شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة121-سنن الوضوء، غسل الكفين - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قالوا وغسل الكفين ثلاثا يعني غسل الكفين سنة هو الآن تتكلم عن الأركان ثم الشروط ثم الصفة ثم السنن الآن غسل الكفين في بداية الوضوء هذا أمر مستحب أن تغسل الكفان ثلاث مرات ولو غسلها
مرة واحدة يكفي ولو غسلها مرتين يكفي ولو لم يغسلها ابتداء أصلا صح وضوء لأنه سنة مستحب غسل الكفين في بداية الوضوء أمر مستحب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
122-سنن الوضوء،المبالغة في المضمضة والاستنشاق-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من كتاب دليل الطالب
قال والبجاء قبل غسل الوجه بالمغمضة والاستنشاق والمبالغة في ذنب الانتصار نعم المغمضة والاستنشاق سنة على الصحيح وعلى المذهب قلنا ايش ركن من الوجه يعتبرونه من الوجه طيب وعلى المذهب
الذي يريد المؤلف هنا ان يقول المبالغة هي السنة المبالغة في المضمضة والاستنشاق ان يبالغ في المضمضة وان يبالغ في الاستنشاق الا ان كان صائما فلا يبالغ لا في المضمضة ولا في الاستنشاق
خشية ان يدخل شيء من الماء الى جوفه سواء من فمه او من انفه فالسنة المبالغة على المذهب والصحيح قلنا حتى المضمضة والاستنشاق كلاهما سنة والعلم عند الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
123-سنن الوضوء،البدء في المضمضة والاستنشاق- الشيخ عثمان الخميس-فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
البدء به ما قبل الوجه أيضا كذلك سنة يعني لو إنسان غسل وجهه ثم تمضمض واستنشق ما يضر أو استنشق ثم غسل وجهه ثم تمضمض ما يضر تمضمض ثم غسل وجهه ثم استنشق ما يضر يعني هذه الثلاثة لا يضر
قدمة أحدها على الأخرى ما يضر إن شاء الله تعالى المذهب وعلى الصحيح أنه حتى في جميع سائر الأعضاء لا يضر تأخير من مضمض سنة أو تقديمها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
124-سنن الوضوء،هل المبالغة والزيادة في سائر الأعضاء سنة؟-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
قالوا المبالغة في سائر الأعضاء مطلقا والزيادة في ماء الوجه وتخليل اللحية الكثير نعم المبالغة في سائر الأعضاء مطلقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم أسبغ الوضوء أسبغ الوضوء وهذا الذي
قلنا فهمه أبو هرين رضي الله عنه فكان يبالغ في غسل يدي حتى يشرع في العضد ويبالغ في غسل رجل حتى يشرع في الساق ولكن الصحيح أن الإنسان لا يبالغ النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يتأكد من
إكمال الوضوء أنه لا يمكن أن يغسل عضو حتى يدخل في العضو الثاني هذا هو الأصل لابد لأن متصل الجسم بعضه ببعض فالمبالغة فقط فيما يعني ورد فيه النص وهو بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون
صائما أما بقية الأعضاء فالصحيح أنه لا يحتاج أن يبالغ فيها
تحميل الصوت
تم الاستماع
125- سنن الوضوء،هل الزيادة في ماء الوجه من السنة؟-الشيخ عثمان الخميس-فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
والزيادة في ماء الوجه الزيادة في ماء الوجه يعني يكثر من الماء لماذا؟
لأن هناك أماكن في الوجه قد لا يصل إليها الماء والصحيح أنه لا يحتاج إلى المبالغة في غسل الوجه ولا المبالغة في ماء الوجه بل بالعكس الاقتصاد في الوضوء هو الأصل من الإنسان لا يبالغ في
استعمال الماء في الوضوء بل هذا يدخل في الإسراف يدخل في الإسراف والمبالغة في استخدام الماء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضى بالمد ويغتسل بالصع إلى خمسة أمداد والمد ما يملأ الكفين
المد ما يملأ الكفين يعني هذا المد أقل من هذا يمكن نصفه هذا المد كان يتوضى به النبي صلى الله عليه وسلم وهو ما يملأ الكفين هذا يقال له مد وكان يغتسل بأربعة أمداد بصع أو خمسة أمداد
والصع أربعة أمداد يعني بهذين تقريبا يغتسل صلى الله عليه وسلم يعني هذا الأصل أصل عدم الإسراف في استخدام الماء في المضمضة أو في الاستنشاق أو في غسل الوجه أو غسل القدمين أو كذا لكن
ورد حديث يعني النبي نهى الإسراف في الوضوء ولو كنت على نهر جار لكن لا يصح هذا الحديث لا يدخل لكن يدخل في النصوص العامة وهي إن الله لا يحب المسرفين وفعل النبي صلى الله عليه وسلم كان
يتوضى بالمد صلى الله عليه وسلم فهذا يكفي إن شاء الله تعالى وعدم المبالغة في الماء أثناء الوضوء والناس بعض الناس الآن يتوضون شوف يفتح الماء على حدة ويتوضح يصولف وكذا والماء يصب يهدر
وهذا من التبذير هذا لا يجوز استعمال الماء بهذه الطريقة والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
126- سنن الوضوء هل يخلل لحيته؟ - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال وتخليل اللحية الكثيفة مر بنا أنه يخليل لحيته إذا كانت كثة كثيفة فإنه يخليلها وورد فيها حديث ضعيف وورد فيها حديث ضعيف أن النبي كان يخليل لحيته لا يثبت ولكن بعض أهل العلم حسنه
بمجموع الطرق يعني طرق كثيرة جدا فقال بعض أهل العلم يرتقي الحديث الحسن لغيره بمجموع الطرق وبعض أهل العلم يقول لا يرتقي عليه جماهير أهل العلم أنه يستحب تخليل اللحية في الوضوء
تحميل الصوت
تم الاستماع
127- سنن الوضوء،تخليل الأصابع وما هي البراجم؟-الشيخ عثمان الخميس-فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
قال وتخليل الأصابع وآخر ماء جديد لجبريل نعم تخليل الأصابع سنة حديث لقيط النبي صلى الله عليه وسلم قال وخلل بين أصابعك الإنسان يخلل بين أصابعه فخسر البراجم البراجم هي كل جلد لا يصبح
مخفي كل مكان مخفي قال له براجم يعني أحياناً شوف الجلد المتصفط الجلد المتصفط هذا يسمونه البراجم بين الأصابع الجلد المتصفط في المرفق أحياناً أي مكان تحس أنه ما يصل إليه الماء هذا قال
له براجم طيب فهذا الإنسان ينتبه لها يغسلها حتى يصل إليها الماء
تحميل الصوت
تم الاستماع
128-سنن الوضوء،هل من السنة أخذ ماء جديد للأذنين؟-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
قال تخليه أخذ ماء جديد للأذنين والصحيح أنه لا يأخذ ماء جديد للأذنين ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا أنه أخذ ماء جديد للأذنين بل الحديث الوارد الأذنان من الرث أي يمسحان
بماء الرث لو أخذ ماء جديد للأذنين لا يضر لو أخذ ماء جديد للأذنين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
129-سنن الوضوء تقديم اليمنى على اليسرى - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال نعم تقديم اليمنى على اليسرى مستحب وكان النبي يعجبه التيامن في كل شي صلى الله عليه وسلم في طهوره فالطهور كان يتيامن النبي صلى الله عليه وسلم فيبدأ باليمين قبل الشمال طيب لو بدأ
بالشمال قبل اليمين لا يضر جاء عن عليه رضي الله عنه أنه توظف بدأ بشماله قبل يمينه ما يضر إن شاء الله تعالى لو غسل الإنسان يده اليمنى قبل يده اليسرى لو غسل رجله اليسرى قبل رجله
اليمنى ما يضر لكن الأفضل أن يبدأ باليمين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدأنا بميامنها يعني لما أمر بتغسيل ابنته صلى الله عليه وسلم قال ابدأنا بميامنها فاليمين من السنة الإنسان
يبدأ باليمين في الوضوء يغسل يده اليمنى قبل يده اليسرى لكن لو نسي أو تعمد فغسل يده اليسرى قبل اليمنى ما يحتاج يغسل اليسرى مرة ثانية بعد اليمنى خلاص غسلت اليسرى انتهى أمرها يغسل
اليمنى الآن مستحبة ولو بدأ باليسار قبل اليمين وهذا لا يصدق إلا في اليدين والرجلين لو بدأ بالشمال قبل اليمين لا يضر والأفضل أن يبدأ باليمين قبل الشمال
تحميل الصوت
تم الاستماع
130-سنن الوضوء، مجاوزة محل الفرض ومفهومه - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قالوا مجاوزة محل الفرض قلنا هذا من فعل أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يجاوز محل الفرض قلنا إذا كان يقصد المؤلف مجاوزة محل الفرض أنه لا يمكن أصلا يعني غسل اليدين غسلا كاملا حتى يمس
العضد أو البداية العضد ولا يمكن أن يغسل الرجل كاملا حتى يشرع في بداية الساق لكن المبالغة إلى نصف الساق إلى نصف العضد هذا الذي لا يستحب والعلم عند الله جل وعلا شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
131- سنن الوضوء غسل العضو حتى ثلاث مرات-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال وَالْغَسْلَةُ الثَّابِيَّةُ وَالْثَابِيَّةُ نعم السنة أن يغسل كل عضو ثلاث مرات ما عدا الرأس يمسح مرة واحدة وخلافا للشافعي رحمه الله تعالى شافعي يرى أن جميع أعضاء الوضوء ثلاث
مرات حتى مسح الرأس والجمهور على أنه كل شيء ثلاث مرات إلا الرأس مرة واحدة وهذا هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كان جميع أعضاء الوضوء ثلاث مرات ما عدا الرأس مرة واحدة
والتثليث سنة ويجوز أن تثلث بعض الأعضاء وتثنى بعضها وتفرد بعضها يعني مثلا أنا توضت غسلت كفتي ثلاث مرات تمضمضت مرتين غسلت وجهي مرة واحدة غسلت يدي اليمنى ثلاث مرات يدي اليسرى مرة
واحدة جائز جائز ما في شيء وقد ثبت من حديث عبد الله بن زيد في الصيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين ونحن أعضاء مرتين والأفضل السنة أنها كلها
ثلاث مرات وإنما فعل النبي ذلك صلى الله عليه وسلم ليبين للناس أيش الجواز أنه يجوز لك أن بعض الأعضاء ثلاث بعض الأعضاء مرتين بعض الأعضاء مرة ما يضر إن شاء الله تعالى أو تخلي الوضوء
كله مرة واحدة كله مرتين كله ثلاث مرات أيضا جائز كله هذا جائز إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
132-سنن الوضوء استحضار النية في الوضوء - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
نعم أن تكون نية مستحضرة أن أنا أتوضأ هذا أمر قلبي كما قلنا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
133-سنن الوضوء،هل من السنة التلفظ بالنية سرا؟-الشيخ عثمان الخميس-فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
واستسحاب ذكر النية إلى آخر الوضوء والإتيان بها عند غسل الكفين والنطق بها سرا نعم الإتيان بها يعني استحضار استحضار تام عند بداية الوضوء عند غسل الكفين قال والنطق بها سرا يعني في قلب
نويت الوضوء وعلى المذهب قول ثاني في المذهب أنه لا يستحب يعني التلفظ بالنية والتلفظ بالنية على الصحيح أن في جميع الأعمال لا يشرع لأن النية في النهاية محلها القلب ويشكل على هذا أمر
واحد وهو نية الحج في الحج أن الناس تقول يعني تجهر بالنية وهذا أيضا ليس بصحيح بل النية محلها القلب في جميع الأعمال حتى في الحج وإنما الذي يجهر فيه في الحج إنما هو تحديد النسك تعيين
النسك تقول لبيك اللهم عمره هذه ليست النية هذا تعيين النسك مثل الله أكبر في الصلاة هذه ليست النية وإنما الدخول في الصلاة هذا تعيين النسك تريد أن تفعل تريد أن تكون قارنا تريد أن تكون
مفردا تريد أن تكون متمتعا حدد ماذا تريد أن تكون وليست هذه هي النية النية محلها القلب تصور أن إنسانا ذهب إلى الحج وما قال لبيك اللهم حجا أو لبيك اللهم عمره أو لبيك اللهم حجا وعمره
ما قال سواء حج أو عمره وراحوا حجه هذا وناوي الحج هذا حجه صحيح حجه صحيح ما نويت لا نوى هو النية في القلب إذن هذا الذي تركه ماذا تحديد النسك الذي تركه تحديد النسك وليس النية بل
أحيانا قد يفعله الإنسان متعمدا قد يفعل الإنسان ذلك متعمدا كما فعل ذلك علي بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري رضي الله عنهما لما حج النبي صلى الله عليه وسلم حجته سنة العاشرة أبو موسى
الأشعري وعلي بن بيضك أنا في اليمن فلما أتي إلى المقات ماذا قال قال علي لبيك بما لبى به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ما أدري رسول الله صلى الله عليه وسلم هل خرج متمتعا أو قارنا
أو مفردا فقال لبيك بما لبى به رسول الله وقال أبو موسى الأشعري كذاك لبيك بما لبى به رسول الله فلو أن إنسان ذهب إلى الحج مثلا ومعاه مجموعة خاصة علامي ما يعرف شون يحج مثلا وجاء إلى
المقات قال هل أنت تبي متمتع ولا قار ولا مفرد قال والله مادي عن ربي ما أدري عن الرابع قال اتصل فيهم ما عندي سيرفس ما عندي رقمهم اللي يكون ما عندي الرقم طيب ايش تريد تسوي الحين قال
والله عن الرابع أنا خاف أقول شيء يطلع غيرهم أتوهق وكذا قال والحل همشي همشي يلا لبيك حجا يلا بس أو لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك ما حدد أنسك إذا أن وصل إلى أصدقاء قال ماذا قلتم
قال قلنا لبيك اللهم حجا وعمرهم قارنين قال لبيك اللهم حجا وعمرهم فصار قارنين ما في بس هذا متعمد فإذا الذي تركه ليس النية النية هو ذاهب للحج أصلا أو ذاهب للعمر هذه هي النية النية
محلها إذا النية محلها القلب في كل العبادات في كل العبادات النية محلها القلب وإنما الذي يجهر به في الحج هو تعيين النسك وليس النية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
134-سنن الوضوء دعاء ما بعد الوضوء -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
وقالوا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وأشهد أن محمدا عبده ورسوله مع رفع بصره إلى السماء بهدى فراغه نعم هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الوضوء يقول أشهد أن لا إله إلا
الله وشهد أن محمدا عبده ورسوله إذا قال فتحت له أبواب الجنة الثمانية هذه سنة ينبغي أن نحرص عليها كلما توضأنا نقول هذا الدعاء أو الذكر زيادة رفع بصره إلى السماء هذا حديثه مسلم لكن
زيادة رفع بصره إلى السماء لا تصح لا تصح الرواية شاذة والصحيح هو الذكر فقط بدون رفع البصر إلى السماء فقط هذا الذكر ثابت جاء في بعض الأحاديث الله ما جعلني من التوبة يجعلني مستهري لا
يصح أيضا لكن لو دعا الإنسان باب الدعاء مفتوح لكن ليس سنة السنة أن تقول بعدها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله هذه السنة أحرص عليها كلما توضأت تقول هذا الذكر
المبارك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
135-سنن الوضوء، يتولى وضوءه بنفسه من غير معاون-الشيخ عثمان الخميس-فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
قال مالي يتوزع نفسه من غيره نعم هذا الأفضل أن النساء إذا توضع يقوم هو بوضوئه بنفسه لكن لو عونه أحد ما في بس وصعب جدا نقول سنة ألا يعينك أحد ما في بس لو صب الماء عليك أحد أو كذا
وكان النبي صلى الله عليه وسلم له يعني بعض أصحابه يصبون له الماء هناك من يمسك الإيدا وهناك من يمسك السيوان وهناك من يمسك الوساد للنبي صلى الله عليه وسلم فالقصد أن صحابة النبي صلى
الله عليه وسلم كانوا يساعدونه في هذا ولا ينكر عليه ولا يقول لهم لا أنا أتوضأ لوحدي وحديث المغيرة مشهور جدا يقول ثم أهولت لأنزع خفي فقال دعهما إني أدخلتهما طاهرتين فدل هذا على أنه
من عادة أنهم يقومون بمثل هذا العمل فالقصد أنه لا مانع الإنسان أن يعينه أحد وضوء يصب عليه الماء مثلا وهو يتوضأ لا بأس بذلك ينزع له خفي خاصة بين الزوجين أو الأخ مع أخيه الأكبر أو
الأب مع أبيه ما يضر أبدا وليس من السنة أن الإنسان يقوم بوضوئه بنفسه وإذا كان هناك تعاون بين الإخوة
وكذا ما في أي بأس إن شاء الله تعالى أن يصب أحد لك الماء أو كذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
136-هل يجوز للمرضى أن يعاونهم غيرهم على الوضوء؟-الشيخ عثمان الخميس-فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
لكن هل له أن يغسل وجهك مثلاً أو يغسل يديك مثلاً هذا يحدث للمرضى بعض المرضى أحياناً لا يمكنه أن يحرك يديه مثلاً أو يتوضى هنا أقرباؤهم وإذا كانت مرأة محارمة وهاكذا يوضونها فيأتون
مثلاً يغسلون وجهها بأيديهم هم لا تستطيعون أن تحرك يديها مثلاً هم يغسلون وجهها يعطونها الماء تتمضى وتستنشق إذا كانت تستطيع يديها يمسحون رأسها يغسلون رجليها وإذا كان رجلاً كذلك
فالقصد أن بعض الناس ينسى هذه الأمور يترك المريض في المستشفى لا يتوضى للصلاة أو لا يحسن أن يصنع شيئاً لا بد أن نتنبه لهذا إذا كان المريض لا يستطيع أن يتوضى نوضئه نحن ولا يضر أنك أنت
الذي تغسل يديه أنت الذي تمسح رأسه أنت الذي تغسل وجهه أنت الذي تغسل رجليه ما يضر هذا أبداً فالطبع أن مساعدة الآخرين في الوضوء لا يضر إن شاء الله تعالى فإن عاونك غيرك في الوضوء نعم
أما أن يغسل يديك ويمسح رأسك ويغسل وجهك ويغسل رجليك وأنت صحيح سليم هذا خلاف السنة لكن لا بأس أيضاً الوضوء صحيح إذا كنت تنوي أنت أحد الأخوة مثلاً جاء وقال لك لا أنا أغسل رجولك مثلاً
مثلاً صديق أو زوجتك مثلاً قالت أنا أوضيك أغسل رجولك أغسل هذا وامسح رأسك ما فيها شيء طبعاً غسل الوجه ومسح اليدين ومسح الراس وغسل رجلي لا يضر إن شاء الله تعالى ولكن أفضل أن يقوم
الإنسان بهذا بنفسه ظهر نقف ها يلا سلام طوال عليكم نقف هنا إن شاء الله تعالى والله أعلى وأعلم صلى الله وسلم وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
137- باب المسح على الخفين - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبرك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين قال المؤمن رحمه الله تعالى ما مكتب فيه يجوز بشروط سبعة لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء وسفرهما لمحل
الفرض ولو برطيهما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد فأسعد الله تبارك وتعالى مساءكم واسأل الله تبارك وتعالى أن يجمعنا دائما على الخير ما
زلنا مع كتاب دليل الطالب للشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى في القرن الحادي عشر سنة ثلاثمثلاثين بعد الألف ووصلنا إلى باب المسح على الخفين
تحميل الصوت
تم الاستماع
138- باب المسح على الخفين ما هما الخفان؟- الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
والخفان هما ما يلبسان على القدم الخفان هما ما يلبسان على القدم من الجلدي وغيره وفي حكمهما المسح على الجوربين وسيأتي الكلام على ذلك إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
139-باب المسح على الخفين-ثبوت المسح على الخفين والجوربين-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
والمسع على الخفين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الإمام أحمد وغيره في أكثر من أربعين حديثا وأما المسع على الجوارب فإنه جاء فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف أهل
العلم في صحته والأقرب أنه لا يصح وإنما صح عن سبعة عشر صحابي رضي الله عنهم القول أو الفعل بالنسبة للمسع على الجواربين
تحميل الصوت
تم الاستماع
140-المسح على الخفين تميزبها أهل السنةعن غيرهم من الفرق المخالفة-الشيخ عثمان الخميس-شرح دليل الطالب
وهذه المسألة المسعة الخفين انفرد بها أهل السنة عن غيرهم ولذلك يذكرها أهل العلم في كتب العقائد يعني ومن عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يرون المسعة الخفين لتميز أهل السنة بهذه المسألة
عن غيرهم فهي تميزهم عن غيرهم من الفرق المخالفة في قولهم بهذا الحكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 121-140 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
المعروض حاليًا
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.