شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
421- هل يحد بداية الحيض ونهايته بسن معين؟-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى لا حيض قبل تمام تسع سنين هذا طبعا على سبيل التغليب الأمر الغالب وليس المقصود تسع سنين بحيث أنها لو خرج الدم قبل تسع سنين يعني قبل أن تتم تسع سنين
بشهر أنه لا يعتبر حيضا أو كذا ولكن المقصود أنه كل دم خرج قبل سن التاسع على مذهب أحمد يعني لونه وريحه وكثرته وانتظامه أنه كدم الحيض تماما فهذا وإن كان دم حيض إلا أنه لا يعتبر دم حيض
من حيث ما يترتب عليه من الأحكام يعني لا يقال أنها بلغت لا يقال أنها يجب عليها الصوم وتجب عليها الصلاة وأنه يجب عليها أن تتخمر وأنه تحرم عليها الصلاة إذا حاضت وغير ذلك من الأحكام
التي تترتب على البلوغ فهذا قول أكثر أهل العلم أنه يحدونه بثنوات معينة وهذه لم يرد فيها نص عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذا قال آخرون من أهل العلم أنه يعني لا يمكن تحديد سن معينة
يبدأ فيها الحيض وسن معينة ينتهي منها أو ينتهي فيها الحيض ولكن أخذوه على ما يرونه غالبا وهذا يختلف من بلد إلى بلد ومن امرأة إلى امرأة ومن جو إلى جو كذلك فالقصد أنه بعض أهل العلم
حدده بثنوات فقالوا كل دم حيض قبل التاسعة فهذا دم فسد ولا يترتب عليه أي حكم وكل دم وإن كان يعني دم حيض من حيث لونه وريحه وكثافته وانتظامه بعد الخمسين لا يعتبر دم حيض بعد الخمسين
وكما قلنا هي قضية تقديرية وإنما حكم أهل العلم بذلك بحكم ما رأوا يعني ما رأينا يقوم في زماننا امرأة حاضت قبل التاسعة ما رأينا امرأة حاضت بعد الخمسين فلذلك جعلت هذه الحدود حد الأقل
وحد الأكثر والبعض لم يلتزم بحد وإنما قال كلما خرج هذا الدم فهو دم حيض إذا كانت اجتمعت فيه الصفات دم الحيض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحيض فإنه أسود يعرف أو أسود يعرف يعني
أسود يعرف يعني له لون أو له رائحة محددة يعرف أي له رائحة العرف وإن كان يعرف أي تعرفه النساء أنه دم حيض يتعرفه النساء على كل حال هذه حالات نادرة أن تحيض المرأة قبل التاسعة حالات
نادرة أن تحيض المرأة قبل غالب النساء تحيض بعد الثانية عشرة الحادية عشرة ثالثة عشرة وفي أمثال هذه السن وكذلك قليل جدا من النساء من تحيض بعد الخمسين لكن أكثر من التي يحيضنا قبل
التاسعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
422- قول ابن تيمية وابن القيم في حد الحيض-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
يقول ابن قدامة رحمه الله تعالى الحيض ورد في الشرع مطلقا من غير تحديد لا حد له في اللغة ولا حد له في الشرع فيجب الرجوع فيه إلى العرف والعادة فهذا قول بعض أهل العلم يرجع فيه العرفة
وهذا اختيار شخصا تيمية أنه لا حد لأقل سن تحيض فيه المرأة ولا حد لأكثر سن تحيض فيه المرأة
تحميل الصوت
تم الاستماع
423-الجمهور على أن الحامل لا تحيض ومنهم الامام أحمد-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال ولا مع حمل هذه مسألة فيها تفصيل حقيقي هل تحيظ الحامل أو لا تحيظ مذهب أحمد لا تحيظ الحامل وهذا قول الجمهور أن الحامل لا يمكن أن تحيظ لا يجتمع الحيظ مع الحمل لا يجتمع الحيظ مع
الحمل بل الحيظ دليل على عدم صحة الحمل ولذلك جعل الحيظة علامة على خروج المرأة من عدتها وأنها ليست بحامل من زوجها مطلقة رجعية بانتحيث ثلاث حيظات كما قال الله تبارك وتعالى المطلقات
تربصنا بأنفسنا ثلاثة قروب أو حيظة واحدة بالنسبة للمخالعة من زوجها أو بالنسبة لاستبراء الأمة أنها من السبي أو غيره أنها تستبرأ بحيظة فقالوا لماذا تستبرأ تستبرأ حتى لا تختلط المياه
مياه الرجال بعضهم مع بعض في رحم مرأة واحدة فقالوا فكونها حاضت دل على أنها ليست بحامل مع حيظة أبدا وهذا قوله أكثر أهل العلم أن الحملة لا يجتمع مع الحيظة
تحميل الصوت
تم الاستماع
424- ماذا يقول الطب والعلم الحديث حول الحمل والحيض-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
وذكر أهل العلم حديثا أنه إذا المرأة ما تحمل يتكون حول جدار الرحم أو حول الرحم غشاء من الدماء فإذا حملت المرأة ثبت هذا الغشاء على الرحم حتى تلد فإذا لم تحمل المرأة انكسر أو تهدم أو
سقط هذا الغشاء فيخرج هذا الدم فلا يجتمع حمل مع حيض هذا الذي عليه الطب اليوم أثنى بعض طباء أو لا يجتمع الحمل مع الحيض فكل امرأة حامل لا ينزل عليها دم الحيض طيب إذا نزل عليها الدم دم
فساد دم جرح إذا نزل دم على المرأة الحامل فهذا ليس دم حيض وإذا تصلي وتصوم ويأتيها زوجها تعيش حياة طبيعية طيب هذه الدم التي تخرج منها دماء فساد دوح داخل جسد المرأة وليست من دماء
الحيض أبدا وكذلك إذا حاضت المرأة دل على أنها ليست بحامل دل على أنها إذا ثبت الحمل فلا حيض وإذا ثبت الحيض فلا حمل فلا يجتمع حيض مع حمل كما هو قول المذهب
تحميل الصوت
تم الاستماع
425- ما هو أقل الحيض؟-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال ولا مع حمل أي لا حيض مع حمل قالوا أقل الحيض يوم وليلة حتى أقل الحيض أيضا لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أيضا الذين جعلوا لأقله حدا ولأكثره حدا إنما أخذوه من
باب الغالب ما يرونه غالبا فقالوا أقل ما رأينا امرأة تحيض يوما وليلة بعضهم يقول أنا عندي امرأة تحيض الصباح تطهر بالليل أقل من يوم وليلة يا يوم يا ليلة قالوا إذن العبرة برؤية الدم
وعدم رؤيته فإذا نزل الدم فهو الحظ فإذا انقطع الدم وظهرت علامات الطهر فهو طهر وبعض العلم من السلف كان يقول زوجتي تحيض يومين وبعضهم يقول زوجتي تحيض يوم وليلة وبعضهم يقول زوجتي تحيض
ثلاثة أيام إذن يختلف باختلاف النساء ونحن نتكلم عن بلادهم في بلاد معينة قد تكون بلاد الباردة في الشمال أو غيره قد تختلف أحوال النساء كذلك فعلى المذهب أن أقل الحيض يوم وليلة وأخذوا
هذا من أثر علي بن أبي طالب رضي الله تبارك وتعالى عنه أخذوه من أثر علي رضي الله عنه انقضت عدتي في شهر
تحميل الصوت
تم الاستماع
426- ما هو القرء؟ والخلاف في ذلك-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
والأصل في المطلقة أنها تعتد ثلاثة أشهر تقريبا ثلاث حيض أو ثلاث حيضات أو ثلاث أطهار على خلاف في قول الله تبارك وتعالى والمطلقات يتربصن بأنفسن ثلاثة قرؤ ما معنى القرء هل القرء هو
الحيض أو القرء هو الطهر من الحيض بعضها العلم يرى أن القرء هو الحيض وبعضهم يقول لا القرء هو الطهر من الحيض ويترتب على هذا زيادة سبعة أيام أو ستة أيام هو الحيض والمطلقات يتربصن
بأنفسن ثلاثة قرؤ أي ثلاث حيضات إذن إذا حاضت الأولى ثم طهرت ثم حاضت الثانية ثم طهرت ثم حاضت الثالثة انقضت عدتها مجرد أن ينزل عدد من الحيض انقضت عدتها لأنها ثلاثة قرؤ أي ثلاث حيض أو
حيضات الذين يقول لا القرء هو الطهر من الحيض هو الطهر من الحيض إذن إذا حاضت ثم طهرت هذه واحدة ثم حاضت فطهرت هذه الثانية ثم حاضت لا تنقض عدد حتى تطهر فزيادة ستة أو سبعة أيام حسب
اختلاف النساء متى تطهر
تحميل الصوت
تم الاستماع
427- ما هو سبب الخلاف في تعريف القرء؟-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
وسبب الخلاف في هذا هو أن القرء في لغة العرب يأتي بمعنى الحيض ويأتي بمعنى الطهر من الحيض فالخلاف بين أهل اللغة هل القرء في لغة العرب طهر أو حيض
تحميل الصوت
تم الاستماع
428- مناظرة أبو عبيد القاسم مع الشافعي حول القرء-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
يذكرون فائدة نكتة علمية تدل على رحابة الصدر في النقاش والحرص على معرفة الحق أنه تناظر الشافعي الإمام محمد بن إدريس مع الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله تبارك وتعالى في هذه
المسألة فقال الشافعي القرء هو الطهر من الحيض وليس الطهر من الحيض فتناظر تناقش فبدأ الشافعي يدلي بأدلته وبدأ أبي عبيد يدلي بأدلته فلما قال كل واحد منهم ما عنده قال أبي عبيد القاسم
بن سلام رجعت عن قولي يعني اقتنعت بقولك أن القرء هو الحيض أن القرء هو الحيض فقال الشافعي وأنا أيضا رجعت عن قولي واخترت قولك أن القرء هو الطهر من الحيض فكل واحد تبنى قول الآخر فهذا
يدلك على أمر وهو أن كل واحد يقول أنه يريد الحق وأنه يعني ترك قوله لقول صاحبه لأنه ظن أنه الحق فتبنى وهذا أيضا في إنسان لا يتعصب لرأيه لا يتعصب لرأيه كما قال الشافعي رحمه الله تعالى
قولي حق يحتمل الخطأ وقولك خطأ عندي يعني يحتمل الصواب على كل
تحميل الصوت
تم الاستماع
429-المرأة التي حاضت 3 مرات في شهر على عهد علي وما حكم فيها-عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
علي بن أبي طالب رضي الله عنه جاءتهم رأى قالت إني انقضت عدتي في شهر وهذا خلاف الأصل لأن غالب النساء عدتهن ثلاثة أشهر تقريبا كما قال الله تبارك وتعالى والله يئسنا من المحيض والله
يئسنا من المحيض والله يئسنا نعم والله يئسنا من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر والله لم يحضوا وأولاة الأحمال أجلهن أيضان حملهن فهنا دل على أن المرأة التي لا تحيض تبقى
ثلاثة أشهر لأن التي تحيض عادة تبقى أيضا ثلاثة أشهر وعادة النساء تحيض في كل شهر خمسة أو ستة أيام فبالنهاية هي ثلاثة أشهر تقريبا فهذه جاءت على خلاف العادة وقالت لعلي رضي الله عنه
انقضت عدتي في شهر يعني حضت في شهر ثلاث مرات حضت في شهر ثلاثة مرات إلى شريح القاضي فقال احكم يلا احكم في هذه القضية فقال شريح ما كان لي أن أحكم بحضرتك يعني أنت حاضر أنا أتكلم ما
يصير أدبا ما يصبح فقال علي أحب أن أسمع رأيك يعني في هذه المسألة فقال شريح إن أتت بنساء من أهل بيتها ثقات يشهدن أنها تركت الصلاة ثم صلت ثم تركت الصلاة قبل وإلا فلا يعني تأتي بشهود
من أهل بيتها أنها فعلا حاضر ثلاث مرات في الشهر غير هذا ما يقبل قوله أن هذه حالة نادرة أن تحيض امرأة في شهر ثلاث مرات فقال علي رضي الله عنه قالون قالون كلمة رومية معناها أحسنت يعني
جواب جيد وهذا لا يكون كما يقول أهل العلم إلا إذا كانت هذه المرة تحيض يوما وليلا فلو فرضنا أن هذه المرة طلقت في أول الشهر في طهر لم يجامح ها فيه وهذه هي السنة سيدنا أراد أن يطلق
زوجته يطلقها في طهر لم يجامحها فيه أو يطلقها وهي حامل فالمهم هذا طلقها في طهر لم يجامحها فيه مجرد أن طلقها حاضت من الغد حاضت من غدا حاضت يوما وليلا يعني يوم واحد يعني لو طلقها واحد
من الشهر إذن حاضت يوم اثنين من الشهر وطهرت متى ثلاثة من الشهر صح ولا لا وأقل الطهر كما سيأتينا ثلاثة عشر يوما ثلاثة عشر يوم مع يومين خمسة عشر يوما صحيح صحيح طيب ثم حاضت يوما وليلا
ستة عشر يوم ثم طهرت ثلاثة عشر يوما تسع عشرين يوم ثم حاضت تكملت الشهر فتكون حاضت في شهر ثلاث مرات وهذه حالة نادرة أن تحدث ولذا قال أهل العلمي أقل الطهر ثلاثة عشر يوما وأقل الحذ يوما
وليلا أخذه من أثر علي رضي الله تبارك وتعالى عنهم
إذن قال أقل الحذ يوم وليلا أي لا يمكن أمرأة تحيض أقل من ذلك وكما قلت بعضهم قد يقول لا أنا عندي زوجتي حاضت بس بالنهار والعصر طهرت أو المغرب طهرت قد يحدث هذا الأمر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
430- أكثر الحيض 15 يوما-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
طيب قال هنا وأكثره خمسة عشر يوما أكثر الحيض خمسة عشر يوم يعني لا يمكن مرأة حيض أكثر من خمسة عشر يوم لماذا؟
قال لأن خمسة عشر يوم هي نصف الشهر ولا يمكن أن تكون حائضا أكثر الشهر أبدا بل الأصل الطهر الأصل الطهر والحيض أمر طارئ فلا يمكن أن يزيد الطارئ على الأصل لا يمكن أن يكون الطارئ زيادة
عن الأصل ولذا ذهب جماهير أهل العلم إلى أن المرأة تحيض أكثر من خمسة عشر يوم غالب النساء حيضهن ست سبع أيام ممكن خمس ممكن أربع ممكن ثمان ممكن تسع ممكن عشر ممكن يوم وليلة ممكن يوم يوما
وليلتان ممكن أحد عشر يوما أثنى عشر يوما بس خمسة عشر يوم هذا أقصى حد يوم وليلة أنزل حد طيب غالب النساء ست أو سبعة أيام غالب النساء أكثر النساء يا ستة أيام تحيض يا سبعة أيام تحيض
غالب النساء في أقل في أكثر لكن الغالب ما بين ست وسبع ولذا النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته المستحاضة قال ابقي في علم الله تباركه ستا أو سبعا لأن هذا هو غالب النساء
تحميل الصوت
تم الاستماع
431- الحيض أمر مكتوب على بنات آدم-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
وهذا الحيض يعني هو قدر الله تبارك وتعالى النساء لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم حاجا في حجة الوداع في السنة العاشرة من الهجرة دخل على عائشة فإذا هي تبكي فغلب على ظن النبي صلى الله
عليه وسلم وتوقع أنها حاضت وهذا سبب بكائها فقال لها أنفستي لأن نفاس في الحيض شيء واحد أنفستي يعني أحضتي قال أنفستي خرج عليك الدم قالت نعم يعني هذا سبب بكائها فقال النبي صلى الله
عليه وسلم إن هذا الأمر كتبه الله على بنات آدم يعني لا يحزنك هذا وهذه الكتابة كتابة قدرية أي قدره الله على بنات آدم أنهن يحضن ستة أو سبعة أيام وهو من نقصان الدين كما قال النبي صلى
الله عليه وسلم عن المرأة أنها ناقصة من عقل ودين أي بسبب الحيض بسبب الحيض وهذه رحمة من الله تبارك وتعالى للنساء أنه يخصم من صلاتهن كل شهر سبعة أيام ما تصلي ويحسب لها الأجر إن شاء
الله تعالى لكن القصد أنه أمر مكتوب على بنات آدم أنهن يحضن في كل شهر ستة أو سبعة أيام طبعا إذا بلغنا سن اليأس وهو في الغالب سن الخمسين خلاص ما تحيض فينقطع عنها دم الحيض ما فيه ستة
تصلي كل الشهر وتصوم كل الشهر كل السنة فما عندها أي مشكلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
432-أقل الطهر 13 يوما وهو قول جماهير أهل العلم-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال وغالبه ست أو سبع وغالبه ست أو سبع وأقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوماً وهذا الأمر أو هذا القول هو قول جماهير أهل العلم أن أقل الطهر ثلاثة عشر لا يمكن أن يكون الطهر سبعة أيام
وبعدها يأتي الحيض لا يمكن يعني لا يمكن امرأة تحيض ثم تطهر من الحيض تقعد سبعة أيام بعدها يأتي الحيض مرة ثانية ما يحدث أبداً ما يصير ما يصير أقل شيء ثلاثة عشر يوم أقل شيء بين حيضة
وحيضة لا يمكن أن تأتي حيضة بعد حيضة بسبعة أيام أو ثمانية أيام أو عشرة أيام لا يمكن أبداً وإنما أقل الطهر أقل شيء بين الحيضتين ثلاثة عشر يوماً كما في حديث علي رضي الله أو أثر علي
رضي الله عنه وأرضاه وإلا في الأصل أن الحيض ستة أيام والطهر أربع عشرين يوم هذا هو الأصل هذا الغالب في النساء أن الحيض ستة أيام والطهر ستة عشرين يوم أو خمسة عشرين يوم هذا الأصل أقل
شيء بين حيضة وحيضة ثلاثة عشر يوم ولا الأصل بين كل حيضة وحيضة ستة عشرين يوم أو خمسة عشرين يوم لكن يمكن أن عفواً أربع عشرين يوم أو ثلاثة عشرين يوم لكن يمكن في حالات نادرة أن يصير بين
الحيضتين ثلاثة عشر يوماً لكن أقل من هذا لا يمكن فإذا جاءتك زوجتك أو أختك أو جاءك أنت أيها المرأة الحيض بعد عشرة أيام من طهرك فاعلمي أنه ليس بحيض دم الحيض وريحه ريح دم الحيض وكثرته
جرح قولاً واحداً جرح ليس بحيض أقصد قولاً واحداً في المذهب أن هذا ليس بحيض وهذا قول جماهير أهل العلم أن أقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوماً
تحميل الصوت
تم الاستماع
433-لو ادعت امرأة أنها حاضت 3 مرات خلال 27 يوم لا يُقبل قولها في انتهاء العدة-عثمان الخميس
طيب الآن على أثر علي السابق لو جاءتنا مرأة وقالت أنا انقضت عدتي في 28 يوم أو 27 يوم نحن قابلنا في شهر ولا لا على أثر علي لنا في شهر لو واحدة جتنا قالت أنا ب27 يوم انتهت عدتي يعني
حض ثلاث مرات لا يقبل قولها لا يقبل قولها أنها تطهر في 27 يوم يعني نقصد يعني تنقضي عدتها يعني حاض ثلاث مرات وطهرت مرتين خلال 27 يوم لا يحدث هذا أبدا لا يحدث فأقله كما قلنا شهر لأن
أقل الطهر 13 يوم وأقل الحيض يوم وليلة أقل من شديد ما في أبدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
434- غالب الطهر من الحيض بقية الشهر-الشيخ عثمان الخميس-فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
نعم وأقل الطهري نعم وغالبه بقية الشهر يعني غالب الطهر بقية الشهر لأن الحيض ستة أيام والطهر 23 يوم 24 يوم حسب الشهر الهجري 29 أو 30 فهذا الغالب
تحميل الصوت
تم الاستماع
435-ليس هناك حد أكثر الطهر من الحيض-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
لكن طيب أكثر طهر ما في أكثر ممكن امرأة تقعد شهرين ما تحيض ممكن تقعد ثلاثة أشهر ما تحيض ممكن انقطع عليها الحيض مدة سنة وهي صغيرة يعني عمرها ثلاثين عمرها خمسة وعشرين انقطع عنها دم
الحيض لمدة سنة وبعدها رجع لها دم الحيض ممكن فلا حد لأكثر الطهر في حد لأقل الطهر قلنا أقل الطهر كم ثلاثة عشر يوما لكن أكثر الطهر ما في حد أبدا ممكن امرأة شهر كامل ما يجيها حيض ممكن
شهرين ما يجيها حيض ممكن تقعد سنة كاملة ما تحيض وهي صغيرة عشرين سنة وكانت تحيض عادي طبيعي سنة كاملة انقطع عنها دم الحيض ممكن ممكن سنتين أربع سنوات خمس سنوات ممكن فلا حد لأكثر الطهر
مفتوح أكثر الطهر مفتوح ممكن أن تطهر المرأة أكثر من شهر شهرين سنة سنتين لا حد لأكثره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
436-ما يحرم على الحائض-1- الجماع-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال وَيَحْرُمُ بِالْحَيْدِ أَشْيَاءٌ مِنْهَا الْوَطْرُ فِي الْفَرْجِ وَالطَّلَابُ وَالصَّلَامُ وَالصَّمِّ وَالطَّوَارِ طيب في أشياء تحرم على الحائض طالما أنها حائض فيحرم عليها أن
تفعل بعض الأشياء منها يحرم الوقف الفرج يعني يحرم على زوجها أن يجامعها يقول الله تبارك وتعالى يسألونك عن المحيط قل هو أذن فاعتزلوا النساء المقصود اعتزال شنو؟
الدلوس معها في البيت أو يعني ملامسة أو النوم معها في نفس الفراش لا لا وإن المقصود اعتزال الجماع اللا يجامعها اللا يجامعها
تحميل الصوت
تم الاستماع
437-عند اليهود المرأة إذا حاضت تكون نجسة-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
وهذا بخلاف ما كان عليه اليهود اليهود في عقيدتهم أن المرأة وهذا موجود إلى اليوم في التوراة التي يعني يتعبرون لكن لا يطبقون هذا لأنهم لا يلتزمون بدين أصلاً عندهم أن المرأة إذا حاضت
تكون نجسة لمدة أسبوع لا يآكلونها ولا يشاربونها ولا يجالسونها ولا تبقى في البيت وإلا تضع في كوخ خارج البيت حتى ينقضي حيضها وإذا أتت بذكر فتكون نجسة لمدة أسبوع لا يجالسونها ولا
يأكلونها معها ولا كذا وإذا جابت بنت نجسة لمدة أسبوعين عندهم وجاء الإسلام قال له هذا مما ابتدعوه في دين الله تبارك وتعالى وقال المرأة ليست نجسة وإنما تخرج منها نجاسة كما يخرج منها
الرجل نجاسة من بول وغائط يخرج منها نجاسة وهو هذا الدم دم الحيض كل ما في الأمر لا يجامعه فقط لكن تبقى تعيش حياتها طبيعية وإنما يعتزل زوجها جماعها فقط
تحميل الصوت
تم الاستماع
438-في فترة الحيض تتزر المرأة ويباشرها زوجها عدا الجماع-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال ويحرم بالحيض منها أمور منها الوطء في الفرج لكن له أن يلاعبها أن يداعبها لكن كما قالت عائشة رضي الله عنها كانت إذا حاضت إحدى أمر النساء أن تتزر لأن الرجل والمرأة في وقت المداعب
وكذا قد يحصل منهم الجماع دون شعور لعلو نسبة الشهوة بينهما بحيث أنه لا يكون الجماع بين الزوجين في مثل هذه الحالة وسيأتينا الكلام في هذه المسألة في الكفارة إذن الوطء في الفرج يمنع
تحميل الصوت
تم الاستماع
439 -ما يحرم على الحائض-2- الطلاق، ما هو الطلاق البدعي، وماذا يترتب عليه من أحكام-عثمان الخميس
كذلك الطلاق لقول الله تبارك وتعالى يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن أي في استقبال عدتهن ويحرم على الرجل أن يطلق امرأته وهي حائض وهذه رسالة لعامة الرجال الذين يتساهلون
في هذه القضية ولا يلتفتون إليها غضب طلق لا ينظر هل هي في حيض هل هي في طهر هل هو في طهر جامعها فيه أو طهر لم يجامعها فيه لا يلتفت إلى هذه الشيء أخبارا أريد أن أطلق وهذا دليل على
الجهل بشرع الله تبارك وتعالى وهذا أمر محرم وهذا الذي يسميه أهل العلم بالطلاق البدعي أن يطلق امرأته وهي حائض أو يطلقه وهي نفساء أو يطلقها في طهر جامعها فيه هذا كله طلاق محرم بدعي لا
يجد أن يفعله فإذا فعله يأثم إذا طلق الرجل زوجته وهي حائض أو طلقه وهي نفساء أو طلقها في طهر جامعها فيه فإنه آثم بهذا وليس هذا فقط يجب عليه أن يراجعها إذا لم تكن هذه الطلقة الثالثة
إذا كانت هذه الطلقة الأولى والثانية يجب عليه أن يراجعها وقد وقع هذا لعبد الله بن عمر رضي الله تبارك وتعالى عنهما يقول طلقت امرأتي وهي حائض فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال
لعمر مرهو أو شيء غضب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لعمر مرهو فليراجعها حتى تطهر ثم تحيل ثم تظهر زين ثم ينظر يريد أن يمسكها أو يطلقها فإذا طلق الرجل امرأته وهي حائض يجب عليه أن
يراجعها إذا كانت ليست الطلقة الثالثة ثم يمسكها عنده حتى تطهر من حيضها ثم تحيل ثم تطهر من حيضها ثم بلاك ينظر إذا كان يريد أن يطلقها يطلقها الآن بعد أن طهرت من حيضها إذا كان لا يريد
أن يطلقها يمسكها ويستغفر الله على ما مضى فالقصد أن طلاق الحائض طلاق بدعي محرم
تحميل الصوت
تم الاستماع
440-ما يحرم على الحائض-3-الصلاة ولا تقضيها وتقضي الصوم وتعليل ذلك-عثمان الخميس-فوائد من دليل الطالب
والصلاة أي تمنع الحائض من الصلاة ولا يجل أن تصلي إذا نزل عليها دمو الحيض تمنع المرأة من الصلاة ولا تقضيها تمنع من الصيام ولا تقضيها وتمنع من الصيام وتقضيه ولما سألت عمرة بنت عبد
الرحمن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة فقالت لها عائشة أحرورية أنت كعمل خوارج كنا نحيض زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصيام
ولا نؤمر بقضاء الصلاة انتهى الأمر وقال أهل العلة هذا لأن الصيام شهر في السنة بينما صلاة خمس صلوات في كل يوم وليلة فإذا كان كذلك فيكون فيه مشقة على المرأة إذا قلنا لها خاصة تحيض في
كل شهر خاصة إذا كان حيضها بعد عشرة أيام تقضي صلوات عشرة أيام وإذا كانت مع الرواتب مع كذا ففيه مشقة على النساء ورحمة الله سبحانه وتعالى أن المرأة لا تقضي الصلاة التي دخلت عليها وقت
حيضها
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 421-440 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
المعروض حاليًا
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.