شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
561- الذهب والحريرحرام على الذكور بعكس الفضة فحلال ودليل ذلك مع التفصيل - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال ويحرم على الظهور لبس منسوج ومنوه لذهب أو جذة ولبس ما كله أو غالبه حريم ويباع ما سدي بالحريم وألحم بغيره أو كان الحريم وغيره في الظهور سيئا نعم قال ويحرم الآن بدأ يتكلم عن حكام
اللباس لا يتكلم عن شروط الصلاة حكام اللباس وهذه يذكرونها استطرادا تتكلم عن ستر العورة وستر العورة عندما يكون بالثياب فتكلم عن الحكام اللباس هنا قال يحرم على الذكور إلى الإناث لبسوا
منسوج ومنوه من ذهب وحريم أما الذهب فجاء فيه النص الذهب والحريم حرام على ذكور أمتي حرم على إناثها لكن الفضة أذن بالرجل أن يلبس خاتم الفضة وكان النبي له خاتم من فضة صلى الله عليه
وسلم لأنه لا بأس بالرجل أن يلبس شيء فيه فضة حتى لو منسوج من فضة ولا كذا ما في بأس الفضة ما في شيء للرجل أبدا وإنما الذي يحرم على الرجل الذهب وليس الفضة قال ولبس ما كله أو غالبه
حرير كذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم حرام على ذكور أمتي الحرير أما النساء فيجوز له أن يلبسوا الحرير ويباح ما سدي بالحرير وألحم بغيره أو كان الحرير وغيره في الظهور سيئا المهم أن
يكون الحرير ليس غالبا مثل الآن ربطة العنق الآن ربطة العنق كثير من الناس يقول ربطات العنق الآن كلها حرير لا يجوز لبسها لأنها كلها حرير أما إذا كانت ربطة العنق هذه فيها خيوط حرير لكن
أكثرها صوف أو قطن أو الليكون من المواد الثانية لكن فيها خيط حرير أو خيوط حرير جائز أما إذا كانت كلها حرير فلا يجوز لبسها وقص عليها غيرها من الثياب الغترة هذه لو كانت طرفها بس حرير
يجوز لكن إذا كانت كلها حرير لا يجوز نصفها حرير لا يجوز أكثرها حرير لا يجوز فإذا إذا كان الحرير لأن النبي أذن في أربع أصابع حرير أذن به النبي صلى الله عليه وسلم فإذا كان الحرير
قليلا فلا بأس بذلك وأما إذا غلب الحرير أو كان ظاهرا تماما يعني أكثر من النصف أو حول النصف فإنه لا يجوز أو عفوا النصف ما فوق فإنه لا يجوز لبسه الثياب لتكون حرير كلها أو أغلبها أو
نصفها وإنما يعني يلبس إذا كان فيه شيء قليل من الحرير أو دون النصف أو كان ظهور الحرير وغيره سواء يعني تساوية تماما بعض أهل العلم يرى أنه يمنع لا بد أقل من النصف والمذهب أنه يجوز إذا
كان مساويا له إلى النصف والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أمينة محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
562- من شروط صحة الصلاة - عثمان الخميس - دليل الطالب
ما زلنا مع كتاب الصلاة ووصلنا إلى باب شروط صحة الصلاة وذكرنا ستة شروط أو ذكر المؤلف ستة شروط والليلة نبدأ بالشرط السابع ولكن ما رأيكم أن نتذاكر الستة أولاً مجرد رؤوس أقلام الإسلام
لا تصح الصلاة من غير المسلم التمييز أقل من مميز لا تصح منه الصلاة مميز قلنا من هو المميز يفهم الخطاب ويرد الجواب يعني ست سنوات سبع سنوات أحياناً يكون ممكن أحياناً بخمس سنوات يكون
مميزاً الممدون البلوغ نعم العاقل المجنون لا تصح منه الصلاة بعد الطهارة لا بد من الطهارة لا صلاة غير طهور ستر العورة والشرط الخامس السادس دخل الوقت نعم هذه ستة شرور
تحميل الصوت
تم الاستماع
563- الشرط السابع للصلاة اجتناب النجاسة ببدنه وثوبه ومكانه مع القدرة - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال السابع اجتناب النجاسة لبدنه وثوبه وبقعته مع القدرة الآن عندنا ثلاثة أشياء يجب أن يتنبه لها الإنسان طهارة الثوب طهارة البدن طهارة المكان أحيانا النجاسة تصيب البدن وأحيانا
النجاسة تصيب الثياب وأحيانا النجاسة تصيب المكان هذا غير الطهارة التي من الحدث نحن نتكلم عن النجاسات أصابت يدي نجاسة أصاب ثوبي نجاسة البقعة التي نواقف عليها فيها نجاسة طهارة الثوب
طهارة البدن وأخذ من قول الله تبارك وتعالى وثيابك فطهر وثيابك فطهر فلا يجوز الإنسان يصلي في مكان نجس ولا يجوز أن يصلي في ثياب نجسة ولا يجوز أن يصلي وعلى بدنه نجاسة ما المطلوب؟
إزالة النجاسة التي على البدن إزالة النجاسة التي على الثوب ترك المكان الذي فيه النجاسة وأداء الصلاة بعد ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
564- إن حبس في مكان نجس ولم يستطع الخروج صحت صلاته - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال فإن حبس ببقعة النجسة يمكن يحدث هذا؟
ممكن يحبس الإنسان ببقعة نجسة؟
ممكن ممكن أن يحبس الإنسان ببقعة نجسة قال وصل صحة لأنه مضطر هنا هنا مضطر ولا يكلف الله نفسه إلا وسعها هذا لا يمكن أن يصلي إلا في هذا المكان لأنه حبس في هذا المكان وهو يريد أن يصلي
فنقول له صلي ولا شعيك لأنه ليس باختيارك حبسك في هذا المكان ليس باختيارك لا تصح صلاته لكن نقول حبسة حبسه غيره في مكان النجس ودخل عليه وقت الصلاة ينتظر إذا كان يمكن أن يفتح له الباب
أو يخرج من هذا المكان طيب إذا لم يفتح له الباب ولم يخرج من هذا المكان وخشي فوات الوقت نقول له صلي ولا شيء عليك صلي ولا شيء سواء كان النجاس على بدنه أو كانت النجاس على ثوبه أو كانت
النجاس في المكان الذي هو يجلس فيه نعم صحة طبعا الثياب تذكروا لما تكلمنا عن طهارة الثياب ماذا قلنا قلنا إنه إذا يعني لم يجد إلا ثوب النجس فإنه ينزع ويصلي عريانا ينزع ويصلي عريان ولا
يصلي في الثوب النجس لما تكلم عن ستر العورة
تحميل الصوت
تم الاستماع
565-لا يسجد المحبوس في مكان نجس على نجاسة رطبة أو ناشفة وإنما يومئ للسجود دون اللمس - دليل الطالب
طيب فإن حبث ببقعة النجسة وصلى صحت أي هذه الصلاة لكن يومئ بالنجاسة الرطبة غاية ما يمكنه يعني لو كانت الأرضية نجسة ورطبة بول مثلا أو دماء نجسة يقول قرب بس لا تمس النجاسة برأسك يعني
ما أسجد قال لا ما تسجد تومئ يعني قرب بس ما تمس النجاسة الرطبة لماذا؟
تنتقل النجاسة الرطبة تنتقل قال لا تمس النجاسة ولكن تومئ إيماء تومئه إيماء بحيث أن لا تصيب النجاسة جبهتك لا تسجد على النجاسة ومفهوم قول المؤلف أنه إذا كانت النجاسة رطبة أنها إذا
كانت يابسة يسجد لماذا؟
لا تنتقل النجاسة الجامدة لا تنتقل لكن ألا يكون مس النجاسة أيضا؟
حتى لو كانت جامدة يكون سجد على النجاسة أليس كذلك؟
سجد على النجاسة وإذاك الرواية الثانية في المذهب أنه حتى في النجاسة الجامدة لا يمسها وإنما أيضا يومئ يعني إذا قولان في المذهب أو خلونا نقول النجاسة نوعان إما رطبة وإما جامدة جامدة
يعني ناشفة ما تنتقل جامدة مثل الآن لو أخذنا يعني برازا جامدا صار لمدة يابس خلاص لو تمسكها وتقطها ما تنجستي لك لكن البول أو البراز الرطب يلعق باليد صحيح؟
أما اليابس ناشف كلش مرة ما يعلق باليد ما يعلق باليد دماء نفس الشيء لما تكون دماء سائلة تعلق باليد لما تكون دماء جامدة ثلجة مثلا سكو قطها ما فيها شيء إيدها ما فيها شيء أبدا طيب فهنا
يفرقون إذا بين النجاسة الرطبة والنجاسة اليابسة أما النجاسة الرطبة قالوا لا يسجد عليها لماذا؟
لأنها ستنتقل النجاسة الرطبة فالآن بدأ أن يتجنب النجاسة أتها للنجاسة يوم ولا يمسها طيب إذا كانت النجاسة جامدة قولان في المذهب قول يسجد عليها لأنها إيش؟
لا تنتقل لأن السجود ركن القول الثاني أنه حتى الجامدة لا يسجد عليها ممنوع من ملامسة النجاسة إذن قولان في المذهب في قضية النجاسة الجامدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
566- في حال الصلاة في مكان نجس للضرورة يترفع عنها قدر الاستطاعة - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال ولكن يومئ بالنجاسة الرطبة غاية ما يمكنه ويجلس على قدميه يعني قدر ما يستطيع أن سائر البدن ما يمس النجاسة يعني يكون قدر ما يستطيع أن يترفع عن إصابة النجاسة
تحميل الصوت
تم الاستماع
567- إن مس المصلي ثوبا نجسا أو حائطا بهما نجاسة غير رطبة صحة صلاته - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال وإن مس ثوبه ثوبا نجسا أو حائطا لم يستند إليه أو صلى على طاهر طرفه متنجس أو سقطت عليه نجاسة فزالت أو أزالها سريعا صحت الآن مس ثوبه ثوبا نجسا الآن هذا ثوبي طاهر لو قدر أن بجانبي
ثوب نجس فثوبي مس الثوب النجس فصار كأنه ما إش شيء واحد صار متلاصقين هنا ماذا علي أبتعد عن ثوب النجس حتى لا أمس طبعا وهو يصلي الكلام الكلام هو إيش وهو يصلي طيب يقول وإن مس ثوبه ثوبا
نجسا أو حائطا لم يستند إليه يعني أيضا حائط نجس ممكن حائط متنجس ولما يصير ممكن حائط متنجس طوفة عليها دماء عليها بول عليها غائط المهم حائط متنجس أو ثوبه متنجس يقول إذا الثوب مس الثوب
أنت ثوبك في النهاية إيش ثوبك طاهر ثوبك طاهر وهذه نجاسة إيش لا تنتقل النجاسة طيب فهنا إذا مس الثوب ثوبا نجسا إذا كان هذا الثوب رطبا فتنتقل النجاسة من الرطب تنتقل أما إذا كان جامدا
فلا تنتقل والحائط نفس الشيء إذا كان جامدا نجاسة به جامدة ومس ثوبي هذا الحائط أو لمسته بيدي طيب إذا كان استناد يسير ما يضر لكن مستند عليك أنه صرت ملاصقا للنجاسة
تحميل الصوت
تم الاستماع
568-إذا صلى على طاهر طرفه متنجس أو وقعت عليه نجاسة فأزالها صحت صلاته - عثمان الخميس - دليل الطالب
يقول أو صلى على طاهر طرفه متنجس السجادة اللي تصلى عليها الزولية الفرشة حاطها تصلى عليها طيب ممكن تكون خلنا نقول هي ثلاث أمتار بمترين ممكن طرفها متنجس غير اللي أنا قاعد أصلى عليه
أنا كم أخذ مساحة؟
متر بمترين؟
متر بثلاثة؟
طيب هذه المساحة اللي أنا أستغلها في الصلاة طيب في طرفها السجادة من بعيد عني متنجس في بول هناك أو غائط أو دم أي أي نجاسة موجودة في طرف لكن لا تمسني النجاسة يقول لا يضر لا تضرك هذه
النجاسة لأنها في طرف السجادة ما تمس هذه النجاسة المهم إذا إيش؟
صلى على النجاسة أما السجادة طرفها متنجس فهذا إيش؟
كذلك لا يضر يقول أو سقطت عليه نجاسة فزالت أو أزالها سريعا صحت كذلك واحد يعني يصلي وهو يصلي وقعت نجاسة عليه أعطيكم مثالا الآن شفتوا العلب هذه اللي تصير فيها التحاليل تحليل الدم أو
البول أو الغائط أو كذا هذا نجس ولا لا البول والغائط هذا نجس طيب لو أن الإنسان وهو يصلي وهو قاعد يتشاهد مثلا جاء ولده صغير وجاب هذه العلبة وحطها بحضنه هذه نجاسة وقعت عليه ثيابه الآن
الآن صار يحمل النجاسة وهو يصلي أخذ العلبة وضعها على اليمين صحت صلاته لأنه وقعت نجاسة عليه فأزالها في الحال لكن لو خلاها وكمل الصلاة ما تصح لماذا؟
صار حامل للنجاسة صار متعمد صار كأنه ايش؟
كأنه إن شاء الله فحاطها واضح الفرق أو ما وضح؟
إذا فرق بين أن نجاسة تصيب ثيابه ثم يزيلها بالحال مثل ما علم بها لكن أتركها صار كأنه أخذها متعمدا كأنه أخذ العلبة وضعها بجانبه وصلها الله أكبر نقول له أنت الآن تحمل نجاسة معه أن
تزيل النجاسة
تحميل الصوت
تم الاستماع
569- تبطل الصلاة إن عجزعن إزالة النجاسة في الحال وأمثلة وصور لذلك - عثمان الخميس - دليل الطالب
ولذا قال وتبطل إن عجز عن إزالتها في الحال أو نسيها ثم علم تبطل إن عجز عن إزالتها في الحال يعني الآن أصابت يدي نجاسة وأنا أصلي وقعت نجاسة على يدي فالآن أزلتها وكملت صلاة صلاة صحيحة؟
صحيحة إذا أزلت إذا لم تزل أي ما تصح الصلاة ماذا أفعل؟
أقطع أقطع الصلاة أول شيء أقطع الصلاة ثم أغسل مكان نجاس ثم أصلي واضح الصورة إذا رأى أحد يصلي ورأى ابنه مثلاً وكت عليه بول يصيل؟
يصيل ترى فيه عيال شياطين ترى زين يقول شاق القاع وقال امباع طيب جاء هذا الطفل وسكب عليك بولاً وانت دينا بول مثلاً قرشة صغيرة فيها بول أو مال التحليل أو كذا وجاء وكتها عليك وانت تصلي
إذا صب هذا البول على غترتك مثلاً وانت قاعد تصلي ماذا تفعل؟
تحذف الغترة وتكمل صلاتك صلاتك صحيحة؟
وقعت عليك نجاسة؟
أزلتها في الحال ما في أي مشكلة طيب لو ألقى النجاسة على ثوبك عد شلاشة إذا لابس شلاشتين شغل أول عرشها تنزع الأولى وتكمل في الثانية إذا لم تصل النجاسة إلى الثوب الثاني لأنه ما انكشفت
عورتك صح ولا لا؟
فتنزعها وتكمل صلاتك خاصة إذا كان يعرف ولده رعي مقالب عرشها فالمهم ينزع ويكمل صلاته طالما أن نزع الثوب لم يكشف عورته لكن إذا كان لا إذا نزعت ثوب انكشفت عورته نقول ماذا؟
يقطع يقطع صلاته ويذهب يقسل ثوبه أو يلبس ثوبا آخر طيب ويكمل أو عفوا يستأنف صلاته يبدأ من جليل الصلاة إذن هذا إذا وقعت عليه النجاسة وأزالها في الحال إذا تكاسل قال بعدين نزيلها ما تصح
الصلاة تبطل صلاته تبطل صلاة إذا صابته نجاسة صابت ثوبه أو بدنه أو البقعة التي يصلي فيها يعني أنا الآن أصلي وقالوا لي ترى تاول حين هنا في المكان هذا في بول بيرت مكاني تحركت خطوة
يمينة أو خطوة يسار وكذا صليت صلاتي صحيحة لكن قلت يا محمود كمل بس صلاتي إيش؟
لماذا؟
صليت في بقعة نجاسة إذن لا بد إيش؟
أتجنب نجاسة متى ما علمت
تحميل الصوت
تم الاستماع
570-لوعلم بالنجاسة ثم نسي ثم صلى بطلت صلاته ولولم يعلم بها إلا بعد الصلاة صحت صلاته والدليل على ذلك
يقول أو نسيها ثم علم شوفوا نسيها ثم علم يعني يدري قالوا له قالوا ترى هالمكان هذا فيه نجاسة توباي للولد وما غسلنا المكان واضح قال يا خير إن شاء الله إذن علم يوم جدت الصلاة راح أصلى
بهالمكان هذا ناسي انتبهوا ناسي قال تبطل طيب ناسي كان يدري معته إيش فيه تفريط قالوا فيه إيش فيه تفريط انت دريت من مساعة كان مفروض يكون إيش فرق بينك وبين الإنسان إيش لا يعلم من أصل
أنت علمت ثم نسيت يعني أهملت ثوبه فيه نجاسة يعني الآن أنا ثوبي طاهر ما فيه شيء وصليت بعد ما خلصت الصلاة تبين لي إن الثوب فيه نجاسة طيب تذكرت إن فيه نجاسة واضح أم لا؟
إن أصابتك ونسيته واضح أم لا؟
أو إني لم أعلم بالنجاسة إلا بعد ما صليت واضح الفرق أو ما واضح الفرق؟
مسألة الأولى أني لا أعلم بالنجاسة متى علمت بها؟
بعد انتهاء الصلاة بعد انتهاء الصلاة شفت الثوب؟
ولا فيه بقعة؟
شميتها ولا ريحة البول؟
واضح؟
الصلاة صحيحة الصلاة وإيش؟
لأني لم أعلم بها لكن أصابني بول من طفل وشفت البقعة وهالة قلت الله يا هدي كنت رحل خلاص بعد شوي وروح أغسل وما غسلت نسيت وروحت صليت قالوا ليش ما غسلت مساء؟
هنا لا تعدر به لماذا؟
في تقصير في إهمال واضح أم لا؟
في تفريط هنا فإذا قال لا تصح صلاته لأنه علمي ثم جهلها طيب أو نسيها ما الدليل على هذا؟
النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما بأصحابه وفي أثناء الصلاة نزع نعاله كان يصلي في نعاله فنزع نعاله فالصحابة رضي الله عنهم قدوتهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه نزعوا نعاله ماذا
فعلوا؟
نزعوا نعالهم فلما قضى صلاته سألهم قال لهم ما لكم نزعتم نعالكم؟
ليش؟
قالوا رأينا كيش؟
نزعت فنزعنا نحن أنت قدوتنا قال أما أنا فأخبرني جبريل أن بهما قذر أنا ما كنت أدري وجاء لي جبريل قال في نعالك قذر ما أصاب من الأرض فنزعت فإذا صلى أحدكم فليصلي بنعاله فإن يهود لا تصلي
بنعالها النبي صلى الله عليه وسلم لم يبدأ الصلاة من جديد وإنما أزال النجاسة ثم يش؟
ثم أتم الصلاة أكمل يعني لم يقطع الصلاة لم يعيد الصلاة من الأول طيب والنجاسة اللي كانت موجودة معفو عنها لماذا؟
لعدم العلم بها لعدم العلم بها فعذر لذلك وهنا إذن المذهب يفرقون بين من علمها ثم أهمل إزالتها وبين من لم يعلمها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
571- الصلاة في الأرض المغصوبة حرام وتصح الصلاة مع إثم الغصب - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال ولا تصح الصلاة في الأرض المغصوبة وكذا المقبرة والمجزرة والمزبلة والحش وأعطان الإبل وقارعة الطريق والحمام وأسطحة هذه مثلها نعم قال لا تصح الصلاة يلا من يعد معانا في الأرض
المغصوبة والمقبرة المجزرة المزبلة الحمام والحش وأعطان الإبل طيب وقارعة الطريق هذه أماكن ممنوع من الصلاة فيها وأسطحتها مثلها وأسطحتها أخذ عكمة خلنا أخذها واحدة واحدة أول واحدة ما هي
لا تصح الصلاة في الأرض المغصوبة الأرض المغصوبة يعني إنسان غصب أرض أحد وانت دريت عزمك على غدا وكذا مثلا وانت جاهدت غدا واللي يقول ترى هذه أرض فلان هذا فلان ما أخذها منه غصبا عليه
قاهرة أخذها غصبا عليه هاي تسمى أرض إيش أرض مغصوبة قالك ما تصلي فيها قل له ما أصلي في أرض مغصوبة رجع الأرض أهلها قالت مشغلك قال مشغلي ولا ولا أصلي فيها هذه أرض مغصوبة واضحوا له لا
فخرجها منها على هذا الأساس أو واحد غصب أرضا ثم تاب انصحوه الناس ذكروا بالله يا ولدها ذكر الله ما يجوز هذا أرض مغصوبة والله تحاسب من غصب شبرا من أرض طويقه يوم القيامة من سبعة أراضين
وكذا استغفر وتاب قلت لك نصلي العصر وقال لا لا تصلي فيها أطلع صل برا الأرض لأن الصلاة في الأرض مغصوبة إيش محرمة كيف محرمة لأن النبي نهى عن الغصب طيب ما علاقة الغصب بالأرض المغصوبة
بالصلاة لا ما في علاقة بينهم يعني الطهارة شرط لصحة الصلاة لكن كون الأرض مغصوبة ولا غير مغصوبة ليس شرطا لصحة يعني هذا حرام وهذا شيء ثاني واضح نعم يعني حين مثل واحد سرق بق وصام يوم
صومه صحيح حرامي نقول إثم السرقة شيء والصوم شيء أخر كذلك هنا الأرض المغصوبة حكمها شيء والصلاة حكمها ايش شيء آخر وهذا الذي عليه أكثر أهل العلم وهذه من فردات المذهب أن الصلاة في الأرض
مغصوبة صحيحة مع إثم الغصب مع إثم الغصب لكن لا شأن له بصحة الصلاة وعدم صحتها فالصلاة صحيحة مع إثم غصب الأرض ويجب رد الأرض إلى أهلها ويدخل فيه الثوب المغصوب وكذا طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
572- المقبرة جاء النهي عن الصلاة فيها لذاتها لذا لا تصح الصلاة فيها - عثمان الخميس - دليل الطالب
إذن هذه الصلاة في الأرض مقصوبة الثانية المقبرة المقبرة أو المقبرة جاء النهي عنيها خاصة قال النبي صلى الله عليه وسلم الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام قال الأرض كلها مسجد إلا
المقبرة والحمام هذا نص من النبي صلى الله عليه وسلم إذن الصلاة في المقبرة منهي عنها لذاتها لما فيها التشبه بعباد القبور ومعظميها وكذا فلذا نهى عن الصلاة في المقبرة إذن هنا النهي عن
الصلاة في المقبرة قال الأرض كلها مسجد إلا المقبرة فهنا المقبرة إذن إيش لا تصح الصلاة فيها لا تصح الصلاة فيها لأنه جاء نهي نيش نهي عنها لذاتها آه الثاني
تحميل الصوت
تم الاستماع
573-لا تجوزالصلاة في المجزرة بسبب النجاسات التي فيها وليست مقصودة لذاتها - عثمان الخميس -دليل الطالب
ثالث المجزرة المجزرة اللي مثل المقصب المجزرة المقصب مكان تذبح به البهائم والحمام والدجاج للأكل وغيره القصد إن فيها شنو؟
فيها دماء وفيها أوساخ وفيها قد يكون فيها ميتات أحيانا كذا مكان متنجس فقالوا إذا المجزرة ليس المقصودة لذاتها وإن المقصودة إيش؟
النجاسات التي فيها لكن لو جينا الحين المسلخ مثلا عندنا مثلا المسلخ في مكان حق قعدة الناس صح ولا لا؟
في مكان مضيف ومرتب وكذا يقولوا فيها وبعدين جام وبعدين هناك الدبح وكذا لكن كل المكان اسمه شنو؟
مجزرة المكان اسمه مجزرة هل يقال مثلا لا يصلح حتى في المكان هذا المكاتب وكذا هذا؟
ولا المكان اللي فيه الدماء وفيه كذا؟
إذن المجزرة ليس المقصودة مسمها وإن المقصودة إيش؟
النجاسات التي فيها طيب الآن عقب ما يخلصون ويذبحون
وكذا ما يغسلون المكان؟
جيد؟
لو غسلوا ونظفوا يلق يلمع هل تجوز الصلاة فيه؟
تجوز الصلاة فيه لماذا؟
ما في نجاسة إذن المقصود ماذا؟
النجاسة التي فيه وليس المجزرة لذاتها واضح إن شاء الله تعالى
طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
574- لا تجوز الصلاة في المزبلة لا لذاتها وإنما للنجاسات التي فيها - عثمان الخميس - دليل الطالب
كم مكان الآن؟
ونحن الأرض المغصوبة والمقبرة والمجزرة الرابعة المزبلة أيضاً المزبلة يقال فيها نفس الكلام أحياناً مزبلة يكون مكان مزبلة لكن ما فيها نجاسات ممكن؟
ممكن قراطيس وهدوم وصخة
وكذا لكن ما فيه نجاسات مكان معد أنه مزبلة لكن ما فيه نجاسات وغالباً المزبلة إيش؟
يلقى فيها كل شيء يلقى فيها كل شيء ومو بعيد أن تكون فيها بل الغالب أن فيها نجاسات لأن الناس لا تبالي طالما نزبلة يلقى فيها كل شيء ومن ضمن هذه الأشياء تلقيها الناس النجاسات فإذا
تيقننا أن المزبلة فيها نجاسة فلا تجو الصلاة فيها ومتى تيقننا أن المزبلة ما فيها نجاسة نظفة فتجو الصلاة فيها ومتى لم نعلم الأصل إيش؟
عدم الصلاة فيها لماذا؟
احتمال كبير لأن هذا مكان إلقاء النجاسات واضح شاء الله تعالى إذن هذه المزبلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
575- لا تجوز الصلاة في الحش وهو مكان قضاء الحاجة - عثمان الخميس - دليل الطالب
الحش مكان قضاء الحاجة مكان قضاء الحاجة يسمى الحش شفتوا بعض الحمامات خاصة في أوروبا وغيرها وكذا مكان المغسلة والحوض وكذا مكان وغرفة بس فيها مرحاض بس مرحاض هذا الحش الحش اللي هو اللي
فيه المرحاض الحش المكان اللي فيه المرحاض الآن كثير من البيوتات الآن الحمام تلقى أربعة بخمسة أربعة بثلاثة أربعة مثلا حسب البيت والمرحاض مغسلته جانب وفيه منناك مثلا حوض السباحة مثلا
مكان الاستحمام هنا مثلا مغسلة مكان للوضوء أحيانا فهذا لا يسمى حشا وإنما الحش هو الذي يكون فيه فقط لقضاء الحاجة فقط لقضاء الحاجة فالحش إذن لا يجوز أيش الصلاة فيه مكان اللي ما فيه
إلا مكان التغوط أو البول أو كذا فهذا لا تجو الصلاة فيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
576- لا تجوز الصلاة في الحمامات العامة لأنها تكشف فيها العورات - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال والحمام قال لأن الحمام متضمن للحش غالبا غالبا الحمام فيه إيش فيه الحش كذلك لا يصل فيه ويدخل في هذا الحمامات العامة لأنه يكثر فيها كشف العورات اللي الحمامات التنظيف المعاريس منه
معرس راح الحمامات التنظيف طيب اللي راح يلا ما فيه فضايح ما فيه فضايح إن شاء الله لكن القصة اللي يروحون هناك بعض الناس هو قد يكون هو يعني متستر لكن آخرون إيش لا يتسترون فكل واحد
يطلع لهم ملابس ضيقة أو قصيرة عورة ظاهرة أو كذا خاصة عند غير المسلمين لا يبالون في العورات فالقصد أن هذه الحمامات العامة عادة إيش تكشف فيها العورات وقال لا تجو الصلاة فيها بعد
تحميل الصوت
تم الاستماع
577- لا تجوز الصلاة في أعطان الإبل للنهي عن ذلك وتعليل ذلك - عثمان الخميس - دليل الطالب
أعطان الإبل أعطان الإبل قيلها هي مبارك واللي تنام فيها وقيل أعطانها هي اللي تقعد فيها بعد ما تريح تشرب وتاكل وكان تريح فيها قبل منامها يقول هذه أعطان المهم أن أعطان الإبل لا تجد
صلاة فيها لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل قيل أنه صلي في مرابض الغنم قالوا صلوا فيها قالوا صلي في مبارك الإبل قال لا تصلوا فيها لا تصلوا في مبارك الإبل وجاء التعليل من النبي صلى
الله عليه وسلم حيث قال فإنه خلف كل بعير شيطان أما الحديث الذي يقول أن الإبل خلقت من الشياطين فلا يصح أولا ثانيا المقصود أنها يعني فيها شطان مثل حينما نقول ولد شيطان ما نقصد يعني
ولد إبليس يعني ولادة لكن نقول ولد إبليس من كثر إيش إيه حركته وشطانته وأديته وكذا نقول إبليس ولا ولد إبليس ولا شيطان قال كذلك يقول للإبل لأنها يعني كثيرة الحركة كثيرة فقال خلقت من
الشياطين يعني تشبه الشياطين الثابت أنه خلف كل بعير شيطان أن الشياطين تحضر مبارك الإبل فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في مبارك الإبل لوجود الشياطين وليس للنجاسات وإنما
لوجود الشياطين وإلا الإبل طاهرة بل حتى روثها وبولها طاهر على الصحيح ومر بنا هذا الكلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
578- لا تجوز الصلاة في قارعة الطريق لأن فيه إيذاء - عثمان الخميس - دليل الطالب
بعد بقى شيء؟
قارعة الطريق لأن فيها إيذاء للناس يعني تصور ممر الناس قاعدة تمشي فيه مثل الممشى مثلا واحد يسكر الممشى ويقول يصلون جماعة مثلا صلوا بالممشى مثلا أو طريق الناس أو كذا يأتي يصلون في
هذا المكان فهذا فيه إيش؟
إيذاء للناس إيذاء للناس والأصل عدم إيذاء الناس وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا اللاعنين قالوا ما اللاعنين؟
قالوا الذي يتخلى في طريق الناس وظلتهم لأنه فيه إيذاء سببه راح كذا ليش؟
ما فيه مكان؟
يتصور راح بمدخل جمعية تعاونية واقف بالمدخل وقاعد يصلي الناس تتحرك شون تمر وشنون كذا طيب ليش تصلي في هذا المكان؟
وقد يدخل في هذا أيضا اللي يجي مثلا مكان مليئ يصلي فيه الباب وهو يدي متأخر وكذا ممكن أيضا يؤذي الناس أو يؤخر على كل حال إذا الناس لا يجوز بأي حال من الأحوال فإذا قال لا تصحصات في
قارعة الطريق
تحميل الصوت
تم الاستماع
579- الأماكن التي لا يجوز الصلاة فيها ومنها سطح المقبرة والعلة في ذلك - عثمان الخميس - دليل الطالب
أصلحتها أو شيء قبل أن نتكلم عن أصلحتها سنتكلم عن هذه الأشياء أما المقبرة فجاء النهي عنها بالاسم الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام جاء بالاسم إلا المقبرة والحمام إذن جاء بالاسم
والحش من باب أولى الحش من باب أولى لأنه جزء من الحمام هو الجزء الرئيسي في الحمام فالحش من باب أولى يدخل في هذه القضية إذن عندنا المقبرة والحش والحمام بقي قارعة الطريق المزبلة
المجزرة أعطان الإبل أيضا جاء في نص جاء فيها نص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصل في أعطان الإبل هذا أيضا أربع الآن جاء فيهم النص المجزرة للنجاسة والمزبلة للنجاسة فإذا أمنت
تقنن ما في نجاسة مغسولة منظفة كذا صحت الصلاة فيها وتركها أفضل طبعا الصلاة في هذه الأماكن الثالث قارعت الطريق لأن في إذالنا كان الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة لكن لا يجوز له أن يؤذي
الناس بعد بقيت أصلحتها أصلحت هذه أما المقبرة لنهي عنها والعلم عقول وهي أن المقبرة فيها تعظيم لهذه المقبرة وهل يقول ما في مقبرة لها صطح زي سقف مقابر مفتوحة لكن تتكلم عن مقابر بشكل
عام ولا تتكلم عن مقبرة الكويت مقابر في العالم كلها في الدنيا كلها قد تكون بعض المقابر لها أصلح مثل في مصر مثلا لها أصلح وكذا فقالوا المقبرة هنا مقصودة لذاتها أن فيها قضية تعظيم
الأموات والصلاة عندهم فيها أجر وكذا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد إذا هذا فيه لعن من اتخاذ القبور مساجد فهنا إذا صطح
المقبرة يأخذ حكمها صطح المقبرة يأخذ حكمها لأن العلم موجودة
تحميل الصوت
تم الاستماع
580- كل ما لا يجوز الصلاة فيه فسطحه لا يأخذ حكمه إلا المقبرة - عثمان الخميس - دليل الطالب
أما أسطح باقي هذه الأشياء سطح الحمام حمام منهي عن النجاسة سطحه ليس النجاسة أنت حين كان غرفة نومك تحتها حمام صح ولا لا أو الصالة تحتها حمام أو كذا ما لها شغل أبدا لأن السطح لا أثر
له في هذا الموضوع السطح المجزرة نفس الشيء العلنة النجاسة وطالما النجاسة غير موجودة فإذا أسطحتها لا شيء فيها إذا يستثنى فقط أي سطح ماذا سطح المقبرة لأن العلنة موجودة بينما البقية
كلها علة لها غير موجودة وهي علة النجاسة علة النجاسة سطح أعطان الإبل إبل كشخة واحد حاط إبل بجخور ومرتب وحاط العرزالة فوق الإبل يحب يسمع صوته يصير بعارين تنام تحت العرزالة في مشكلة
باركة تحت السطح يضر ما يضر واضح لا لا خلفه كل بعير شيطان شياطين تحت ما لشغل فيها فإذا من من هذه سطحه يأخذ حكمه المقبرة من هذه الذي سطحه يأخذ حكمه هو المقبرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 561-580 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
المعروض حاليًا
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.