شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة201-صحة الحديث الوارد في الغسل لمن غسل الميت-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
يقول هنا ينتقض وضوءه ينتقض وضوءه بتغسيل الميت وجاءت فيه آثار عن ابن عمر وابن عباس وأبي هرير رضي الله عنهم وجاء فيه حديث عن أبي هرير رضي الله عنه أنه قال قال النبي صلى الله عليه
وسلم من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ والصحيح أن هذا من كلام أبي هرير وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم فيكون موقوفا هذا رأي أبي هريرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
202- ما المقصود بالغاسل للميت؟ الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
والمغسل هو الذي يغسل بيده لا الذي يصبه الماء المغسل الذي تمر يده على جسد الميت هذا المغسل
تحميل الصوت
تم الاستماع
203-الصحيح أنه لا يوجد دليل على انتقاض الوضوء بتغسيل الميت-الشيخ عثمان الخميس- من شرح دليل الطالب
ويقول ابن عمر رضي الله عنه كنا نغسل الموتى فمننا من يغتسل ومننا من لا يغتسل فدل على أنه لا يجب الغسل لا نتكلم عن الغسل نتكلم عن الوضوء أنه ينتقض الوضوء حقيقة ما في دليل على نقض
الوضوء من تغسيل الميت وإنما هذا من فعل الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا إذا غسلوا الميت يتوضؤون وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بتغسيله ولم يقل لهم توضؤوا وكذلك لما أمر
النساء أن يغسلن ابنته رقية لما توفيت رضي الله عنها وكذلك أم كلثوم وكذلك زينب ثلاث من بنات النبي توفين في حياته لم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بالوضوء أمرهن بالوضوء لم
ينقل هذا وغسل كثير من الأموات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم نباهم أنه وضعوا بعد تغسيل الميت ثم يدل على عدم وجوبه وأنه لا ينقض الوضوء والعلم
عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
204-الناقض السابع للوضوء-الأكل من لحم الجزور وهومن مفردات مذهب أحمد وهو الصحيح-الشيخ عثمان الخميس
نعم لحم الجزور من لحم الإبل قال نعم فدل على وجوب الوضوء من أكل لحم الإبل
تحميل الصوت
تم الاستماع
205-القصة الباطلة التي يستدل بها في عدم نقض وضوء من أكل من لحم الجزور-الشيخ عثمان الخميس
وأما القصة التي تتداول عند الناس وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في مجلس فأخرج أحدهم ريحا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من أكل لحم الجزور فليتوضى حتى لا يحرج هذا الشخص وهذه
القصة باطلة لا تثبت ولا تصح أبدا والصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أن توضأ من لحم الغنم قال إن شئته قال أن توضأ من لحم الإبل قال نعم وأيضا قال من أكل لحم جزور فليتوضى وهي أن
أكل لحم الجزور ينقض الوضوء
تحميل الصوت
تم الاستماع
206-الصحيح أن لحم الابل ذُكر للتغليب وإلا فأجزاء الإبل الأخرى تنقض الوضوء-الشيخ عثمان الخميس
بقي ما فصل به المؤلف أنه أخرج الكبل والطحال والرأس والكوارع والمخة وغير ذلك أخرجها من اللحم وجعل النقض خاصا باللحم ذاته والصحيح أن اللحم ذكر للتغليب كما قال الله تعالى أو لحم خنزير
والمقصود أن الخنزير كله نجس والصحيح هنا كذلك ذكر لحم الإبل والصحيح أن كل أجزائه ناقضة للوضوء من البعير فإنه ينقض الوضوء
تحميل الصوت
تم الاستماع
207- يُستثنى من نقض الوضوء حليب الإبل والدليل على ذلك الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
ويستثنى من ذلك حليب الإبل فإنه لا ينقض الوضوء لأن نبيه صلى الله عليه وسلم لما أمر العرنيين أن يشربوا من ألبان الإبل وأبوالها لم يأمرهم بالوضوء فدل على أنه لا ينقض الوضوء وبقي الأصل
أن غيرها من الكوارع واللسان والرأس والطحال والكبد كل هذا يطلق عليه اسم اللحم وبالتالي ينتقض معها الوضوء والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
208-الناقض الثامن للوضوء- الردة - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
نعم نعم الثامن الردة إذا ارتد الإنسان عياذ بالله عن دينه خلاص انتقض أوضوه لو أن إنسان الآن ارتد والعياذ بالله فذكر بالله اتق الله لا يجوز كذا فرجع قل يلا قوم صل حتى لو توم توضي
لازم يتوضى مرة ثانية لازم يتوضى مرة ثانية ويسألتين إن شاء الله هل يجب عليه الغسل أو لا موضوع آخر الآن تكلم عن إحكام الغسل لكن الآن تكلم عن الوضوء لكن القصد أنه انتقض وضوءه بردته
ولو كان توضى قبل خمس دقائق انتقض وضوءه بردته قول الله تبارك وتعالى وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء من ثورة ويقول الله تبارك وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لئن أشركت لا
يحبطن عملك فالقصد أن المرتد ينتقض وضوءه بردته ينتقض وضوءه بردته ثم قال المؤلف كل ما أوجب الغسل أوجبه الوضوء سيأتينا عندما نتكلم عن مجبات الغسل والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك
أبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
209- فيما يحرم على المُحدث-من تيقن الطهارة وشك في الحدث أو العكس،عمل باليقين -الشيخ عثمان الخميس-
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبركة أبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد فما زلنا مع كتاب دليل الطالب للشيخ مرعي الحنبلي رحمه الله تبارك وتعالى
المتوفى في الغرن الحادي عشر الهجري وما زلنا في كتاب الطهارة قال الشيخ مرعي رحمه الله تبارك وتعالى ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث أو شك في الحدث وتيقن الطهارة الآن أو شك في الطهارة
عفوا الآن عندنا حالة من تيقن الطهارة وشك في الحدث من تيقن الحدث وشك في الطهارة قال بنى على ما تيقن هذا هو الأصل أن يبني الإنسان على ما تيقن ومنه يبني عليه ولا يلتفت إلى الشك لأن
الالتفات إلى الشك يوقع الإنسان في الوسواس فإذا تيقن الإنسان أنه على طهارة ولكنه شك يمكن أحدث لعلي أحدث لعله انتقض وضوئي لا يلتفت إلى هذا الشك أبدا ويبني على ما تيقن وهو الطهارة
والعكس صحيح من كان متيقنا أنه أحدث ولكنه شك هل توضأت أو لم أتوضأ بعد الحدث على ما تيقن وهو الحدث ويكون الوضوء شكا فلا يلتفت إليه إذن من شك في شيء وتيقن شيئا آخر يبني على ما تيقن
ولا يلتفت إلى الشك أبدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
210-إذا فتح باب الوسواس على الإنسان يتعبه جدا-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
لا يجعل الشك بابا له والشك إذا فتح باب الشك إذا فتح على الإنسان يعني أتعبه وقد يدخل على العام وقد يدخل على العالم وذكر عن بعض أهل العلم أنه كان على نهر يتوضى فغسل بعض أعضاه عشر
مرات فرآه رجل بسيط أعرابي كما يقال فقال له يا هذا إنما يكفيك من ذلك ثلاثا لماذا عشر؟
فالتفت إليه قال وهل وصلت إلى الثلاث بعد؟
لوقوع الشك في قلبه والوسواس في نفسه فالإنسان لا يفتح على نفسه هذا الباب أبدا باب الوسواس إذا فتح على الإنسان يتعبه جدا فعلى المرء أن يبتعد عن هذا كله
تحميل الصوت
تم الاستماع
211-ما يحرم على المحدث حدثا أكبر أو أصغر-أولا-الصلاة -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
ثم ذكر المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى أنه يحرم على المحدث الصلاة والطواف ومس المصحف هذه أشياء تحرم على المحدث حدثا أصغر الحدث حدثان حدث أصغر وحدث أكبر والحدث الأصغر ما يوجب الوضوء
والحدث الأكبر ما يوجب الاغتسال يسمون حدثا أصغر وحدثا أكبر الحدث الصغير هو الذي يلزم منه الوضوء والحدث الكبير هو الذي يلزم منه الاغتسال وقال يحرم على المحدث أي حدثا أصغر يريد المحدث
حدثا أصغر قال الصلاة لقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم أي أمر بالوضوء سبحانه وتعالى وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بغير طهور أي
لا تصح الصلاة بدون الطهور وهذا أمر مجمع عليه بين أهل العلم أنه لا تصح الصلاة بدون الطهارة من كان محدثاً حدثاً أصغر لا يجوز له أن يصلي
تحميل الصوت
تم الاستماع
212- من الكبائر إكمال الصلاة بعد الحدث أو تذكره-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
وهنا مسألة وهي أنه يحدث لبعض الناس قد سئلت عن هذا أنه يكون في الصلاة ثم يتذكر أنه على غير طهارة أو يحدث أثناء الصلاة يعني سواء هذا أو هذا إما أن يحدث أثناء الصلاة يخرج منه ريح أو
صوت وإما أن يتذكر أنه على غير طهارة في أثناء الصلاة فالبعض يستحي من الناس ويكمل الصلاة سواء كان إماما أو معموما فيكمل الصلاة وهو محدث وهذه جريمة عظيمة وكبيرة من الكبائر إنسان يصلي
وهو على غير طهارة متعمدا بل يجب عليه أن يخرج ويتوضأ ثم يأتي ويستأنف الصلاة وإذا كان لا يمكنه الخروج كانت تكون صلاة جمعة مثلا ولا مجال للخروج يجلس في مكانه أو يقف المهم أنه لا يصلي
لا يجوز له أن يكمل الصلاة وهو على غير طهارة طالما أنه تذكر ذلك والبعض يعلل لنفسه بأنه يستحي من الناس فيكمل لهذا الأصل نقول الله أحق أن يستحي منه سبحانه وتعالى بل ذهب بعض أهل العلم
إلى أن من صلى على غير طهارة متعمدا يكون كافرا فالقضية خطيرة جدا والذين لا يقولون بكفر يقولوا ارتكب كبيرة فأيهما أحب إلى الإنسان أن يرتكب كبيرة أو أنه يجامل الناس ويستحي من الناس
وليس عيبا الإنسان يعني انتقض وضوءه أو تذكر أنه على غير وضوء هذا لا يعيبه فالمهم أنه لا يجوز الإنسان أن يستمر في صلاة هو يعتقد بطلانها لا يجوز له أن يستمر في صلاة يعتقد بطلانها إذن
الأول الآن قال أنه تحرم الصلاة على المحدث لا يجوز له أن يصلي سواء كانت فريضة أو نافلة لا يجوز له أن يصلي طالما أنه يقطع مباشرة حتى لو كان بالتشهد الأخير ما يكمل التشهد خلاص لأن
صلاة باطلة أصلا فلا يكملها
تحميل الصوت
تم الاستماع
213- ثانيا- هل يحرم على المحدث الطواف؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
الثاني قال الطواف وهذه المسألة ستأتينا بالتفصيل إن شاء الله عندما نصل إلى كتاب الحج وأنه هل من شروط الطواف الطهار أو لا هي مسألة خلافية بين أهل العم لكن الآن على المذهب أنه لا يجوز
أن يطوف إذا كان محدثاً طبعاً الصلاة والطواف حدث أصغر وحدث أكبر حدث أصغر وحدث أكبر كلاهما لا يجوز فيهم الطواف ولا الصلاة على المذهب
تحميل الصوت
تم الاستماع
214-الثالث-هل يحرم على المحدث مس المصحف؟الجمهور على التحريم -الشيخ عثمان الخميس-من شرح دليل الطالب
الثالث قال مس المصحف ببشرته بدون حائل هذا الممنوع الثالث مس المصحف هذه مسألة اختلا فيها أهل العلمي وجمهور أهل العلمي على أنه لا يجوز أن يمس المصحف محدث سواء حدثا أصغر أو حدثا أكبر
لا يجوز أن يمس المصحف ببشرته أما إذا كان بحائل أو بكيس أو بكفة لا بأس أما ببشرته لا يمس المصحف أبدا حدثا أصغر أو أكبر ولا يمتنع أن يقرأ من المصحف قراعه ما في مشكلة يقرأ من حفظه أو
يكون من الأجهزة الآن مثل الآيباد أو الآيفون أو غيرها أو الكمبيوتر يقرأ ما في مشكلة لكن المشكلة في مس المصحف لقول الله تبارك وتعالى لا يمسه إلا المطهرون قال بعض أهل العلم هذه الآية
وإن كانت في الملائكة لكن إذا كان الملائكة لم يمكنوا من مس المصحف إلا بعد أن طهرهم الله تبارك وتعالى فكذلك البشر لا يجوز لهم أن يمسوا المصحف حتى يتطهروا وجاء في الحديث لا يمس القرآن
إلا مؤمن وفي رواية لا يمس القرآن إلا طاهر فلذلك الصحيح أنه لا يجوز أن يمس الإنسان المصحف وهو على غير طهارة
تحميل الصوت
تم الاستماع
215-أمثلة لحالات يجوز فيها مس المصحف لمحدث -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
إلا إذا احتاج إلى ذلك كأن يكون مصحف في الأرض مثلا وهو محدث يعني مصحف في مكان غير لائق وهو محدث يقول ولا أستطيع التوضأ أو ما لخلق التوضأ أو كذا لكن يحمل المصحف يرفعه إلى مكان لائق
به فلا بأس بذلك هذا مسل لحاجة وقد يكون الإنسان أحيانا يعني في السيارة مثلا يراجع حفظه وهو محدث وهنا نسي آية صحيح أن الأدلة ليست صريحة جدا قوية جدا لمن يقول هذا لكن لا شك الاحتياط
في مثل هذه الأمور ينبغي أن يلتفت إليه فالإنسان لا يمس المصحف على غير طهرة إلا إذا كان لحاجة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
216-الرابع-الجنب لا يجوز له قراءة القرآن فضلا عن مسه إلاعلى سبيل الدعاء-الشيخ عثمان الخميس
قال وَيَنْسِجْنُ مَنْ عَلَيْهِ غُسْلٌ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَلِيُنْفِقُ النَّسْجِ بِالْأَرْضِ نعم الآن من عليه غسل أي محدث حدثا أكبر أنه يمنع حتى من قراءة القرآن ولو من حفظه
المحدث حدثا أكبر الجنب لا يقرأ القرآن حتى من حفظه أما المحدث حدثا أصغر يقرأ من حفظه لكن لا يمس المصحف أما الجنب لا يمس ولا يقرأ من القرآن إلا إذا قرأ الآية على سبيل الدعاء لا على
سبيل القراءة كان يقول مثلا من الدعاء ربنا لا تآخذنا إن نسينا أو أخطأنا وهو جنب ولا يقصد قراءة القرآن ولكن يقصد الدعاء أو يقول رب اجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب اغفر لي والوالدي
وللمؤمنين يوم يقوم الحساب فيقرأها لا على سبيل قراءة القرآن وإنما على سبيل الدعاء يقول على سبيل الدعاء فهنا لا بأس أما قراءة القرآن فلا يقرأ شيئا من القرآن الجنب ولم يثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم في هذا الشيء وإنما جاءت آثار عن الصحابة قيل عن سعد بن بوقاص وعبد الله بن مسعود وسلمان الفارسي رضي الله تبارك وتعالى عنهم أنهم سئلوا عن الجنب يقرأ شيئا من القرآن
قالوا ولا آية طالما أنه جنب لا يقرأ شيئا من القرآن
تحميل الصوت
تم الاستماع
217-يختلف حكم الجنب عن الحائض والنفساء في قراءة القرآن والسبب في ذلك -الشيخ عثمان الخميس
ويختلف الجنب عن الحائض والنفساء فأجاز بعض أهل العلم أن تقرأ الحائض وأن تقرأ النفساء بدون مس وإنما تقرأ من حفظه أو من جهاز أو غير ذلك قراءة وليس مساً للمصحف لأن الحائض والنفساء
أيضاً لا تمس المصحف لكن استثنى بعض الحائض والنفساء في القراءة دون المس وفرقوا بينهما وبين الجنب قالوا لأن الجنب يملك أن يرفع الجنابة يغتسل ترتفع جنابته بينما الحائض والنفساء لا
تملك أن ترفع حيضها ولا تملك أن ترفع نفاسها خاصة النفاس يعني يكون مدة طويلة قد يصل عند أغلب النساء إلى أربعين يوماً ويتحتاج إلى أن تقرأ القرآن وأن تراجع حفظها وأن تناجي ربها تبارك
وتعالى قالوا ولا دليل صريح في هذه المسألة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو في كتاب الله جل وعلا على المنع آثار عن الصحابة وكانت حتى الآثار هذه إجابات على الجنب وليس على الحائض
والنفساء لذلك قالوا لا مانع أن تقرأ الحائض ولا مانع أن تقرأ النفساء شيئاً من القرآن ولكن بدون مس حال حال يعني المحدث حدثاً أصغر والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
218 الخامس هل يجوز اللبث في المسجد للجنب بدون وضوء؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
نعم واللبث فيه واللبث في المسجد الجنب هل يجوز له أن يلبث في المسجد الذين منعوا بقاء الجنب في المسجد استدلوا بقول الله تبارك وتعالى لا تقربوا الصلاة يا أيها الذين عاملون لا تقربوا
الصلاة وأنتم سكارة ولا جنبا إلا عابري سبيل قالوا والمقصود بالصلاة مكان الصلاة لا تقربوا الصلاة أي المسجد والمراد هنا مكان الصلاة أي المسجد إلا عابري سبيل فقالوا إذا كان عابر سبيل
فلا بأس بذلك أما مكث فلا واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا أحل المسجد لحائظ ولا جنب ولكن هذا الحديث ضعيف لا يرتقي إلى أن يستدل به فتبقى الآية فقط والآية ليست صريحة
في هذا وإن كانت ترمي إلى هذا المعنى وكما لا يخفى عليكم يعيشون في المسجد ليس لهم مكان إلا المسجد هو مكان مبيتهم وسكناهم المسجد وطبيعي جدا أنهم كانوا كغيرهم يعني يجنبون وأحيانا
يجنبونهم نائمون ويستيقظون على هذا وبعضهم قد يغتسل أول ما يستيقظ بعضهم قد يؤخر الاغتسال ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم نبههم إلى ذلك بقوله إذا أجنب أحدكم فليخرج من المسجد ولكن
جاء أثر أن الصحابة رضي الله عنه كانوا إذا أجنبوا توضأوا ثم جلسوا في المسجد فليذا المؤلف هنا استثنى قال واللبث في المسجد بغير وضوء
تحميل الصوت
تم الاستماع
219-الوضوء يخفف الجنابة ولا يرفعها -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
مع أن الوضوء لا يرفع الجنابة لكنه يخففها ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل ينام وهو جنب قال نعم إذا توضأ سأله عمر قال ينام الرجل وهو جنب قال نعم إذا توضأ فالوضوء لا يرفع
الجنابة ولكنه يخففها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
220- باب ما يوجب الغسل ما هو الغسل؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
نعم باب ما يوجب الغسل الغسل هو تعميم البدن بالماء الغسل هو تعميم البدني بالماء
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 201-220 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
المعروض حاليًا
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.