي لأنه ابن عم طيب لأنه عصبة هذا إيش هذا عصبة فيأخذ الميراث لكن نحن نقول ما فيه فيه مال زائد ولا يوجد ورثه يوجد مال زائد ولا يوجد ورثه هنا يدخل إيش الأرحم وهم القرابة الذين لا يرثون أصلا القرابة الذين ليسوا من الورثة ليسوا من السبعة عشر ذكرناهم مذكر عشرة من الرجال سبعة من النساء غيرهم خالتك عمتك خالك هؤلاء ليسوا جدك أبو أمك هؤلاء كلهم أرحم ليسوا من الورثة بنت بنتك ابن بنتك هؤلاء كلهم أرحم طيب هؤلاء يعطون كل واحد يعطون كما سيأتي نصيب مورثي يعني لفوقه السبب الذي أوصله إلى هذا الميراث نقف هنا إن شاء الله تعالى والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك يا أبينا محمد

نعم الورثة إما بالفرض وإما بالعصبة وإما بالرحم الرحم مختلف فيه طيب عندنا الفرض والعصبة المتفق عليه بالفرض يعني له نصيب الفروض كما سيأتينا ستة في كتاب الله تبارك وتعالى النصف ونصف النصف كم؟ ربع ونصف الربع الثمن والثلثان ونصف الثلثين ثلث ونصف الثلث سدس هذه الفروض طيب الفروض ستة خلنا نقول الثمن ومضاعفه الربع ومضاعفه النصف السدس ومضاعفه الثلث ومضاعفه الثلثان يعني إما تصعد وإما تنزل المهم ما في إلا هذه الستة فقط ما في سبع ما في خمس ما في تسع ما في عشر الموارث هذه إما نصف إما ربع إما ثمن إما ثلثان إما ثلث إما سلس فقط يقال لهم ميراث بالفرض بالفرض يعني ما نصيبي نصيبك السدس ما نصيبي نصيبك النصف نصيبك الربع نصيبك الثمن نصيبك الثلثان وهكذا إذن هذه الفروض ستة الفروض ستة لا توجد فروض أخرى

ثم التعصيب التعصيب اللي هو يأخذ الباقي لما يقول فلان معصب يعني يأخذ الباقي ما لا فرد ينطر ليه اني خلصون قال خلصتوا عطوني الباقي واضح ولا لا يأخذ الباقي هذا العصبة العصبة ينتظر يعني ما يشاركهم في القسمة ما يشاركهم حينما يخلصون يقول لهم شل يبقى قالوا بقي كذا كذا ياخذوا ياخذوا هذا يسمونه ايش معصب اسمه ايش معصب النساء جل هن يرثن بالفرد قليل جدا امرأة ترث بالتعصيب جل موارث النساء بالفرد ما عدا المعتقة ترث بالتعصيب وهذه سمونا عصبة بالنفس كما سيأتينا والاخت مع الاخ او البنت مع الابن سمونا عصبة بالغير تتعصب مع اخيها طيب او الاخت الشقيقة مع البنت سمونا عصبة مع الغير بس طيب اذا اما ان تكون عصبة مع الغير او تكون عصبة بالغير واما ان تكون عصبة بنفسها و الا جل موارث النساء فرد جل موارث النساء فرد وجل موارث الرجال تعصيب قليل جدا من الرجال اللي يرث بالفرد الرجال كله ينتظر الرجل ladies first قدمونا النساء اول شي ينتظر عقب ما يخلصون يقولوا اعطوني الباقي اعطوني الباقي فجل الرجال يرثون بالتعصيب يأخذ الباقي يأخذ الباقي ما عدا الاخ لام يرث بالفرد ما عدا الاب والجد احيانا يرثاني الاب والجد لهما ثلاث احوال اما ان يرث بالفرد فقط واما ان يرث بالتعصيب فقط واما ان يرث بالفرد والتعصيب اما ان يرث بالفرد فقط واما ان يرث بالفرد والتعصيب واما ان يرث بالتعصيب ها سيأتي تفصيله ان شاء الله تعالى لكن الشاهدة من هذا ان الرجال جميعا لا يرثون الا بالتعصيب الا الاخ لام والزوج والجد والاب والجد والاب لهم احوال كما قلنا لهم احوال اما الزوج لا يرث الا بالفرد يا نص يا ربع الزوج الاخ لام السدس فقط بس وبقي الرجال كلهم يعني الابن ما يرث بالفرد ما لا نصيب فرد نص ربع ما لا الابن ماذا للابن الباقي ابن الابن الباقي العم الباقي العم الشقيق الباقي الاخ الباقي ابن الاخ الباقي المعتق الباقي بعد شو عندكم الاب والجد قلنا يستثنى اذا الرجال دائما يرثون ايش الباقي ياخذ الباقي طيب واحد يقول طيب انك ما يبقال شي حسب حسب الميراث لو اجتمع كل هؤلاء ولو فرضنا واحد مات او واحدة ماتت واحدة ماتت يلا عندها زوج واب وجد وام وجدة واخت شقيقة واخت لاب واخت لام وابن ابن وبنت وبعد شنو ابن قلنا ابن زين وبعد وبنعم شقيق وبنعم لي اب وبنعم لي ام واضح ولا لا كل هذول موجودين الرجال والنساء زين اذا اجتمع جميع الورثة لا يرث الا خمسة الابوان الاب والام الاولاد البنت والابن واذا كانت امرأة زوجها واذا كان رجل زوجته بس طيب والعام واشون ياخذ الباقي كلهم يطيحهم الابن اذا الابن موجود ابن الابن مع السلامة العم مع السلامة الاخ مع السلامة ابن الاخ مع السلامة العم مع السلامة كلهم يطيحهم واذاك الابن يعتبر اقوى وارث اقوى وارث الابن يطيح جل الورثة واللي ما يطيح هي نقصه يعني الام لها الثلث اذا الابن موجود ينزلها للسدس الاب قلنا ياخذ تعصيب او سدس او فرضه تعصيب يعطيه سدس فقط اذا ابن الابن موجود من برا يطلع برا الزوج موجود ينزل من النص الى الربع واضح لها اقوى وارث الابن اقوى وارث الابن فعندما نقول الابن ياخذ الباقي لانه يطيح الورثة كلهم وفي النهاية هو اقوى ميراث اقوى ميراث للابن اقوى واحد ياخذ ميراث واذاك حتى مع اختله البنت ياخذ ايش للذكر مثل حظ الانثيين فاذا هذا اقوى وارث اذا الميراث كما قلنا اما بالفرض اما بالتعصيب واما بالرحم اما بالفرض اما بالتعصيب قلنا الفرض غالب النساء بالفرض وليس في النساء تعصيب الا ثلاثة اما ان يكون عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير الرجال جل ميراثهم بالتعصيب ويستثنى من ذلك اخ لام والزوج والاب والجد على احوال كما قلنا وانا الباقي الرجال كلهم يرثون بالتعصيب

الورثة إما بالفرض وإما بالعصبة وإما بالرحم الرحم مختلف فيه طيب عندنا الفرض والعصبة المتفق عليه بالفرض يعني له نصيب الفروض كما سيأتينا ستة في كتاب الله تبارك وتعالى النصف ونصف النصف كم؟ ربع ونصف الربع الثمن والثلثان ونصف الثلثين ثلث ونصف الثلث سدس هذه الفروض ستة فقط طيب الفروض ستة خلنا نقول الثمن ومضاعفه الربع ومضاعفه النصف السدس ومضاعفه الثلث ومضاعفه الثلثان يعني إما تصعد وإما تنزل المهم ما في إلا هذه الستة فقط ما في سبع ما في خمس ما في تسع ما في عشر الموارث هذه إما نصف إما ربع إما ثمن إما ثلثان إما ثلث إما سلس فقط لهم ميراث بالفرض بالفرض يعني ما نصيبي نصيبك السدس ما نصيبي نصيبك النصف نصيبك الربع نصيبك الثمن نصيبك الثلثان وهكذا إذن هذه الفروض ستة الفروض ستة لا توجد فروض أخرى طيب ثم التعصيب التعصيب اللي هو يأخذ الباقي ينتظر لين يخلصون قال خلصتوا عطوني الباقي واضح ولا لا يأخذ الباقي هذا العصبة العصبة ينتظر يعني ما ما يشاركهم في القسمة ما يشاركهم يقوم ما يخلصون يقول لهم شل يبقى قالوا باقي كذا كذا يأخذوا يأخذوا هذا يسمونه ايش معصب اسمه ايش معصب والنساء جلهن يرثن بالفرض قليل جدا امرأة ترث بالتعصيب جل موارث النساء بالفرض ما عدا المعتقة ترث بالتعصيب وهذه سمونا عصبة بالنفس كما سيأتينا والاخت مع الاخ او البنت مع الابن سمونا عصبة بالغير تتعصب مع اخيها طيب او الاخت الشقيقة مع البنت سمونا عصبة مع الغير بس طيب اذا اما ان تكون عصبة مع الغير او تكون عصبة بالغير واما تكون عصبة بنفسها جل موارث النساء فرض جل موارث النساء فرض وجل موارث الرجال تعصيب قليل جدا من الرجال يرث بالفرض الرجال كله ينتظر الرجل ladies first قدمونا النساء اول شي ينتظر عقب ما يخلصون قالوا اعطوني الباقي اعطوني الباقي فجل الرجال يرثون بالتعصيب يأخذ الباقي يأخذ الباقي ما عدا الاخ لام يرث بالفرض ما عدا الاب والجد احيانا يرثان الجد ابو الجد لهما ثلاث احوال اما ان يرث بالفرض فقط واما ان يرث بالتعصيب فقط واما ان يرث بالفرض والتعصيب اما ان يرث بالفرض فقط واما ان يرث بالفرض والتعصيب واما ان يرث بالتعصيب ها سيأتي تفصيله ان شاء الله تعالى لكن الشاهدة من هذا ان الرجال جميعا لا يرثون الا بالتعصيب الا الاخ لام والزوج والجد والاب والجد والاب لهم احوال كما قلنا لهم احوال اما الزوج لا يرث الا بالفرض الاخ لام السدس فقط بس وبقي الرجال كلهم يعني الابن ما يرث بالفرض ما لها نصيب فرض نص ربع ما لها الابن ماذا للابن الباقي ابن الابن الباقي العم الباقي العم الشقيق الباقي الاخ الباقي ابن الاخ الباقي المعتق الباقي بعد شو عندكم الاب والجد قلنا يستثنى اذا الرجال دائما يرثون ايش الباقي ياخذ الباقي طيب ما يبقى ايش حسب حسب الميراث لو اجتمعوا كل هؤلاء ولو فرضنا واحد مات او واحدة ماتت واحدة ماتت يلا عندها زوج واب وجد وام وجدة واخت شقيقة واخت لاب واخت لام وابن ابن وبنت وبعد شنو ابن قلنا ابن زين وبعد وبنعم شقيق وبنعم لاب وبنعم لام واضح ولا لا الرجال والنساء زين اذا اجتمع جميع الورثة لا يرثوا الا خمسة الابوان الاب والام الاولاد البنت والابن واذا كانت امرأة زوجها واذا كان رجل زوجته بس طيب والعم وشون ياخذ الباقي كلهم يطيحهم الابن اذا الابن موجود الابن الابن مع السلامة العم مع السلامة الاخ مع السلامة ابن الاخ مع السلامة العم مع السلامة كلهم يطيحهم وذاك الابن يعتبر اقوى وارث اقوى وارث الابن يطيح جل الورثة واللي ما يطيح هي نقصه يعني الام لها الثرث اذا الابن موجود ينزلها للسدس الاب قلنا ياخذ تعصيب او سدس او فرضه تعصيب يعطيه سدس فقط اذا ابن الابن موجود من بره يطلع بره الزوج موجود ينزل من النص الى الربع واضح ولا لا اقوى وارث الابن اقوى وارث الابن فعندما نقول الابن ياخذ الباقي لانه يطيح الورثة كلهم وفي النهاية هو اقوى ميراث اقوى ميراث للابن اقوى واحد ياخذ ميراث وذاك حتى مع اخته اللي هي البن ياخذ ايش للذكر مثل حظ الانثيين فاذا هذا اقوى وارث اذا الميراث كما قلنا اما بالفرض واما بالتعصيب واما بالرحم اما بالفرض اما بالتعصيب قلنا الفرض غالب النساء بالفرض وانسى في النساء تعصيب الا ثلاثة اما ان يكون عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير الرجال جل ميراثهم بالتعصيب ويستثنى من ذلك اخ لام والزوج والاب والجد على احوال كما قلنا وانا الباقي الرجال كلهم يرثون بالتعصيب

الرحم كما قلنا مختلف فيه هل يرثون او اللي هو الخال العمه بنت العم ابن الخال بنت الخال طيب ابن الاخ لي ام اللي هو بنت العم طيب ابن العم ابن العمه فهؤلاء الاصل انهم لا يرثون الاصل انهم لا يرثون لكن يدخلهم بعض اهل العلم في قول الله تبارك تعالى واذا حضر القسمة والقربة واليتامة والمساكين فارزقوهم منه وكسوهم فيعطون من الميراث وبعضهم قال لا انما يعطون في حال اذا زاد الميراث زاد يعني ما في ورثه مات رجل عن زوجه وام بس زوجته ما عنده عيال ابوه ميت جده غير موجود ما عنده عيال عم ما عنده كذا زوجته وامه بس نقول الزوجة تأخذ الربع امه تأخذ الثلث وباج المال دخل الارحم هنا ادخل الارحم فيه مال زائد وفيه ارحم تعالوا حياكم والله طيب فيعطون من المال هنا يعطون من الميراث ليش لانه بقي زائد فيه زائد عنده لكن لو يطلع لابن عم من سابع جد والله يدخل على الارحم ويقطبهم الباب يأخذ الباقي لانه ابن عم طيب لانه عصبة هذا ايش هذا عصبة فيأخذ الميراث لكن نحن نقول ما في فيه مال زائد ولا يوجد ورثه يوجد مال زائد ولا يوجد ورثه هنا يدخل ايش الارحم القرابة الذين لا يرثون اصلا القرابة الذين ليسوا من الورثة ليسوا من السبعة عشر يذكرناهم مذكر عشرة من الرجال وسبعة من النساء غيرهم غير هؤلاء خالتك عمتك خالك هؤلاء ليسوا جدك ابو امك هؤلاء كلهم ارحم ليسوا من الورثة بنت بنتك ابن بنتك هؤلاء كلهم ارحم طيب هؤلاء يعطون كل واحد يعطى كما سيئتي نصيب مورثي يعني فوقه السبب الذي اوصله الى هذا الميراث نقف هنا ان شاء الله تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك يابين وحيد

ومع كتاب الفرائض وذكرنا أن الفرائض المقدرة في كتاب الله تبارك وتعالى ستة وأن الميراثة إما أن يكون بالفرض وإما أن يكون بالتعصيب وهناك بعض الورثة يرثون بالفرض والتعصيب كالأبي والجد ولكن غالب الورثة إما أن يرث بالفرض وإما أن يرث بالتعصيب وقلنا التعصيب هو أن يأخذ الباقي ليست له فروض مقدرة كما ذكر الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى النصف ثم نصفه وهو الربع ثم نصفه وهو الثمن والثلثان ثم نصفه وهو الثلث ثم نصفه وهو السدس أو التصاعدي السدس ثلث ثلثان ثمن ربع نصف هذه الفروض المقدرة وبعض أهل العلم يذكروا فرضا سابعا وهو يسمى ثلث الباقي هذا خاص بالأم يسمى ثلث الباقي سيأتينا الكلام عليه إن شاء الله تعالى لكن الفروض المقدرة عندما يذكرها أهل العلم فهي ستة فروض وهي النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس

بدأ المؤلف بالنصف بدأ بالنصف فقال رحمه الله تبارك وتعالى فالنصف فرضوا خمسة أي خمسة أشخاص خمسة أنواع الزوج حيث لا فرع وارث للزوجة وفرضوا البنت وفرضوا بنت لبني مع عدم أولاد الصلب وفرضوا الأخت الشقيقة الأخت الشقيقة مع عدم الفرع الوارث وفرضوا الأخت للأبي مع عدم الأشقاء هؤلاء الخمسة يرثون النصف ما في غيرهم يرث النصف أبدا إلا هؤلاء الخمسة ما في وارث يقال له الله نصف الميراث إلا هؤلاء الخمسة أولهم الزوج الزوج يرث النصف كما قال الله تبارك وتعالى ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فالزوج يأخذ نصف الميراث نصف ميراث زوجته إذا ماتت إذا لم يكن عندها أولاد سواء الأولاد منه أو من غيره يعني سواء كان الزوج واحدة أرمل أو مطلقة عندها أولاد أو أولاده منها المهم أحد يقول لها أمه أي أولاد لها منه أو من غيره الزوج جنزل إلى الربع إذا زوجتك ما عندها عيال تأخذ أنت النصف ميراثك النصف من زوجتك إذن الزوج يأخذ النصف بشرط عدم الفرع الوارث عندما نقول عدم الفرع الوارث عدم المعصب كله علاقة مع الميت العلاقة مع الميت طيب إذن عدم الفرع الوارث أي للميت ليس له فرع وارث ما هو الفرع الوارث الفرع الوارث الإبن البنت أو ابن الإبن بنت الإبن ابن ابن الإبن بنت ابن الإبن هاي سمونا فرع ايش فرع وارث هناك فرع غير وارث مثل ابن البنت ابن البنت فرع لكنه ليس بوارث الذي يرث هو بنت الإبن وابن الإبن أما أولاد البنت ليسوا فرعا وارثا ليسوا فرعا وارثا فالقصد إذن إذا كان هناك فرع وارث سواء فرع مباشر اللي هو الإبن أو البنت أو فرع غير مباشر وهم أولاد الأبناء بنت الإبن أو ابن الإبن وأولاد أولاد الأبناء بنت ابن الإبن ابن ابن الإبن هاي كله يسمى إيش فرع وارث أما كما قلنا ابن البنت ليس فرعا وارثا لا يرث بنت البنت لا ترث وهكذا لا بد أن يدلي بذكر لا يدلي بأنثى لا يدلي بأنثى فلا يسمى فرعا وارثا إذن الزوج من نصيبه النصف إذا لم يكن للزوجة فرع وارث الثاني البنت البنت ترث نصف الميراث نصف الميراث كما قال الله تبارك وتعالى وإن كانت واحدة فلها النصف إن كانت مات رجل أو ماتت امرأة ما يضر من اللي مات لكن المهم عنده بنت واحدة أو عندها بنت واحدة تأخذ النصف مباشرة ما هي شروط البنت حتى تأخذ النصف قالوا أول شرط أنه ما يكون عندها أخو يعني يقصد ابن للميت يمكن يكون لها أخو بس مو ابن للميت يعني أخوها من أبوها والميت أمها مثلا هذا ما يرث لكن أخ وارث طيب أن يكون إذا كان لها معصب ما تأخذ النصف يعني مات شخص عن بنت واحدة فقط ما عندها إلا بنت واحدة تأخذ النصف مات عندها بنت وابن ما تأخذ النصف لأن أخوها ما يخليها تأخذ النصف يخليها إيش للذكر مثل حظي الأنثين ترث بالتعصيب تنتقل من الفرض إلى التعصيب إذن شرط الأول عدم المعصب عدم المعصب الشرط الثاني عدم المساوي عدم المساوي ما هو المساوي المساوي بنت ثانية يعني لو مات شخص عنده بنتين ما تأخذ النصف وإنما تشتركان في الثلث في الثلثين عفوا تشتركان في الثلثين فإن كانت أثنتين فلهما ثلثة ما ترك فينتقل إلى الثلثين ينتقل إلى الثلثين فإن كان أكثر من ذلك لا لا لا يقول الله تبارك وتعالى فإن كانت واحدة يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنتين فإن كنا نساء فوق اثنتين فلهن ثلثة ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف فإذا كانت أكثر من واحدة ما تأخذ النصف تنتقل إلى الثلثين تنتقل إلى الثلثين إذن كم شرط عندنا شرطان الشرط الأول عدم المعصب وهو الإبن الشرط الميت يعني أو الميتة الثاني عدم المساوي وهي البنت الثانية البنت الثانية سواء بنت بنتين ثلاثة أربع مفتوح خلص تنتقل من النصف إلى الثلثين إذن هذا يعني شرطان قالوا فرض البنت الإبن أيضا بنت الإبن أيضا لها النصف لو واحد مات وعنده بنت إبن الإبن ميت قبله بو يعني أنا عندي إبن وابني هذا عنده بنت وابني توفي في حياتي ابني توفي في حياتي بسبب لي فلو توفيت أنا فبنت إبني إذا ما عندي أبناء آخرين ولا بنات طيب وبس عندي بنت إبن تاخذ النصف تاخذ تعامل معاملة البنت إذن بنت الإبن تعامل معاملة البنت بكم شرط قالوا بثلاثة شرط زيادة شرط عدم المعصب اللي هو منه اللي عصبها اللي ساوي لها اللي هو ابن ابن ابن مش شرط أخوها ممكن ابن ابن ثاني يعني أنا عندي ابنين عندي ابنين مثلا محمد وعبد الرحمن عبد الرحمن عنده ابن وبحمد عنده بنت ماشي هذا عنده ابن وهذا عنده بنت طيب ثم توفي ياك لا هما في حياتي فأنا إذا عندي إيش ابن ابن وعندي بنت ابن فلو توفيت يعصبها لأنها في درجتها مع أنها مو أخوها صح ولا لا لكن هيش هي بنت ابن هو ابن ابن واضحة الصورة فإذا كان أخوها من باب أولى إذن عدم المعصب الشرط الأول عدم المعصب مثل ما قلنا في البنت عدم المعصب طيب الشرط الثاني عدم المساوية يعني شنو ما في بنت ابن ما في بنت ممكن تكون أختها ممكن تكون بنت عمها طيب المهم إنها ما في بنت ابن إذا في بنت ابن أيضا فلا هما ثلثة ما ترك يدخلها في الثلثين الشرط الثالث عدم الفرع الوارث عدم الفرع الوارث المباشر أقرب منها لأنها هي شنو بنت ابن بنت ابن فلو كان عندي ابن ما ترث بنت الابن لو كان عندي بنت أيضا ما تأخذ النصف بنت الابن تأخذ معها تكملة الثلثين لكن النصف يكل من البنت الأصلية اللي أعلى منها فإذا بنت الابن تأخذ النصف بثلاثة شروط عدم المساوي عدم المعصب عدم الفرع الأقرب للفرع الوارث واضح الصورة إن شاء الله طيب إذن حين شنو واحد قلنا ياخذون النصف الزوج والبنت وبنت الابن الثالث قال الأخت الشقيقة لو واحد مات وعنده أخت شقيقة يلا بالله عبد العزيز الآن لو مات عبد العزيز مو متزوج لو مات وأبوه ميت مثلا وعنده أخت شقيقة ما عنده أخ شقيق عنده أخت شقيقة فقط ومو متزوج يعني ما عنده عيال إذن أختها تأخذ النصف إذا الأخت الشقيقة أيضا ترثيش النصف بكم شرط عدوا للشرط السابقة عدم المعصب إنها ما عندها أخو عدم المساوي ما في إخت شقيقة ثانية عدم الفرع الوارث عدم الأصل الوارث عدم الأب لأن الأب ما يخليها تورث إحنا زدنا شرط وهو عدم إيش الأصل الوارث عدا خلاف الجد هل يسقط الأخت أو ما يسقطها 36 إن شاء الله لكن الأب خلنا نقول الأب متفق عليه فلو كان عبد العزيز أبوه موجود إختها ما ترث شوفوا لو واحد حين عمره 17 سنة توفي وعنده فلوس عنده خير أمه وأبوه موجودين ما حد يرث أخوانا ما يرثون ليش؟ الأب يحجبهم الأب يحجب الأخوة إذا الأخت الشقيقة تأخذ النصف بأربعة شروط ما هي؟ عدم المعصب عدم المساوي عدم فرع الوارث عدم الأب إحنا الأصل إن شاء الله عدم الأصل الوارث الأب أو الجد لكن خلاف المسألة لكن الآن خلنا نقول عدم الأب عدم وجود الأب الأصل الوارث القريب اللي هو الأب فإذا كان الأب موجودا فإن الأخت ما ترث أصلا فضلا عن تأخذ النصف ما ترث طيب إذن هذه الأخت الشقيقة الخامس الأخت لأب الأخت لأب أيضا من ذوات النصف لو أيضا عبد العيسى توفي الآن ما عنده أخت شقيقة عنده أختها من أبوه أيضا تأخذ النصف لكن بكم شرط؟ نفس السابقة وزيد عليه شرطا خامسا شنو السابقة؟ عدم الفرع الوارث عدم المساوي عدم المعصب عدم الأب الأصل الوارث وعدم الشقيقة أو الشقيق لأن أقرب منها الشقيقة هذه أخت لأب أو الشقيق واضح أم لا؟ لأن الشقيق يسقطها والشقيقة هي تأخذ النصف وهي تأخذ هذه السدس تكملت الثلاثين المهم ما تأخذ النصف إذن تنتقل إلى السدس إذن الزوج يأخذ النصف بشرطا واحد البنت تأخذ النصف بشرطين بنت الأبن تأخذ النصف ثلاث شهور الأخت تأخذ النصف بأربعة شهور الأخت لأب شقيقة الأخت لأب بخمسة شروط

بدأ المؤلف بالنصف بدأ بالنصف فقال رحمه الله تبارك وتعالى فالنصف فرضوا خمسة أي خمسة أشخاص خمسة أنواع الزوج حيث لا فرع وارث للزوجة وفرضوا البنت وفرضوا بنت لبني مع عدم أولاد الصلب وفرضوا الأخت الشقيقة الأخت الشقيقة مع عدم الفرع الوارث وفرضوا الأخت للأبي مع عدم الأشقاء هؤلاء الخمسة يرثون النصف ما في غيرهم يرث النصف أبدا إلا هؤلاء الخمسة ما في وارث يقال له الله نصف الميراث إلا هؤلاء الخمسة أولهم الزوج الزوج يرث النصف كما قال الله تبارك وتعالى ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فالزوج يأخذ نصف الميراث نصف ميراث زوجته إذا ماتت إذا لم يكن عندها أولاد سواء الأولاد منه أو من غيره يعني سواء كان الزوج واحدة أرمل أو مطلقة عندها أولاد أو أولاده منها المهم أحد يقول لها أمه أي أولاد لها منه أو من غيره الزوج جنزل إلى الربع إذا زوجتك ما عندها عيال تأخذ أنت النصف ميراثك النصف من زوجتك إذن الزوج يأخذ النصف بشرط عدم الفرع الوارث عندما نقول عدم الفرع الوارث عدم المعصب كله علاقة مع الميت العلاقة مع الميت طيب إذن عدم الفرع الوارث أي للميت ليس له فرع وارث ما هو الفرع الوارث الفرع الوارث الإبن البنت أو ابن الإبن بنت الإبن ابن ابن الإبن بنت ابن الإبن هاي سمونا فرع ايش فرع وارث هناك فرع غير وارث مثل ابن البنت ابن البنت فرع لكنه ليس بوارث الذي يرث هو بنت الإبن وابن الإبن أما أولاد البنت ليسوا فرعا وارثا ليسوا فرعا وارثا فالقصد إذن إذا كان هناك فرع وارث سواء فرع مباشر اللي هو الإبن أو البنت أو فرع غير مباشر وهم أولاد الأبناء بنت الإبن أو ابن الإبن وأولاد أولاد الأبناء بنت ابن الإبن ابن ابن الإبن هاي كله يسمى ايش فرع وارث أما كما قلنا ابن البنت ليس فرعا وارثا لا يرث بنت البنت لا ترث وهكذا لا بد أن يدلي بذكر لا يدلي بأنثى لا يدلي بأنثى فلا يسمى فرعا وارثا إذن الزوج من نصيبه النصف إذا لم يكن للزوجة فرع وارثا

الثاني البنت البنت تريث نصف الميراث نصف الميراث كما قال الله تبارك وتعالى وإن كانت واحدة فلها النصف إن مات رجل أو ماتت امرأة ما يضر من اللي مات لكن المهم عنده بنت واحدة أو عندها بنت واحدة تأخذ النصف مباشرة ما هي شروط البنت حتى تأخذ النصف قالوا أول شرط أنه ما يكون عندها أخو يعني يقصد ابن للميت بس مو ابن للميت يعني أخوها من أبوها والميت أمها مثلا هذا ما يرث لكن أخ وارث طيب أن يكون إذا كان لها معصب ما تأخذ النصف يعني مات شخص عن بنت واحدة فقط ما عنده إلا بنت واحدة تأخذ النصف مات عنده بنت وابن ما تأخذ النصف لأن أخوها ما يخليها تأخذ النصف يخليها إيش للدكر مثل حظي الأنثين ترث بالتعصيب تنتقل من الفرض إلى التعصيب إذن شرط الأول عدم المعصب عدم المعصب الشرط الثاني عدم المساوي عدم المساوي ما هو المساوي المساوي بنت ثانية يعني لو مات شخص عنده بنتين ما تأخذ النصف وإنما تشتركان في الثلث في الثلثين عفوا تشتركان في الثلثين فإن كانت أثنتين فلهما ثلثة ما ترك فينتقل إلى الثلثين ينتقل إلى الثلثين فإن كان أكثر من ذلك يقول الله تبارك وتعالى فإن كانت واحدة يوصيكم الله في أولادكم للدكر مثل حظي الأنتين فإن كانت فإن كنا نساء فوق أثنتين فلهن ثلثة ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف فإذا كانت أكثر من واحدة ما تأخذ النصف تنتقل إلى الثلثين تنتقل إلى الثلثين إذن كم شرط عندنا شرطان الشرط الأول عدم المعصب وهو الإبن الشرط ابن الميت يعني الشرط الثاني عدم المساوي وهي البنت الثانية البنت الثانية ثلاثة أربع مفتوح خلص تنتقل من النصف إلى الثلثين إذن هذا يعني شرطان

قال وفرض بنت الابن ايضا بنت الابن ايضا لها النصف لو واحد مات وعنده بنت ابن الابن ميت قبل ابوه يعني انا عندي ابن وابني هذا عنده بنت وابني توفي في حياتي ابني توفي في حياتي هذه تسمى ايش بنت ابن بالنسبة لي فلو توفيت انا فبنت ابني اذا ما عندي ابناء اخرين ولا بنات طيب وبس عندي بنت ابن تاخذ النصف تاخذ تعامل معاملة البنت اذا بنت الابن تعامل معاملة البنت بكم شرط قالوا بثلاثة شروط زيادة شرط عدم المعصب اللي هو منه اللي يعصبها اللي يساوي لها اللي هو ابن ابن ابن مش شرط اخوها ممكن ابن ابن ثاني يعني انا عندي ابنين عندي ابنين مثلا محمد وعبد الرحمن عبد الرحمن عنده ابن ومحمد عنده بنت ماشي هذا عنده ابن وهذا عنده بنت طيب ثم توفياك لا هما في حياتي فانا اذا عندي ايش ابن ابن وعندي بنت ابن فلو توفيت يعصبها لانها في درجتها مع انها مو اخوها صح ولا لا لكن ايش هي بنت ابنه ابن ابن واضحة الصورة فاذا كان اخوها من باب اولى اذا عدم المعصب الشرط الاول عدم المعصب مثل ما قلنا في البنت عدل ولا لا مو قلنا البنت عدم المعصب طيب الشرط الثاني عدم المساوي يعني شنو ما في بنت ابن ممكن تكون اختها ممكن تكون بنت عمها طيب المهم انها ما في بنت ابن ايضا فلا هما ثلثة ما ترك يدخلان في الثلثين الشرط الثالث عدم الفرع الوارث عدم الفرع الوارث المباشر اقرب منها لان هي شنو بنت ابن بنت ابن فلو كان عندي ابن ما ترث بنت الابن ايه يحجبها الابن لو كان عندي بنت ايضا ما تاخذ النصف بنت الابن تاخذ معها تكملت الثلثين لكن النصف يكون لمن البنت الاصلية اللي اعلى منها فالبنت الابن تاخذ النصف بثلاثة شروط عدم المساوي عدم المعصب عدم الفرع الاقرب للفرع الوارث واضح الصورة ان شاء الله طيب اذا الحين كم واحد يقنع ياخذون النصف الزوج والبنت وبنت الابن

الثالث قال الأخت الشقيقة أيضا لو واحد مات وعنده أخت شقيقة يلا بالده عبد العزيزة لو مات عبد العزيزة مو متزوج لو مات وابوه ميت مثلا وعنده أخت شقيقة ما عنده أخ شقيق عنده أخت شقيقة فقط ومو متزوج يعني ما عنده عيال إذن أختها تاخذ النصف إذا الأخت الشقيقة أيضا تلثيش النصف بكم شرط عيدوا للشرطة السابقة عدم المعصب عندها أخو عدم المساوي ما في أخت شقيقة ثانية عدم الفرع الوارث عدم الأصل الوارث عدم الأب لأن الأب ما يخليها تورث إحنا زدنا شرط وهو عدم إيش الأصل الوارث عاد خلاف الجد هل يسقط الأخت أو ما يسقطها ستاتين شرطها لكن الأب خلنا نقول الأب متفق عليه فلو كان عبد العزيز أبوه موجود أختها ما ترث شوفوا لو واحد حين عمره سبعة عشر سنة توفي وعنده فلوس عنده خير أم وأبوه موجودين ما حد يرث أخوانا ما يرثون ليش الأب يحجبهم الأب يحجب الأخوة إذا الأخت الشقيقة تأخذ النصف بأربعة شروط ما هي عدم المعصب عدم المساوي عدم الفرع الوارث عدم الأب إحنا الأصل إن شاء الله عدم الأصل الوارث الأب أو الجد لكن خلاف المسألة لكن الآن خلنا نقول عدم الأب عدم وجود الأب الأصل الوارث القريب اللي هو الأب فإذا كان الأب موجودا فإن الأخت ما ترث أصلاً فضلاً عن أن تأخذ النصف ما تلث طيب إذن هذه الوقت الشقيقة

الخامس الأخت لأب الأخت لأب أيضا من ذوات النصف لو أيضا عبد العز توفي الآن ما عنده أخت شقيقة عنده أختها من أبوه أيضا تأخذ النصف لكن بكم شرط نفس السابقة وزيد عليه شرطا خامسا شن السابقة عدم الفرع الوارث عدم المساوي عدم المعصب عدم الأب الواصل الوارث وعدم الشقيقة أو الشقيق لأن أقرب منها الشقيقة هذه أخت لأب الشقيقة أقرب منها أو الشقيق واضح أم لا الشقيق يسقطها والشقيقة هي تأخذ النصف وهي تأخذ السلس تكملت الثلاثين المهم ما تأخذ النصف إذا تنتقل إلى السلس إذا الزوج يأخذ النصف بشرط واحد البنت تأخذ النصف بشرطين بنت الأبن تأخذ النصف ثلاث شروط الأخت تأخذ النصف بأربعة شروط الأخت لأب بخمسة شروط

نعم في كل حال ربع والثمن هذا خاص بالزوجين ما في أحد في الموريث يرث ربع أو ثمن غير الزوجين ما في أم تاخذ ربع ما في أخت تاخذ ربع ما في ابن ياخذ ربع الربع خاص بالزوجين والثمن خاص إلا النصف قلنا الزوج يدخل مع الأخت لكن ربع وثمن خاص بالزوجين فقط ما في أحد يرث ربع أو ثمن إلا الزوج أو الزوجة طيب قلنا الزوج يأخذ النصف متى إذا لم يكن هناك فرع وارث إذا كان فرع وارث إلى الربع يقول الله تبارك ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع إذن الزوج مع وجود أولاد لزوجته الميتة ينتقل إلى الربع الزوجة إذا زوجها ما عند أولاد تأخذ الربع سواء أولاد منها أو من غيرها تأخذ الربع إذا ما عند أولاد إذا عند أولاد منها أو من غيرها تنزل إلى الثمن إذن الزوجة نظر سهلة موضوع الزوجين سهل جدا وهو أن الزوج يأخذ إما النصف وإما الربع النصف مع عدم الفرع الوارث الربع مع الفرع الوارث الزوجة تأخذ الربع مع الفرع الوارث وتأخذ الثمن عفوا تأخذ الربع بدون الفرع الوارث وتأخذ الثمن مع الفرع الوارث طبعا إذا كانت أكثر من زوجة أنا متزوج ثلاث يشتركنا في الثمن يشتركنا في الثمن أو يشتركنا في الربع ثلاث زين وما عندها عيال من زوجة ثلاثة وما عندها عيال لهن الربع يشتركنا في الربع عندها ثلاث زوجات وعندها ولد واحد يشتركنا في الثمن أو عندها بنت المهم إن فيه فرع وارث فالزوجة إذن إما أن ترث الربع مع الفرع الوارث وإما أن ترث الثمن بدون الفرع عفوا إما أن ترث الربع مع عدم الفرع الوارث وإما أن ترث الثمن مع الفرع الوارث نعم

ثمن ورثواته هناك فرع ورث إذا كان فرع ورث ينزل إلى الربع يقول الله تبارك ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع فلكم الربع إذن الزوج مع وجود أولاد لزوجته الميتة ينتقل إلى الربع الزوجة إذا زوجها ما عند أولاد تأخذ الربع سواء أولاد منها أو من غيرها تأخذ الربع إذا ما عند أولاد إذا عند أولاد منها أو من غيرها تنزل إلى الثمن إذن الزوجة نظر سهلة موضوع الزوجين سهل جدا وهو أن الزوج يأخذ إما النصف وإما الربع النصف مع عدم الفرع الوارث الربع مع الفرع الوارث الزوجة تأخذ الربع مع الفرع الوارث تأخذ الثمن عفوا تأخذ الربع بدون الفرع الوارث وتأخذ الثمن مع الفرع الوارث طبعا إذا كانت أكثر من زوجة أنا متزوج ثلاث يشتركنا في الثمن يشتركنا في الثمن أو يشتركنا في الربع يعني لو واحد متزوج ثلاث زين وما عنده عيال متزوج ثلاث وما عنده عيال لهن الربع يشتركنا في الربع عنده ثلاث زوجات وعنده ولد واحد يشتركنا في الثمن أو عنده بنت المهم أنه فيه فرع وارث فالزوجة إذن إما أن ترث الربع مع الفرع الوارث وإما أن ترث الثمن بدون الفرع عفوا إما أن ترث الربع مع عدم الفرع الوارث وإما أن ترث الثمن مع الفرع الوارث نعم

نعم الثلثان الثلثان تأخذهما البنتان في أكثر فإن كنا نساء فوق اثنتين فلهن ثلثة ما ترك ثلثة ما ترك إذن البنات أكثر بنتين في أكثر ثلثان و جاء في حديث امرأة سعد بن الربيع أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشتكي لأنه لما مات سعد بن الربيع جاء أخوه اللي هو العم وأخذ الميراث كله وما أعطى البنات شي ولا الأم شي اللي هي الزوجة فراحت زوجة سعد بن الربيع تشتكي عند النبي صلى الله عليه وسلم قال العم خذ الميراث كله فالنبي صلى الله عليه وسلم ناداه قال أعطي البنتين الثلثين هذول بنات بناتها أعطي البنتين الثلثين والأم اللي هي الزوجة الثمن وأخذ الباقي إذن العم هنا معصب يأخذ بالتعصيب يأخذ الباقي لكن متى يأخذ الباقي لما أهل الفروض يأخذون حقوقهم فعطى البنتين الثلثين كما قال الله تبارك وإن كنا نسان فوق الثلثين فلهن ثلثة ما ترك فالبنات ثلثين أو أكثر لو عشر بنات يشتركن في الثلثين طيب ثم الزوجة تأخذ الثمن لوجود الفرع الوالد في بنات العم يأخذ إيش إذا بقي لو فرض ما بقي شيء ما يأخذ يأخذ إذا بقي يأخذ الثمن لوجود الفرع الوالد في بنات العم يأخذ إيش إذا بقي شيء ما بقي شيء ما بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش إذا بقي شيء ما يأخذ إيش نعم

نعم الثلث لطرفين إما للأم وإما للإخوة لأم الأم واضح الله تبارك وتعالى يقول فإن لم يكن له ولد وورثه وأبواه فلأمه الثلث إذا لأمه الثلث لأبيه إيش؟ الباقي اللي هو الثلثين الأب له الباقي يخذ ثلثين إذا الأم متى تأخذ الثلث؟ إذا لم يكن له ولد إذا لم يكن له مثل ما قلنا الزوجة تأخذ الربع متى؟ إذا لم يكن له ولد الأم تأخذ الثلث إذا لم يكن له ولد إنسان ما عنده أولاد مثل ما قلنا عبد العزيز لو تقف فلان يرثون أمه وأبوه بس ممتزوج ولا عند عيال أمه وأبوه يرثون كم لأمه كم لأبيه؟ أمه لها الثلث والأب له الباقي الأم لها الثلث والأب له الباقي يرثه أمه وأبوه فقط وورثه وأبوه فلأمه الثلث إذا الأم حقها الثلث أحيانا الأم يعطونها شيء يسمونها الثلث الباقي ثلث الباقي اللي قلناكم تقسيمة سابعة هذه قلنا نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وثلث في شيء يسمونه ثلث الباقي هذه في حالات خاصة شنو الحالات الخاصة؟ يعني واحد توفي أو خلوها وحدة بعدين ناخذ الواحد وحدة توفيت عندها زوج توهمت زوجة وماتت يصير ما عندها عيال توفيت صغيرة توفيت صغيرة أمها وأبوها موجودين وزوجها موجود زوجها كم له؟ ما عندها فرع وارث النصف عدل الزوج أخذ النصف مع السلام راح وهقهم والحين بقى منه؟ الأم والأب وباقي كم؟ نصف الميراث الأم قالت الآية فإن لم يكن له ولد ويرثه وأبوه فلأمه الثلث هذاك الزوج أخذ النصف هلا جنبي هذا مالك واخذ الثلث النصف راح ذيب أنا لي الثلث منص القرآن الأبو يقول طيب إذا أنت خدتي الثلث والزوج أخذ النصف شو يبقى لي؟ كم يبقى له؟ سدس صح ولا لا؟ مو راح نصف بقى نصف النصف هذا خذوه الثلث مو ثلث النصف ثلث الكامل وهذا بقى شنو؟ بقى سدس بقى سدس الأب الآن يقول أنا أبو وأنتي تاخدين أكثر مني؟ ما يصير قال إن لم يكن له ولد ويرثه وأبوه فلأمي الثلث وأنا لي أيش؟ الباقي اللي هم شنو؟ ثلثين والأصل أن الذكر مثل حظ مثل إذا كان بدرجة واحدة وأنا وياكي بدرجة واحدة أنتي أمي أنا أبوه فعلى أي أساس تاخدين ثلثا كاملا فأنا ما يبقى لي إلا السدس قالت الأشتامر شو اللي تبي؟ قال تاخدين ثلث النص وليس ثلث المال واضح؟ ثلث النص وليس ثلث المال يعني أنت إذا أخذت ثلث المال يبقى لي سدس وإذا أخذت ثلث النص يبقى لي سدسين ضعفك واضح؟ لأن الثلث فيه كم؟ النصف كم ثلث فيه؟ ثلاثة ثلاث ثلاثة سداس النصف فيه ثلاثة سداس صح ولا لا؟ ولا مو معين ثلاث؟ زين فيقول تاخدين ثلث الباقي يعني كم أخذ؟ تاخدين السدس وأنا أخذ السدسين للذكر والزوج أخذ ثلاثة سداس اللي هو نصف واضح الصورة؟ فهي يسمونها الثلث الباقي ثلث الباقي وإن سموه الثلث من باب احترام القرآن لأن القرآن قال فإن لم يكن له ولد ولده أبا فلأمه الثلث ويقول سموه وإلا هو في الحقيقة مو ثلث الباقي وإنما هو هو سدس نزل من الثلث إلى السدس وإنما يسمونه ثلث الباقي تأدبا مع القرآن الكريم هذا إذا كان شنو زوج وأم شيل الزوج حط زوجه يعني ميت ولده ميت الولد توت تزوج مات زوجته هذه الأجنبية قالت عطوني إيش؟ الربع مع السلامة خذت الربع ومشت كم بقية؟ ثلاثة أربع الزوجة قالت الأم قالت أنا لي الثلث فإن لم يكن له ولد ومرت وأبوه فلي أمه الثلث عطوني الثلث قال لحظة إذا عطيناك الثلث زين الثلث والزوجة خذت الربع يعني المسألة نسويها من 12 لازم توحد المقام توزيع المسألة لازم توحد المقام مسألة من 12 عطي الثلث لأم كم؟ ثلث 12 أربعة والزوجة أخذت الربع الربع من 12 كم؟ ثلاثة ثلاثة وأربعة سبعة كم قال الزوج؟ الأب من 12 راحوا سبعة خمسة فالأب هنا يقول لا لا أنت تأخذين أربعة وأنا أخذ خمسة؟ قالت ايه بعد اشتاقي أكثر مني قال لا لا للذكر مثل حظ الأنتين أنا ذكر أنت أنثى علاقتنا مع الميت وحدة للذكر يعني اشتاقي ثلاثة الباقي شيل الربع من الزوجة كم بقى؟ ثلاثة أربعة تاخذين ثلاثة ثلاثة أربعة وليس ثلاثة المال كله يعني كم؟ ربع وأنا لي النصر متسلط سم هذه تالية فتأخذ ثلاثة الباقي إذن الأم الأصل أنها تأخذ ثلاثة إذا ما في عيال ما في زوجة ما في زوج مات الولد أو مات الابن أو ماتت البنت الأم الثلاثة والأب الباقي من الثلاثين في زوج أو زوجة الأم تنتقل من الثلاث إلى ما يسمونه بثلاث ثلاث الباقي وليس ثلاث كامل وإنه ثلاث اللي باقي ليس ثلاث من أصل التركة وإنما ثلاث الباقي من التركة بعد أن ياخذ الزوج نصيبه أو تاخذ الزوجة نصيبها واضح ولا لا؟ أكيد؟ طيب إذن الثلاث نصيب الأم في حال عدم الولد وفي مسألتين زوجة وأم وأب أو زوج وأم وأب تنتقل من الثلاث إلى ثلاث الباقي طيب النوع الثاني الذي يأخذ الثلاث هو الإخوة مشتركون الإخوة لأم الإخوة لأم لأن أخوك من أبوك يرث بالتعصيب أخوك الشقيق يرث بالتعصيب أخوك من أمك هو الذي يرث بالفرض يقول الله تبارك وتعالى يصيكم الله في أولادكم إلى أن وصل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث هذا الإخوة لأم الإخوة لأم لأن الأخ الشقيق ما يأخذ السدس ولا يأخذ الثلث هذا معصب يأخذ الباقي الأخ لأب يأخذ الباقي والأخ الشقيق يأخذ الباقي إذن من الأخنا اللي قال الله تبارك وتعالى وله أخ أو أخت فلكل واحد منهم السدس الأخ لأم فهو يأخذ السدس فإذا كان عندي أربع أخوان منهم أو اثنين أخوان منهم واثنتين أخوات منهم المم أكثر من أخ لأم وأخت يشتركون في الثلث يشتركون في الثلث واحد له السدس واحدة لها السدس اشتركوا أكثر من اثنين اثنين فأكثر الثلث واضح الصورة إن شاء الله تعالى والأخوة لأم يختلفون عن الإخوة أن الإخوة لهم أحكام خاصة للأخوة لأم أول شيء الأخ لأم لا يعصب ما يعصب أخته شيء ثاني الذكر والأنثى يتسوون مثل بعض الإخوة لأم هي تأخذ السدس ويأخذ السدس ما في ورثة بدرجة واحدة يأخذون مثل بعض إلا الإخوة لأم إلا الإخوة لأم والأخوات لأم الذكر والأنثى سواء ولا يعصب أختهم ويسقط بالجد يسقطه الجد اتفاقا ويرث مع من يدلي به وهذا غريب يعني الجد كيف يصل إليك عن طريق منه عن طريق الأب إذا الأب موجود الجد ما يرث ابن ابنك يصل لك عن طريق من ابنك إذا ابنك موجود ابن ابنك ما يرث طيب ابن أخيك يصل لك من طريق من من طريق أخيك إذا أخوك موجود ابن أخيك ما يرث ابن عمك يصل لك منين من عمك إذا عمك موجود ما يرث أخوك من أمك يصل لك منين من أمك إذا أمك موجودة يرث واضح يرث مع من يدلي به يعني مع وجود الأم هم يرث الأخ لأم يرث مع وجود الأم إذا عندنا الآن أخذنا النصف وقلنا أهل النصف كم خمسة خمسة زين هم منهم يلا الزوج البنت البنت لابن الأخت الشقيقة الأخت لأب هؤلاء الذين يرثون نصف طيب الربع الزوج والزوجة طيب الثمن الزوجة بس طيب ثم الثلثان البنتان فأكثر بنتان لابن فأكثر الأخوات شقيقات فأكثر إختان شقيقات فأكثر إختان لأب فأكثر هاي ياخذون ايش الثلثين الثلث الأم أو الإخوة لأم والأخوات لأم يعني أكثر من واحد أو أكثر من واحدة زيب الإخوة لأم والأخوات لأم ياخذون يشتركون في الثلث يشتركون في الثلث طيب قمت دسوا شوي الله اعلم صلوات وسلام عليكم ورحمة الله

الثلث لطرفين إما للأم وإما للإخوة لأم الأم واضح الله تبارك وتعالى يقول فإن لم يكن له ولد وورثه وأبواه فلأمه الثلث إذا لأمه الثلث لأبيه إيش؟ الباقي اللي هو الثلثين الأب له الباقي يأخذ الثلثين إذا الأم متى تأخذ الثلث؟ إذا لم يكن له ولد إذا لم يكن له مثل ما قلنا الزوجة تأخذ الربع متى؟ إذا لم يكن له ولد الأم تأخذ الثلث إذا لم يكن له ولد إنسان ما عنده أولاد مثل ما قلنا عبد العزيز لو توفلان يرثون أمه وأبوه بس ممتزوج ولا عند عيال أمه وأبوه يرثون كم لأمه كم لأبيه؟ أمه لها الثلث والأب له الباقي الأم لها الثلث والأب له الباقي يرثه أمه وأبوه فقط فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث إذا الأم حقها؟ الثلث أحياناً الأم يعطونها شيء يسمونها الثلث الباقي ثلث الباقي اللي قلناكم تقسيمة سابعة هذه قلنا نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس في شيء يسمونه ثلث الباقي هذه في حالات خاصة شيء في حالات خاصة يعني واحد توفي أو خلوها وحدة بعدين ناخذ الواحد وحدة توفيت عندها زوج وأم وأب توهمت زوجة وماتت يصير؟ ما عندها عيال توفيت صغيرة توفيت صغيرة أمها وأبوها موجودين وزوجها موجود زوجها كم له؟ ما عندها فرع وارث النصف عدل الزوج أخذ النصف مع السلام راح وهقهم والحين بقى منه؟ الأم والأب وباقي كم؟ نصف الميراث الأم قالت الآية فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث هذاك الزوج أخذ النصف هلأ جنبي هذا ملت وأخذ الثلث النصف راح ذيب أنا لي الثلث منص القرآن الأبو يقول طيب إذا أنت خذت الثلث والزوج أخذ النصف شو يبقى لي؟ كم يبقى له؟ سدس صح ولا لا؟ مو راح نصف؟ بقى نصف النصف هذا خذوه الثلث؟ مو ثلث النصف ثلث الكامل وعطيه بقى شنو؟ بقى سدس بقى سدس الأب الآن يقول أنا أبو وأنتي تاخذين أكثر مني؟ ما يصير لأن الله سبحانه وتعالى قال إن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلي أمي الثلث وأنا لي أيش؟ ثلثين والأصل أن الذكر مثل حظ مثل إذا كان بدرجة واحدة وأنا وياكي بدرجة واحدة أنتي أمي أنا أبوه فعلى أي أساس تاخذين ثلثا كاملا فأنا ما يبقى لي إلا السدس قالت لش تامر شو اللي تبي؟ قال تاخذين ثلث النصف وليس ثلث المال واضح؟ ثلث النصف وليس ثلث المال لأنك إذا أخذت ثلث المال يبقى لي سدس إذا أخذت ثلث النصف يبقى لي سدسين ضعفك واضح؟ لأن الثلث فيه كم؟ النصف كم ثلث فيه؟ ثلاثة ثلاث ثلاثة سداس النصف فيه ثلاثة سداس صح ولا لا؟ ولا مو معين تب؟ زين فيقول تاخذين ثلث الباقي يعني كم أخذ؟ تاخذين السدس وأنا أخذ السدسين للذكر والزوج أخذ ثلاثة سداس اللي هو النصف واضح الصورة؟ طيب فهي يسمونها الثلث الباقي ثلث الباقي وإن سموه الثلث من باب احترام القرآن لأن القرآن قال فإن لم يكن له ولد ولده أبا فلأمه الثلث ويقول سموه وإلا هو في الحقيقة مو ثلث الباقي وإنما هو هو السدس نزل من الثلث إلى السدس وإنما يسمونه ثلث الباقي تأدبا مع القرآن الكريم هذا إذا كان شنو زوج وأم واب شيل الزوج وحط زوجه يعني لميت ولدهم الميت الولد توت تزوج مات وقالت عطوني إيش؟ الربع مع السلامة خذت الربع ومشت كم بقية؟ ثلاثة أربع الزوجة قالت الأم قالت أنا لي الثلث فإن لم يكن له ولد ولده أبا فلأمه الثلث عطوني الثلث قال لحظة إذا عطيناك الثلث زين الثلث والزوجة خذت الربع يعني المسألة نسويها من 12 لازم توحد المقام توزيع المسألة توحد المقام مسألة من 12 عطي الثلث لأم كم؟ ثلث 12 أربعة والزوجة خذت الربع الربع من 12 كم؟ ثلاثة ثلاثة وأربعة سبعة كم بقى للزوج؟ الأب من 12 راحوا سبعة خمسة فالأب هنا يقول لا لا أنت تأخذين أربعة وأنا أخذ خمسة؟ قالت إيه بعد اشتفي أكثر مني قال لا لا للذكر مثل حظ الأنتين أنا ذكر أنت أنت علاقتنا مع الميت وحدة للذكر يعني اشتفي الثلث الباقي شيل الربع مع الزوجة كم بقى؟ ثلاثة أربعة تأخذين ثلث الثلاثة أربعة وليس ثلث المال كله يعني كم؟ ربع وأنا لي النصف متسلط سم هذه تالية فتأخذ ثلث الباقي إذن الأم الأصل أنها تأخذ ثلث إذا ما في عيال ما في زوجة ما في زوج مات الولد أو مات الابن أو ماتت البنت الأم الثلث والأب الباقي اللي هم ثلثين ثلث ما يسمونه ايش بثلث؟ ثلث الباقي وليس ثلث كامل وإنه ثلث اللي باقي ليس ثلث من أصل التركة وإنما ثلث الباقي من التركة بعد أن يأخذ الزوج نصيبه أو تأخذ الزوجة نصيبها واضح ولا له؟ أكيد؟ طيب إذن الثلث نصيب الأم في حال عدم الولد وفي مسألتين اللي هو زوجة وأم وأب أو زوج وأم وأب من الثلث إلى ثلث الباقي طيب هذا النوع الثاني الذي يأخذ الثلث هو الإخوة مشتركون الإخوة لأم الإخوة لأم لأن أخوك من أبوك يرث بالتعصيب أخوك الشقيق يرث بالتعصيب أخوك من أمك هو الذي يرث بالفرض يقول الله تبارك وتعالى يوصيكم الله في أولادكم إلى أن وصل قال الله تبارك هذا الإخوة لأم الإخوة لأم لأن الأخ الشقيق ما يأخذ الثلث ولا يأخذ الثلث هذا معصب يأخذ الباقي الأخ لأب يأخذ الباقي والأخ الشقيق يأخذ الباقي إذن من الأخ هنا اللي قال الله تبارك وتعالى وله أخ أختم فيه لكل واحد منهم الثلث هذا الأخ لأم الأخ لأم فهو يأخذ الثلث فإذا كان عندي أربع أخوان من أم أو اثنين أخوان من أم واثنتين أخوات من أم المم أكثر من أخ لأم وأخ يشتركون في الثلث يشتركون في الثلث واحد له الثلث واحدة لها الثلث اشتركوا أكثر من اثنين اثنين فأكثر الثلث واضح الصورة إن شاء الله تعالى والأخوة لأم يختلفون عن الإخوة أن الإخوة لهم أحكام خاصة للأخوة لأم أول شيء الأخ لأم لا يعصب ما يعصب أخته شيء ثاني الذكر والأنثى يتسوون مثل بعض الإخوة لأم هي تأخذ الثلث ويأخذ الثلث ما في ورثة بدرجة واحدة يأخذون مثل بعض إلا الإخوة لأم إلا الإخوة لأم والأخوات لأم الذكر والأنثى سواء ولا يعصب أختهم ويسقط بالجد يسقطه الجد اتفاقا ويرث مع من يدلي به وهذا غريب يعني الجد كيف يصل إليك عن طريق منه إذا الأب موجود الجد ما يرث ابن ابنك يصل لك عن طريق من ابنك إذا ابنك موجود ابن ابنك ما يرث طيب ابن أخيك يصل لك من طريق من من طريق أخيك إذا أخوك موجود ابن أخيك ما يرث ابن عمك يصل لك منين من عمك إذا عمك موجود ما يرث أخوك من أمك يصل لك منين من أمك إذا أمك موجودة يرث واضح الأخ لأم يرث مع من يدلي به يعني مع وجود الأم هم يرث الأخ لأم يرث مع وجودي الأم إذا عندنا الآن أخذنا النصف وقلنا أهل النصف كم خمسة خمسة زين هم منهم يلا الزوج البنت بنت الأبن الأخت الشقيقة الأخت الأب هؤلاء الذين يرثون نصف طيب الربع الزوج والزوجة طيب الثمن الزوجة بس طيب ثم الثلثان البنتان فأكثر بنتان لابن فأكثر الأخوات الشقيقات فأكثر إختان شقيقتان فأكثر إختان لأب فأكثر هذي إختنا إيش الثلثين الثلث الأم أو الإخوة لأم والأخوات لأم يعني أكثر من واحد أو أكثر من واحدة زين الإخوة لأم والأخوات لأم يأخذون يشتركون في الثلث يشتركون في الثلث طيب نقف هنا المعلومات دسنا شوي ترجمة نانسي قنقر

ونحن مع كتاب المواريث ووصلنا إلى أصحاب السدس ومر بنا أن الفروض ستة نصف وربع وثم ثم ثلثان وثلث وسدس وقلنا إن نصف من يستحقه؟ نعم خمسة منهم؟ الزوج والبنت وبنت الإبن والأخت الشقيقة والأخت لأب والربع الزوج أو الزوجة الزوج مع الفرع الوارث والزوجة بدون الفرع الوارث والثمن للزوجة فقط ثم ذكرنا الثلثين والثلثان ينالهما أربعة كما قلنا وهما الأختان فأكثر شقيقتان وبنتاء الإبن فأكثر والبنتان فأكثر وبنتاء الإبن فأكثر والأخوات الشقيقات فأكثر والأخوات الأب فأكثر الثلثين والثلث قلنا يستحقه اثنان وهما الأم بدون الفرع الوارث والإخوة والأخوات من أم الإخوة والأخوات من أم إذا اجتمعوا الآن يتكلم عن السدس السدس يستحقه سبعة سبعة كلهم يأخذ السدس قالوا السدس فرضوا سبعة طبعا هناك أبيات جميلة جدا لبرهانية أو الرحبية في الموارث وكذا تسهل عليه كثيرا من هذه الأمور فيقول الرحبي في السدس والسدس فرض سبعة من العدد أب و أم ثم بنت ابن وجد والاخت بنت الأبي ثم الجدة ولد الأم تمام العدة هؤلاء الذين يستحقون السدس يستحقون سبعة أفراد سبعة أفراد قال فرض الأم مع الفرع الوارث أو جمع الإخوة والأخوات إذا كان هناك فرع وارث للميت ابن أو بنت على طول مباشرة تعطيها السدس أم الميت يعني إذا توفي شخص عنده أولاد ذكور أو إناث عند عيال المهم على طول أمه تعطيها السدس أم الميت وليست زوجة دائما الأم علاقتها مع الميت العلاقة مع الميت هنا فعلاقتها مع الميت أنها أم أم الميت مع أولاد الميت تأخذ السدس مباشرة وأيضا لو مات إنسان وما عنده عيال مو متزوج مثلا وعنده أم وعنده إخوة إذا أخ واحد الأم تأخذ الثلث إذا أكثر من أخ سواء أخ ولي أب إخ ولي أم إخ ولي أم وأب على طول الأم تنزل إلى السدس إذا كان أكثر من أخ تنزل الأم إلى السدس إذن الأم من أهل السدس وبشرطين عدم وجود الفرع وجود الفرع الوارث أو وجود الإخوة الجمع من الإخوة الجدة فأكثر إلى ثلاث إن تساوينا مع عدم الأم لا ترث مع وجود الأم إذا توفيت أنا وعندي أمي وعندي جدتي جدتي لا ترث مع وجود أمي أمي تمنعها تحجبها كما يقول الحجب لكن إذا أمي غير موجودة تدخل الجدة هنا تدخل الجدة وترث الجدة هنا مني السدس يعني ترث ميراث أمي وهو السدس لكن إذا أمي موجودة أمي تأخذ الثلث الجدة ما تأخذ الثلث إذا ما في عيال الجدة على كل حال يزيد ميراثه عن السدس ولد الأم ولد الأم يعني أخي لأمي ولد الأم يعني أخوي لأمي أخو الميت لأمه سمونا ولد الأم ولد الأم فهذا أيضا نصيبه السدس يقول الله تبارك وتعالى وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس قالوا نزلت في الإخوة لأم وفي قراءة لسعد وله أخ أو أخت لأم وهي قراءة شادة ليست سبعية لكن المهم اتفق أهل العلم على أن هذه الآية في الإخوة لأم فالأخ لأم أو الأخت لأم نصيبهم السدس والأخ والأخت هنا يتسويان لا فرق ما فيه الذكر من تلحظ الونتين في الإخوة لأم الرابع بنت الإبن فأكثر مع بنت الصلب إذا كانت هناك بنت مباشرة تأخذ النصف معها بنت إبن تكمل معها الثلثين تأخذ السدس فبنت الإبن تأخذ السدس إذا كانت بنت موجودة إذا كان عندي بنت أنا توفيت وعندي بنات عندي ثلاث بنات بنت إبني ما ترث لأن بنات الإبن أخذنا الثلثين خلص إذا كان عندي بنتين يأخذان الثلثين تأخذان الثلثين كذلك بنت إبني لا ترث لكن عندي بنت واحدة وعندي بنت إبن إبني يعني متوفة وعندي بنت وعندي بنت إبن من إبني المتوفة فهنا بنتي تأخذ النصف وبنت إبني تأخذ السدس إذن بنت الإبن تأخذ أيضا السدس تكملت الثلثين وهذه وقعت فيها يعني مسألة أبو موسى الأشعري سئل جاءه ناس فسألوه لعلها في الكوفة قالوا له توفي شخص عن بنت وأخت شقيقة وبنت إبن فكيف فقال للبنت النصف وللأخت الشقيقة النصف وتسقط بنت الإبن واسألوا عبد الله بن مسعود فسيوافقوني فذهبوا إلى عبد الله بن مسعود وذكروا له ذلك قال توفي شخص عن بنت وأخت وبنت إبن وقال اسألوا بن مسعود فسيوافقوني فقال ابن مسعود قد ضللت إذن وما أنا من المهتدين يعني إذا وافقته سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول للبنت النصف وبنت الإبن السدس تكملت الثلثين وللأخت الباقي يعني ما أسقط بنت الإبن أعطاها السدس تكملت الثلثين وأعطا الأخت الباقي فقيل لي أبي موسى رشعان بن مسعود خالفك يعني ما وافقك خالفك قال لا تسألوني وهذا الحبر موجود لا تسألوني مع وجوده يعني أقر له بالعلم أقر له بالعلم رحمهم الله ورضي عنهما جميعا الشاهد من هذا أن بنت الإبن مع البنت تأخذوا السدس تكملت الثلثين يسمونها قال وفرض الأخت لأب مع الأخت الشقيقة كذلك عندها خوات أم وأبو متوفين مثلا أو أم أبو متوفين جيد المهم أن الأخت الشقيقة لها النصف هل ما ذكرنا أصحاب النصف خمسة منهم الأخت الشقيقة نعم الأخت الشقيقة تأخذ النصف عندي أخت وعندي أخت لأب أختي الشقيقة تأخذ النصف وأختي لأبي تأخذ السدس تكملت الثلثين أيضا إذن السدس أيضا نصيب الأخت لأب بشرط وجود أخت شقيقة لكن إذا موجودة أكثر من أخت شقيقة يأخذون الثلثين تسقط الأخت لأب إذا في أخت شقيقة واحدة فقط تأخذ النصف هذه تأخذ السدس تكملت الثلثين يسمونها طيب وفرض الأب مع الفرع الوارث وفرض الجد كذلك الجد والأب واحد والجد مثل الأب عند فقده في حوز ما يصيبه ومده الجد والأب يتقاربان كثيرا في الحكم فقال السدس فرض الجد وفرض الأب مع وجود الفرع الوارث يعني إذا توفيت أنا وعندي عيال أبوي يأخذ السدس على طول مباشرة فمنين أو بنات والدي يأخذ السدس طيب إذا والدي غير موجود متوفى وجدي موجود جدي يأخذ السدس إذا الأب والجد يأخذان السدس مع وجود الفرع الوارث على تفصيلات في ذلك لكن الشاهد الآن هذا اللي نحفظه الآن أن أصحاب السدس سبعة طيب وهم ها ذكرونه الأم والجدة وبنت الإبن والأخت لأب مع الشقيقة طبعا والإخوة لأم الأخ لأم والجد والأب هؤلاء أصحاب السدس هؤلاء أصحاب السدس نعم ما في غيرهم يأخذ السدس ما في غير هؤلاء يأخذ سدس من الموارث وإذا قال ولا ينزلان عنه بحال يعني الأب والجد ما ينزل عنه السدس

وإذا قال ولا ينزلان عنه بحال يعني الأب والجد ما ينزل عن السدس ليش؟ لأن الأب والجد لهما ثلاث حالات إما أن يرث بالفرض وإما أن يرث بالتعصيب وإما أن يرث بالفرض والتعصيب إما أن يرث بالفرض وإما أن يرث بالتعصيب وإما أن يرث بالفرض والتعصيب الفرض يعني السدس هذا الفرض طيب متى يرث الأب والجد بالفرض؟ إذا كان في أبناء في ابن عند الميت على طول الأب ياخذ السدس أو الجد لأن إذا الأب موجود الجد ما يرث إذا الأب غير موجود الجد ياخذ مكانه فإذا في فرع وارث ذكر الأب له السدس أو الجد هذا هنا يرث إيش؟ بالفرض فقط يرث بالفرض والتعصيب إذا كان عند الميت فرع وارث أنثى فرع وارث أنثى مذكر يعني أنا توفيت الآن وعندي بنت فلو فرضنا عندي زوجة أو ما عندي زوجة ما يفرق عندي بنت البنت تاخذ النصف على طول مباشرة والزوجة إذا كانت موجودة تاخذ الثمن وإذا كانت غير موجودة خلاص ما في مشكلة وأبي ياخذ السدس وبعدين يقول بقى شي نقول لي بقى شي قال عاطوني الفرج بعد فيأخذ الفرض ويأخذ الباقي فيرث بالفرض والتعصيب لأن إذا عطينا البنت النصف بقى نصف صح ولا لا؟ وعطينا الجد السدس بقى كم؟ بقى ثلث ولا لا؟ نفرض قسمتها على ستة البنت عطيتها النصف كم بقى؟ يبقى ثلاثة الجد عطيناها السدس أو الأب يبقى ثنين صح ولا لا؟ اليوم الثلثة الثلث اثنين من الستة ثلث ولا لا؟ يبقى الثلث الرد مرة ثانية نعطيها الأب أو الجد فيرث بالفرض ويرث بالتعصيب هذا إذا كانت بنت أما إذا كان ابن لأن الابن أقوى هو عصب أيضا الابن ياخذ هو اللي ياخذ الباقي فالجد متى ياخذ الباقي إذا كان فيه فرع وارث أنثى وارث ذكر أحيانا يرث بالتعصيب فقط مات ميت عن زوجة وجد زوجتي وجدي بس ماكوا حل تاني لا عيال لا كذرة الزوجة وجد الزوجة تاخذ الربع والجد ياخذ الباقي الجد ياخذ الباقي واضح ولا لا؟ أو ياخذ الثلث والباقي بس هو ياخذ الباقي هنا مات عنده أب وأم بس واحد مات مو متزوج عبد العزيز مو متزوج مات الآن من يلثه؟ أمه وبو الأم تاخذ الثلث وبو ياخذ الباقي ألا بياخذ الباقي سمونا التعصيب سمونا إيش؟ التعصيب إذا إما أن يلث بالفرض وإما أن يلث إيش؟ بالتعصيب وإما أن يلث بالفرضي يلثه بالفرض إذا كان هناك فرع وارث ذكر يلث بالفرض والتعصيب إذا كان هناك فرع وارث أنثى يلث بالتعصيب فقط إذا لم يكن هناك فرع وارث طيب هنا يدخل في التعصيب إما الأب أو الجد وكلهما واحد والله أعلم نعم