شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة401- الفرق بين النجاسة والاستقذار-الشيخ عثمان الخميس - فوائد من كتاب دليل الطالب
لا طاهرة أي طاهرة لأن ابو الغنم طاهر لكن مستقدرة نقول إنسان يستقدرها فرق بين يستقدرها وبين نجيسة كونك تستقدر الشي كيفك لكن ليس نجيسا أضرب لكم مثالا الآن لو وقعت الذبابة في الإناء
في الإناء هل يجوز لي أن أغمس الذبابة وأنزعها وأشرب؟
يجوز طيب هل يجوز لي أن لا أشرب؟
هل يجب أن أشرب؟
يصير؟
يصير فهذا يسمى استقدار لكن لا يحكم عليها لا أقول حرام
تحميل الصوت
تم الاستماع
402- طرفة حول استقذر الذباب-الشيخ عثمان الخميس - فوائد من كتاب دليل الطالب
ذكر لي أحد الإخوة يقول كنا في مجلس فوضع الشاي أمامي فجاءت ذبابة وقعت في الشاي فيقول ما شربت استقدرتها ما شربت فقال لي الذي بجانبي اغمسها بارك الله فيك اغمسها واشرب بارك الله فيك
طالعت أتي قلت إن شاء الله ولا أخذ استكانتي وحطها ياما أخذ استكانتها وأخذها لي قلت له اغمسها بارك الله فيك فالقضي إذا إذا غمس الدبابة في الماء أو في اللبن أو في الشاي ليس واجبا وإذا
كان الإنسان يستقدر ما يود أن يشرب ما في مانع لكن القضية في التحريم الحكم بالنجاسة هذا شيء وهذا شيء آخر فالإنسان يقول وين أصلي بمرابض الغنم لا شك الإنسان يبعد عن مكان نظيف كذا مو
مرابض غنم بالتراب العادل واحد يقول ما بيصلي بالتراب يشوف المكان أنظف مثلا ما في مانع لكن الكلام لو صلى أحد هل تقول لصلاتك باطلة هذا القصد لكن لو صلى في نجاسة صلاة باطلة ما تصح
الصلاة من شروط صحة الصلاة طهارة المكان شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
403- حديث العرنيين وهو الدليل على جواز شرب حليب وبول الإبل-الشيخ عثمان الخميس
فالقصد إذن أن العرنيين عتوا المدينة فلما اشتووا المدينة أصابهم شيء في بطونهم فاشتكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم أن يذهبوا إلى إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وعلبانها فشربوا
فشفوا فدل على أنها طاهرة لأنه لا يجوز شرب النجاسات كون النبي صلى الله عليه وسلم أذن أو أمرهم أن يشربوا من أبوال الإبل فدل على أن أبوال الإبل طاهرة وليست نجسة فيما حرم عليكم شفاء
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل الله الشفاء في النجاسات أبدا في المحرمات فإذنه صلى الله عليه وسلم بالشرب من أبوال الإبل دل على أنها طاهرة وكذلك إذن قاسوا عليها كل ما يكلح
من خاصة إذن النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في مرابض الغنم فدل على أنها طاهرة فقاسوا عليها غيرها قالوا بولها برازها روثها منيوها كل ما يتعلق بها من هذه الأشياء قالوا إنها طاهرة
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
404-الأصل في الأبوال النجاسة إلا ما استثناه الشارع-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
قال وَمَا لَا يُؤْكَلْ فَنَجِسٌ إِلَّا بَنِكَ لَا دَنِكَ وَلَبَنُهُ فَقَارِكُ نعم وما لا يؤكل فنجس يعني بوله وروثه هذا الأصل الأصل في الأبوال النجس هذا هو الأصل كل بول الأصل فيه هو
نجس لقول النبي صلى الله عليه وسلم عندما مر على قبرين قال إنهم يعذبان ومن يعذبان في كبير أما أحدهم فكان يمشي في النميمة ومن الآخر فكان لا يستنزه من البول فأطلق كلمة البول فيدخل فيه
كل بول بوله بول الصغير بول الكبير بول البهيمة بول الطيب كل أي بول يدخل فيه فالأصل في الأبوال والأرواث النجاسة إلا ما دل الدليل على عدم نجاستها كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
عندما أذن في الصلاة في مرابض الغنم أو أذن بالشرب من أبوال الإبل إذن ما لا يؤكل لحمه بوله وروثه نجس وبالتالي منيه ومذيه وما شابه ذلك كذلك لبنه لبن لبؤة لبن النمر لبن الذيب لبن
الحمار كل هذه نجسة في الأصل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
405-لبن الآدمي طاهر ومنيه الجمهور على نجاسته والصحيح طهارته-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من دليل الطالب
قال إلا مني الآدمي ولبنه فطاهر هذه مثلة خلافية بين الجمهور وبين الحنابلة في مني الآدمي أما لبنه فطاهر قطعا يعني لبن الأم طاهر الكلام في مني الآدمي الجمهور على أن المني نجس لأنه
يخرج مخرج البول يخرج مخرج البول فالجمهور على أن المني نجس وذهب الحنابلة إلى أن المني طاهر واستدلوا على ذلك بأنه أصل خلقة الإنسان وأصل الأنبياء والأنبياء أطهر الخلق فكيف الله يجعل
أصل الأنبياء نجسا أو أصل الإنسان نجسا والإنسان هو طاهر في أصله باتفاق فكيف يكون الإنسان طاهرا وأصله نجسا الإنسان خلقا من نطفة من منيين يمنى كما قال الله جل في علاء والأسعد بالدليل
الحنابلة في هذه المسألة عندما قالوا إن مني الآدمي طاهر وإن كان المسألة فيها خلاف أمر بغسل المني ولكن قالوا أمر إرشاد وأمر تنظف وليس أمر إزالة نجاسة والعلم عند الله جل في علاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
406- الفرق بين القيح والدم والصديد-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
قال:
وَالْقَيْحُ وَالدَّمُ وَالصَّدِيدُ يَجْزِنُ نعم القيح والدم والصديد القيح والدم والصديد عندنا ثلاثة شعلان قيح ودم وصديد القيح في الأصل هو الدم القيح هو الدم هو بقايا الدم أما
الصديد فيختلف الصديد هي العفونة التي تكون فوق الجروح وغيرها فنفرق بين القيح وبين الصديد والقيح هو إلى الدم أقرب فحكم القيح والدم واحد وحكم الصديد واحد
تحميل الصوت
تم الاستماع
407-أنواع الدم الخارج من السبيلين بالاجماع نجس-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
فأما القيح والدم فالدماء أنواع ذكر أهل العلم أن الدماء أنواع وليست لها حكماً واحداً وإنما لها أكثر من حكم مثلاً ناتيل الدم اللي هو الخارج من السبيلين مثل دم الحيض ودم اللي يخرج من
الجرح من الإنسان من دبره أو من قبله فهذا نجس بالإجماع لأن مخرجه من السبيلين من القبل أو من الدبر فهذا نجس بالإجماع هذا نوع من الدماء نجس
تحميل الصوت
تم الاستماع
408- أنواع الدم - الدم المسفوح نجس-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
هناك دم آخر وهو الدم المسفوح أو دماً مسفوحاً فإنه رتز فالدم المسفوح نجس الدم المسفوح نجس
تحميل الصوت
تم الاستماع
409-أنواع الدم- دم الجروح وفي نجاسته خلاف-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
الدم الثالث وهو دم الجروح إنسان لما يجرح يخرج منه دم هل هذا الدم نجس أو طاهر هذا وقع خلاف الجمهور على أن الدم نجس دم الجروح الذي يخرج من إنسان دم الجرح لما يصب من إنسان دم أو شي شي
خاصة في المعارك وغيرها تخرج الدماء من الناس أو يجرح بأي سبب من الأسباب ينزف الدم الجمهور على أن هذا الدم نجس وهناك من نقل الإجماع على أن الدم نجس لعموم الآية وهي قولها تبارك وتعالى
قل لا أجد فيما أحيي إليه محرما على طعم إلا أن يكون الدم إلا أن يكون ميتة أو دم مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس فقالوا حكم عليه بأنه رجس وذكره مع الخنزير ومع الميتة وهذه نجسة باتفاق
إذن هو نجس الدم المسفوح قالوا كذلك دم الإنسان إذا انسفح يعسال كذلك هذا يدخل في الدم المسفوح فيكونه نجسا وجاء عن الحسن البصري وغيره أن الصحابة كانوا يصلون في جراحاتهم يعني في
المعارك عندما يأخذون المعارك لا شك أن تسيل عليهم الدماء في القتال ومع هذا يصلون فلو كانت هذه النجاسات ما أذن لهم بالصلاة بالنجاسات والبعض يقول هذه ضرورة هذه ضرورة كيف يصلي إذن ما
عنده ملابسه هو الآن في حرب في معركة وهذه تسمى ضرورة وضرورات تبيح المحظورات
تحميل الصوت
تم الاستماع
410- أنواع الدم دم الشهيد طاهر والدليل على ذلك-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
واستثنوا من ذلك دم الشهيد دم الشهيد طاهر بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن لا يغسلوا من دمائهم وأن يدفنوا في دمائهم ولو كانت هذه الدماء نجسة كان النبي صلى الله عليه وسلم
يعمر بغسلها ما يدفنهم بنجاسات فلو كانت دماء الشهداء نجسة ما دفنوا بها فقالوا دم الشهيد يختلف دم الشهيد طاهر وهذا يقوي قول من يقول أن الدم الذي يخرج من الجروح يكون طاهرا على كل حال
مسألة فيها خلاف بين أهل العلم لكن المذهب من الدم نجس معدى دم الشهيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
411 - أنواع الدم الدماء اليسيرة وهي طاهرة والدليل-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
يستثنى من ذلك أو النوع الرابع أو الخامس ما أدري من الدماء هو الدماء اليسيرة الدماء اليسيرة كبثرة جرح يسير خرج دم فهذا يتساهل فيه قد جابني عمر أنه كانت بثرة في وجهه فأزال فخرج دم في
يدي فصل به ولو كان نجسا ما صلى به وذكروا عن أحد الصحابة أنه وضع أصبعه في أنفي فخرج فيه دم فصل به فقالوا يعفى عن الدماء أيش الدماء اليسيرة الدماء اليسيرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
412 - أنواع الدم القيح يأخذ حكم الدم-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
إذن هذا بالنسبة لتقسيم الدماء تقسيم الدماء إذا هناك دم طاهر و هناك دم نجس و هناك مختلف فيه من الدماء القيح يأخذ حكم الدم فما قلنا في إن دمه طاهر قيحه طاهر و ما قلنا في إن دمه نجس
فقيحه نجس
تحميل الصوت
تم الاستماع
413 - حيوانات البحر وما له دم سائل كلها دمها طاهر-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
كذلك السمك حيوانات البحر كلها دمها طاهرة لأنها طاهرة فدماؤها طاهرة الأسماك الأسماك كلها دماؤها طاهرة الخامس أو الثالث ما لا دم له سائل قلنا قبل قليل الحشرات والعقارب والحيات هذه دم
الجامد ما عندها دم سائل هذه هذه دماؤها طاهرة دماؤها طاهرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
414 - ما هو الصديد وحكمه على الصحيح-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
فالصديد يختلف عن الدم صديد كما قلناه العفونة التي تكون فوق الجروح يعني قبيل شفائها والصحيح أن الصديد طهر إذ لا دليل عن نجاسته والأصل في الأعيان الطهارة الأصل في الأعيان الطهارة إلا
ما دل الدليل على نجاسته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
415 - الدم اليسير المتفرق يعفى عنه مالم يكثر-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
نعم نعم يعني يسير متفرق يعني اليسير لو كانت نقطة دم أصابت الثو هذا يسير ولا كثير؟
يسير يعفى عنهم يعفى عنهم طيب نقطة ثانية يعفى نقطة ثالثة نقطة رابعة نثر النقط في الثوب نقول لا بس هذا لو جمعتها مع بعض صارت شنو؟
بقعة وقلت له لا هنا هذا لا يعفى عنه لكن إذا كانت متفرقة في أكثر من ثوب ما لها شغلة الثوب المهم الثوب الذي أصلي فيه الآن هو الذي ينضر فيه فالقصد أن اليسير متفرق ما يضر إذا كثر إذا
كثر أثر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
416 - الأصل في الطين الطهارة-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
نعم يعني طين الشارع الأصل فيه الطهارة طين اللي في الشوارع الأصل فيه الطهارة وحد يقول يمكن فيه نجاسة يمكن أحد باقي لهن يمكن كذا ما عليك من يمكن الأصل في الأعيان الطهارة ما لم تثبت
نجاسته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
417 - ما كان طاهرا فعرقه وريقه طاهر-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
نعم العرق والريق من الطاهر طاهر عرق الآدمي ريق الآدمي عرق الإبل البقر الغنم ريقها كلها طاهرة هذه الأشياء كلها طاهرة طالما أنه طاهر فعرقها وهذا يكون طاهرا ومن هذا أخذ أهل العلمي أن
الحمار لحمه نجس يعني أكله لا يجوز أكله لكنه طالما كان يركبونه ويعرق الحمار ويصيمه العرق أجسادهم لأنه كان توسيلة نقل بالنسبة لهم على أنه طاهر وليس بنجس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
418-لا تتحول النجاسة إلى الماء من سؤر من شرب أو أكل نجاسة-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من دليل الطالب
قَالَ وَلَا تُخْرُجُ النَّجَاسَةَ ثُمَّ شَرِبَ مِنْ مَاءٍ لَنْ يَغْرِبْهُمْ نعم، ما تخرج النجاسة منه، يعني كان الكلب، عفواً الهر، أو ما يُحكم بطهارته شرب من، يعني أكل نجاسات، لأن
هذه بهائم، ما تفهم، أو طفل ما يفهم أكل نجاسات ثم شرب من ماء، هل نجاسة تحولت إلى هذا الماء؟
لا، لا تتحول إلى الماء، لا يضر، نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
419 - ما هو السؤر؟ وسؤر كل طاهر طاهر-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
قال:
وَلَا يُكْرَبُ سُؤْرُ حَيَوَالٍ طَاهِرٍ وَهُوَ فَضَلَةُ طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ السُؤْر هو بقايا الأكل يعني لما تأكل أنت المنقب هذا اللي تأكل منه المكان هذا منقبك يسمونه السُؤْر أو
تشرب من الطاسة ثم ترد الباقي بعد شربك هذا يسمى السُؤْر ما أصابه لعابك المكان الذي أصابه لعابك سواء بالأكل أو بالشرب هذا يسمى السُؤْر سُؤْر الأدم يطهر سُؤْر الأدم يطهر والنبي صلى
الله عليه وسلم كان عائشة رضي الله عنه تأخذ اللحم فيأخذ يقول إن أكلت فيأكل من مكان أكلها فدل على أن لعابها طاهر رضي الله عنها والنبي أعطى الصحابة اللبن يشربون واحد بعد الأخر ثم شرب
النبي بعدهم صلى الله عليه وسلم فدل على أن سُؤْرهم طاهر فسُؤْر كل طاهر طاهر والسُؤْر هو ما بقي من طعامه الذي أكل منه ونقف هنا والله أعلم وصلى الله عليه وسلم سم
تحميل الصوت
تم الاستماع
420 - باب الحيض الحيض لغة وشرعا-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ما زلنا مع كتاب دليل
الطالب في مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تبارك وتعالى وقال المؤلف مرعي بن يوسف الحنبلي المتوفى في القرن الحادي عشر الهجري رحمه الله تبارك وتعالى باب الحيض الحيض هو السيلان وقال
حاض الوادي يعني سال سال الوادي ومنه سيلان الدم من المرأة المقصود سيلان الدم من المرأة في وقت محدود بعد البلوغ وذلك في كل شهر وخروج هذا الدم دليل على بلوغ المرأة أنها بلغت هذا من
علامات البلوغ من علامات البلوغ خروج هذا الدم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 401-420 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
المعروض حاليًا
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.