شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
822 - أقل الجماعة إمام ومأموم - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال وأقلها إمام ومدنون ولكنثا ولا تناقض بالمميزة الفرد نعم أقل الجماعة إمام ومأمون يعني اثنان لقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني اثنين لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولي أمكما
أكبركما
إذن هما اثنان فتصح الجماعة من اثنين فصاعدا يعني واحد لا يكون جماعة اثنان يكونان جماعة ولكن بالنسبة للاثنين لا بد أن لا يكون الإمام مميزا يعني لا بد أن يكون بالغا لا بد أن يكون
الإمام بالغا لا تصح إمامته في الفرد قال لا تصح إمامته في الفرد وإنما تنعقد في النافلة ومع هذا يعني ظاهر الله العالم تنعقد في الفرد لأن عمر بن سلم كان يصلي بقومه وله من العمر سبع
سنوات لأنه كان أحفظهم للكتاب الله تبارك وتعالى حيث كانوا حدثاء أهد في الدخول في الإسلام وهو حفظ شيئا من القرآن أكثر من غيره فكانوا يقدمونه إماما فدل هذا على أنه تصح إمامته الصغير
إذا كان مميزا كما فعل عمر بن سلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
823 - في مذهب أحمد تسن صلاة الجماعة في المسجد - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال وتسن الجماعة في المسجد والإنسان من فرجات أن يتجاه نعم قال تسن في المسجد أي لا تجب وإنما تسن الأفضل أن تكون الجماعة في المسجد إذن نفرق هنا المذهب يؤكد على قضية الجماعة أهم شيء
أن تكون جماعة والأفضل تسن أن تكون في المسجد إذن الجماعة هي الآكد وأما في المسجد فإنها سنة مؤكدة أن يأتي الناس ليؤدوا هذه الصلاة في المسجد فنفرق بين الجماعة وبين الجماعة في المسجد
فالمذهب أن الجماعة هي الواجبة وفي المسجد تكون سنة مؤكدة أي يستحب للناس أن يؤدوا هذه الجماعة في المسجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
824 - لا تجب الجماعة على النساء وتكون التي تؤمهن في الوسط - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال وللنساء منفردات عن الرجال أي لا يستحب للنساء أن يصلين جماعة بل منفردات يعني كل واحدة لوحدها وقد صح عن أم سلمة وعائشة رضي الله عنهما أنهما كانت تصليان جماعة مع النساء كانت
تصليان جماعة مع النساء وكانت أم ورقة تأم النساء أحيانا فالصحيح أن النساء لا بأس أن يصلين جماعة حتى لو كنا مع بعض النساء وإنما يستحب لهن أن يصلين جماعة تأمهن واحدة منهن ولكن الفرق
بين إمامة النساء وإمامة الرجال أن إمام الرجال يكون متقدما بينما إمامة النساء تكون في الصف نفسه ولكن تكون في الوسط فقط فإمامة النساء تكون في الوسط في وسط الصف ولا تتقدم عليهن بينما
إمام الرجال يتقدم على الناس وعلى المذهب لا تسن والصحيح أنه يباع للنساء أن يصلين جماعة بل والظاهر أنه يستحب إذا كنا مجتمعات أن يصلين جماعة أمهن إحداهن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
825 - حق الإمام ألا يتقدم عليه أحد في الإمامة - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال أبو حرم أن يؤمن بمسجد له إمام ماتل فلا تصحوا إلا مع إذنه إن كره ذلك ما لم يضغ الوقت نعم الأصل أن الإمام له حظ في الإمامة لا يجد أن يتقدم عليه أحد هذا حقه حق الإمام أن لا يتقدم
عليه أحد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن الرجل في بيته فإذا كنت في بيت شخص هو الإمام وكذلك في المسجد لا يتقدم أحد على الإمام الراتب الإمام الراتب هو الذي يصلي بالناس فلا
يجوز لأحد أن يتقدم ويصلي جماعة بالناس قبل أن يأتي الإمام الراتب حتى لو تأخر حتى لو تأخر الإمام الأصل أن ينتظر خاصة الآن الناس الآن شغفوا بهذه الساعات التي تحدد وقت الإقامة مجرد أن
يدخل وقت الإقامة يطالبون بإقامة الصلاة من أحدهم قبل حضور الإمام وهذا من الخطأ إلا إذا أذن الإمام إذا الإمام أذن قال إذا دخل الوقت ولم آتي صلوا فهنا لا بأس أما إذا قال الإمام
تنتظرونني الأصل ينتظرون دقيقتين ثلاث خمس دقائق ينتظرون حتى يأتي الإمام فهذا الاستعجال الذي يحدث من بعض الناس هذا خطأ فالأصل أنه لا يؤم أحد مكان الإمام والأدهى من هذا وأمر الذي يقع
من بعض الناس يتأخر الإمام أو يغيب لأي سبب من الأسباب فيأتي الناس في صلاة الظهر أو صلاة المغرب فيجمع غير الإمام يصلي بالناس ويجمع الظهر مع العصر في المطر أو يجمع المغرب مع العشاء
ليس له الحق هذا من حق الإمام لأن الجمع ليس بواجب كما سيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى الجمع بين الصلاتين ليس بواجب بل ولا سنة وإنما هو من المباح الجمع بين الصلاتين في المطر هو
من المباح ليس من السنة وليس من الواجب لا ينبغي لأحد إذا لم يكن إماما للمسجد أن يجمع بين صلاتين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء بحجة أن الإمام لم يحضر صلاة الظهر أو لم يحضر صلاة
المغرب إلا إذا كان جمع تأخير هذا موضوع آخر لكن أنت لم عن جمع التقديم هذا اعتداء وافتئات على الإمام فإذا قدر لك أنك دخلت مسجدا ليس فيه إمام لا تستعجل في الإقامة انتظر لمسك المصحف
وقرأ حتى يأتي الإمام الناس لن تصبر لكن لا تأتي منك انتظر أقاموا الصلاة صلوا معهم وإذا علمت أن غير الإمام تقدم خاصة إذا كان غير الإمام وغير المؤذن المأذون له بخلافة الإمام وأرادوا
أن يجمعوا لا تجمع معهم لأنهم ليس لهم الحق أن يجمعوا بين الصلاتين هذا أمر يرجع إلى تقدير الإمام هو الذي يقدر على كل حال سيأتي الكلام عن الجمع بين الصلاتين إن شاء الله تال عندما
نتكلم عن صلاة أهل الأعذار لكن الشاهدة من هذا أنه لا يجوز أن يتقدم أحد على الإمام إلا بإذنه لأن هذا افتئات عليه والمذهب أحمد شديد في هذا يقول إذا صلوا دون إذن الإمام الصلاة باطلة
إلى هذه الدرجة أن الصلاة لا تصح واختار شيخنا شيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى أن الصلاة تصح مع الإثم أن الصلاة تصح لكن مع الإثم في حق من تقدم على الإمام وصلى قبل أن يأتي والمشكلة الآن
في كثير من الأشخاص لا يعرفون قدر الإمامة وحق الإمام حتى الأذان إذا تأخر المؤدن دقيقة ينتظر لا ينبغي أن يستعجل الناس بالافتيات على حق المؤدن أو الافتيات على حق الإمام سواء في الأذان
أو في الإمامة إلا كما قلنا إذا أذن الإمام بذلك إذا قال إذا دخل الوقت ولم آتي صلوا عني هنا أذن أو خشي الناس خروج الوقت ضاق عليهم الوقت مثل الآن الساعة كم يؤذن العصر ثلاثة إلى خمس
ثلاثة إلى خمس وكم يؤذن الظهر خمس وثلاثين أي إذا جئنا مسجد صلاة الظهر وما جاء الإمام ليس ساعة ثنتين ونص ثم أقيم الصلاة هنا ضاق الوقت واضح يعني ضاق وقت صلاة الظهر بحيث أنه سيدخل عليك
وقت العصر لك أن تتقدم على الإمام هذا الأبو عمر يصلي لحاله ويروح اللي عجل يصلي لحاله ويروح أحدثني أحدهم يقول كنت مستعجلا فآثرت أن أصلي في الطريق حتى أدرك القضية التي أردتها موضوع
يعني عند موعد فقلت أصلي في الطريق فيقول دخلت مسجدا في الطريق حتى أستغل الوقت فدخلت المسجد مع الأذان أو قبيل الأذان أو قبل الأذان مهم صلاة الظهر يقول فأذن المؤذن أنتظر إقامة الصلاة
مرت عشرون دقيقة ما أقيمت الصلاة وأنا في عجلة من أمري خمسة وعشرين دقيقة ما أقيمت الصلاة نص ساعة ما أقيمت الصلاة قلت له أصلي في المسجد اللي عند بيتنا فيها أدركت الحال يقول نص ساعة ما
أقيمت الصلاة يقول تراودني نفسي أقوم أصلي وحدي هو ما يفكر بإقامة الصلاة هاي لكن يقول أصلي وحدي أو أنتظر يقول متأثم أنه أخشى أنه لا يجود أن أصلي وحدي يقول مهم وأنتظر أنتظر يقول إلى
خمسين دقيقة بعد خمسين دقيقة يقول أقيمت الصلاة فصليت فمثل هذا لو قدر أن واحدا مننا وقع له مثل هذا الأمر وأنه على عجلة من أمره لا مانع يصلي وحده وينصر لكن ليس بالضرورة أن تعمل مشكلة
في المسجد متى تقيمون الصلاة ليش التأخرون الناس تبي تنام الناس تبي تروح صلوا روح هذه مثادة يجلس أن يخفض صوته في المسجد ويتق الله تبارك وتعالى لكن القصد أن بعض الناس لا صبر عنده
فالمهم أن الأصل أن ينتظر الإمام ما لم يأذن بإقامة الصلاة دونه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
826 - إذا أدرك المأموم الإمام قبل التسليمة الأولى فقد أدرك الجماعة - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال ومن كبر قبل تسليمة الإمام الأولى أدرك الجماعة نعم يعني متى تدرك الجماعة قال من كبر أي كبر للإحرام المتأخر واحد دخل المسجد والإمام في التشاهد الأخير يقول إذا كبرت قلت الله أكبر
قبل التسليمة الأولى فقد أدركت الجماعة أدركت الجماعة لماذا قال التسليمة الأولى مع أن المذهب أن التسليمة الثانية ركن خروجا من الخلاف خروجا من الخلاف لأن جمهور أهل العلم يرون أن
التسليمة الأولى هي الركن وأن التسليمة الثانية سنة فقال خروجا من الخلاف تدرك الجماعة بإدراك التسليمة الأولى يعني تكبر للإحرام قبل أن يسلم التسليمة الأولى فمعنى هذا ماذا معنى هذا أن
بعض الناس يأتي متأخرا أحيانا والإمام في التشاهد الأخير فيقول فاتت نصاك فيصلي ينتظر جماعة ثانية يقول لا طالما أنه لم يسلم التسليمة الأولى أدخل معه فأنت مدرك للجماعة أفضل من أن تنتظر
جماعة ثانية فالأفضل أن تدخل مع الإمام إذا كان لم يسلم التسليمة الأولى فتدخل معه وأنت مدرك للجماعة إن شاء الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
827 - إدراك الركعة بإدراك الركوع - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال وَمَنْ أَدْرَكَ الرُّكُوعَ غَيْرَ شَاكٍ أَدْرَكَ الرَّكْعَةِ وَاطْمَأَنَّ سُمَّ تَابَتْ نعم إدراك الركوع أو الركعة بإدراك الركوع إدراك الركعة بإدراك الركوع الركعة أعني بها
كاملة يعني أنت جئت والإمام راكع الركعة الأولى من الصلاة فإذا ركعت قبل أن يرفع الإمام فأنت مدرك لهذه الركعة إذا ركعت قبل أن يرفع الإمام من ركوعه فأنت مدرك لهذه الركعة ومع أن فاتتك
الفاتحة طيب وفاتتك السورة التي بعد الفاتحة كانت ركعة الأولى المهم أنك أدركت ركوع الإمام فأنت مدرك للركعة ومتى يدرك الإنسان ركوع الإمام؟
يدرك ركوع الإمام إذا بدأ بالانحناء قبل أن يعتدل ظهر الإمام يعني لو كبرت قلت لا بد أن تكبر أولاً وأنت واقف معتدل لأن تكبيرة الإحرام من شروطها أن تكبر وأنت واقف ما يصير لازم تكبر
وأنت معتدل هكذا ثم تركع وتكفيك تكبيرة واحدة وإن كبرت تكبيرتين أفضل ولا بد أن تنوي بهذه التكبيرة أنها تكبيرة الإحرام فتكبر ثم تركع فإذا بدأت بالانحناء وبدأ الإمام بالرفع فأنت مدرك
لكن قلت الله أكبر وللإمام اعتدل خلاص راحت عليك هذه الركعة لا تدركها فتكون تبدأ بالانحناء قبل أن يرفع الإمام من ركوعه فإدراكك للركعة بإدراك الإمام وهو راكع فإذا كبرت قبل أن يرفع من
الركوع وركعت تركع وأنت مطمئن على راحتك ثم ترفع ثم تسجد مع الإمام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
828 - السنة دخول المأموم مع الإمام كيف أدركه - عثمان الخميس - دليل الطالب
قالوا السنة نقول المرجوني مع إمامه كي تنزركه نعم هذه السنة يعني معناها بعض الناس كما ترون يأتي والإمام ساجد ما يكبر ينتظر حتى يتخذ الإمام القرار هل سيد يسر التشهد أو يقوم للركعة
هذه ركعة فردية أو زوجية ينتظر فإذا جلس الإمام للتشهد كبر وجلس معه فإذا قام الإمام قال الحمد لله ما سجدنا كبر لحقنا عليه هو واقف هذا خطأ هذا خطأ لماذا تفوت على نفسك سجودا بس واقف
هكذا والناس ساجدوا وأنت واقف على ماذا حتى هي فايتة فايتة أدرك السجود فيه أجر فاسجد مع الإمام فإذا جئت والإمام راكع اركع وعدها ركعة وإذا جئت والإمام ساجد فاسجد ولا تعدها ركعة لكن
اسجد ما يصلح أن تظل واقف والناس سجود ويجلسون بين السجدتين وأنت واقف ثم يسجدون السجد الثاني وأنت واقف ثم إذا قام وكبرت أو إذا جلس وكبرت لماذا فوت على نفسك هذا الخير بل تسجد مع
الإمام وإن كان جلس تجلس معه وإن كان وقف تقف مرة ثانية معه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
829 - التسليمة الثانية سنة عند الجمهور وركن في مذهب أحمد - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال وإن قام المسلوب قبل تسليمة إمامي الثانية ولم يرجع انقلبت نفسه نعم لأن التسليمة الثانية في المذهب ركن كما قلنا جماهير أهل العلم أن التسليمة الثانية سنة ومر بنا لما تكلمنا عن
أركان الصلاة وقلنا الركن على قول جماهير أهل العلم هي التسليمة الأولى وهو رعي في مذهب أحمد والمشهور في مذهب أحمد أن التسليمتين ركن يعلى بد أن يسلم التسليمة الثانية وقام المأموم قبل
أن يسلم الإمام التسليمة الثانية كأنه خرج على المتابعة وهذا أيضا يقع من بعض المستعجلين إذا كانت فاتته ركعة أو أكثر مجرد أن يسلم التسليمة الأولى وقف حتى يأتي بما فاته وهذا خطأ تنتظر
حتى يسلم الإمام التسليمة الثانية ترى هي ثواني ثواني يعني لحظات ما ينبغي الإنسان يكون مستعجل إلى هذه الدرجة انتظر حتى يتم التسليمة الثانية ثم قم في مثل هذه الحالة تخرج من مشكلة إذا
سجد لسهو على قول من يقول إنك تتابعه انتظر لا تستعجل حتى يسلم التسليمة الثانية ثم كبر وقم وأتي بما بقي لك من الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
830 - إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال وإذا أقيمت الصلاة التي يريد أن يصلي مع إمامه لم تنعقد نافلة نعم لا يجوز الإنسان أن يدخل المسجد والصلاة مقامة ويصلي نافلة سواء بعضهم يصلي تحيط مسجد أو سنة الظهر القبلية أو سنة
الفجر القبلية ما يجوز هذا أبدا إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة إلا في حالة واحدة إذا كان دخل المسجد لصلاة العصر مثلا وهو لم يصلي الظهر فهنا عنده مكتوبتان صلاة العصر وصلاة
الظهر فلو كبر لصلاة الظهر مثلا وأتمها ثم دخل معهم في صلاة العصر لا بأس وإن كان الأفضل أن يدخل معهم في صلاة العصر ويقضي الظهر لأنها فائتة فائتة أصلا لكن لا يجوز أن يصلي نافلة
والصلاة مقامة وهذا يحدث عند البعض يمكن لاحظتم هذا بعض من انتسب إلى مذهب أبي حنيفة وإذا دخل وقد قيمت صلاة الفجر يبدأ أولا بالركعتين السنة ثم يدخل مع الإمام في صلاة الفجر وهذا خلاف
السنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا قيمت صلاة فلا صلاة إلا المكتوبة وقد جاء على ابن عباس يقول وقيمت الصلاة وكنت أصلي فأخذني النبي من أذني يعني قطع صلاتي جرني يعني كان يقول تعال
أدخل في الجماعة ابن عباس كما هو معلوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم ولهم عمر عشر سنوات أو إحدى عشرة سنة صغير لأن ابن عباس في فتح مكة كان عمره ثمان سنوات رضي الله عنه فكان طفلا
صغيرا يقول أخذني النبي من أذني وادخلني في الصف لما كنت أصلي وأقيمت الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
831 - إذا بدأ بالنافلة ثم أقيمت الصلاة - عثمان الخميس - دليل الطالب
قالوا أن أقيمت الصلاة وهو فيها أتمها خفيفة نعم أن أقيمت الصلاة وهو فيها يعني في النافلة يعني تكبرت للنافلة في الركعة الأولى في الركعة الثانية أقيمت الصلاة المفروضة لا تقطعها لأن
الله تبارك وتعالى وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ فأنت دخلت في الصلاة أتمها لكن كيف أتمها خفيفة أتمها خفيفة يعني مثلا أكتفي بالفاتحة في التسبيح في الركوع في السجود أكتفي تسبيحة
واحدة في التشهد أكتفي بأشهد الله ربنا ورحمة الله اللهم صلي على محمد وسلم المهم أتمها أفضل من قطعها إتمامها أفضل من قطعها الأصل لا تبطل العمل لا تقطعها صحيح هي نافلة ولكن الأفضل أن
تتمها وبعض أهل العلم فصل في هذه المسألة فقال إذا كان إنسان يصلي النافلة مثلا في الصف متأخر وقيمة الصلاة فيخشى أنه إذا أكمل النافلة أن يفوته الصف الأول أو تفوته تكبيرة الإحرام
يقطعها لماذا؟
لأن إدراك الصف الأول وتكبيرة الإحرام أفضل من إتمام النافلة فيقطعها ليدرك الصف الأول وتكبيرة الإحرام أما إذا كان لا يخشى أن يفوته الصف الأول إما لقلة المصلين وإما لأنه يتنفل أصلا في
الصف الأول هو يصلي في الصف الأول فلا يخاف فوات صف الأول فإذا كان يخاف فوات تكبيرة الإحرام يقطعها وإذا كان لا يخاف فوات تكبيرة الإحرام فإذا كان لا يخاف فوات تكبيرة الإحرام فإذا كان
لا يخاف فوات تكبيرة الإحرام فإذا كان لا يخاف فوات تكبيرة الإحرام فإذا كان لا يخاف فوات تكبيرة الإحرام فإذا كان لا يخاف
تحميل الصوت
تم الاستماع
832 - من صلى الفريضة فأتى مسجدًا صلى معهم - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال ومن صلى ثم رقيمة الجماعة سن أن يعيد والأولى فرضه نعم لو فرضنا الواقع الآن المساجد تختلف في وقت الإقامة في مساجد تقيم بعد عشر دقائق في مساجد تقيم بعد نصف ساعة مثلا فلو قدر لك
أنك صليت في مسجد يقيم بعد عشر دقائق أو صليت في بيتك أو في عملك المهم ثم ذهبت إلى مسجد ما لتحضور الدرس تريد أن تجلس تقرأ القرآن فوجدت أن الصلاة مقامة تصلي معهم طيب أنا صليت فرضي وإن
كان وإن كنت صليت فرضك صل معهم مرة ثانية الأولى فرضك هذه تكون نافلة لماذا تصلي حتى لا تتهم يعني تصور الناس سلمون يشوفونك جالس ماذا يقولون يمكن مو مسلم يمكن مسلم بس ما يصلي يمكن شيعي
يمكن كذا ويبدأ عدش يحط لك أفكار كثيرة عليك طيب ولماذا تجعل نفسك الآن التهمة أدخل معهم في الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا الحديث السابق صلى يوما بأصحابه فلما قضى صلاة وجد
الرجلين جالسين فنداهما فجاء ترتعد فرائسهما مع أن ترتعد فرائسهما يعني هذه ترجر معناها نظرة النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها يعني عتب فقال ألستما مسلمين قال بلى يا رسول الله قال ما
منعكم أن تصلي معنا شو نحن نصلي وأنتم جالسين ما منعكم أن تصلي صلينا في رحالنا صلينا في بيوتنا يعني جينا احنا صلينا انتهينا وجينا ولا أنتم تصلون جالسنا قال فلا تفعل إذا صليتما في
رحالكما ثم أتيتما المسجد فصليا معهم تكون لكم أنافلة الثانية تكون الفرض الأول فصليا معهم فالإذن الإنسان إذا دخل المسجد وقد صلى فرضه وجد الناس يصلون يدخل معهم يصلي معهم وتكون هذه
الصلاة له نافلة وتلك التي صلىها في بيتي تكون نافلة فريضة
تحميل الصوت
تم الاستماع
833 - من صلى المغرب ثم أتى مسجدًا يصلون جماعةً - عثمان الخميس - دليل الطالب
سؤال لك، ليش تطالعني؟
قال لي طالعني أسألها على طول.
لو كانت المغرب، وانت صليتها في مسجد آخر أو في بيتك أو كذا، ودخلت المسجد وهم يصلون المغرب، تصلي معهم المغرب ولا تجيب معها ركعة، كانت تصير أربع، نافلة ما في نافلة ثلاث، صح؟
نافلة لازم ثنتين أو أربع، يلا وش تسوي؟
ها؟
ايه ايه ايه، تصلي مغرب ولا تجيب ركعة تتخليها أربع، انت مصلي المغرب خالص، ايه في نافلة ثلاث؟
شو تسوي؟
ولا تنتظر لين تصير؟
ايه ادري ما صارت انا؟
لو صارت، شو رايك؟
شو تسوي؟
لكي لك لا تتلفت، ها؟
شو تسوي؟
جيتهم صلينا المغرب، صلي معهم ولا لا؟
انزلت، صلي ثلاث ولا أربع؟
ثلاث؟
أربع، كملها أربع، اللي عندك، أربع، اللي يقول أربع يرفع عيده، اللي يقول ثلاث يرفع عيده، الظاهر ثلاث، الظاهر ثلاث ما قصدت هذا، مثال أوضح من هذا إن شاء الله تعالى طيب، لو صليت جماعة
في المسجد، لك سؤال دامش اللي طالعني أسأله لو صليت جماعة في المسجد، وبعد ما انتهت الصلاة، دخل الشيخ متأخراً، وبيصلي الحالة فقلنا من يتصدق عليه؟
يصلي معاه، أسأل سلي صلي مفرداً، تصلي معاه؟
زي ثلاث ولا أربع؟
ثلاث، صحيح، فظاهر الله العالم تصلي ثلاثاً وقصدت أمر النبي صلى الله عليه وسلم، فصلياه، تكون لكم نافلة، فهذا الظاهر الله العالم، إذا تعمد الإنسان يصلي ثلاثاً لا يجوز وأما إذا وافقت
هكذا، إذا دخل المسجد وهم يصليون المغرب وقد صلى، فيصلي معهم ثلاثاً أو صلى مع شخص، يعني أنت صليت جماعة مثل الصلاة بعد الفجر، النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر في جماعة، فلما سلم
وإذا رجل دخل متأخراً فقال النبي صلى الله عليه وسلم، من يتصدق على هذا؟
من يصلي معه بدل ما يصلي مفرداً، فقام أبو بكر فصلى معه، مع أن هذا وقت نهي، هذا وقت نهي، لكن أذن النبي لسبب وهو أن هذا الرجل لا يجد من يصلي معه، فأذن الأبو بكر أن يصلي معه، فالشاهد
من هذا الظاهر والعلم عند الله أن تصلي ثلاثاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
834 - ماذا يتحمل الإمام عن المأموم؟ - عثمان الخميس - دليل الطالب
تحمل الإمام عن المأموم القراءة وسنود السهو وسنود القراءة طيب طيب الإمام ماذا يتحمل عن المأموم عندنا إمام ومأموم الإمام يتحمل عن المأموم القراءة يتحمل عن المأموم القراءة الصلاة إما
أن تكون سرية وإما أن تكون جهرية عندنا صلاة الظهر والعصر سرية والمغرب والعشاء والفجر جهرية يتحمل عن المأموم في السرية والجهرية وهذا مذهبه بحنيفة ومالك أن الإمام يتحمل عن المأموم
يعني لو كبرت خلف الإمام ما قريت شي سنظهر عصر مغرب عشاء فجر بس الله أكبر وساكت طبعا الفجر والمغرب والعشاء تسمع قراءته الظهر العصر ما تسمع شي ومع هذا الإمام يتحمل عنك الإمام إيش
يتحمل عنك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة فكثير من أهل العلم ذهبوا إلى أن الإمام يتحمل عن المأموم القراءة
سواء في السرية أو في الجهرية الإمام الشافعي رحمه الله تعالى على رأي آخر قال لا يتحمل الإمام عن المأموم خاصة الفاتحة لا بد أن يقرأ المأموم الفاتحة من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا
صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقال كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فهي خداج غير تمام خداج عن ناقصة وذلك نحن نسمعه أطفال خدج لهم ناقص النمو ناقص النمو فالخداج الناقصة
قال يعني صلاة ناقصة لا بد أن يقرأ المأموم الفاتحة هذا قول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى ابن تيمية رحمه الله في المسألة فقال الإمام يتحمل عن المأموم في الجهرية لقول النبي صلى الله
عليه وسلم وإذا قرأ فأنصتوا ولقول الله تبارك وتعالى إذا قرأ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا قال في الجهرية يتحمل في السرية لا يتحمل لا بد أن يقرأ المأموم إذن عندنا ثلاثة أقوال القول
الأول قول الأكثر وهو أن الإمام يتحمل عن المأموم القراءة مطلقة في السرية وجهرية القول الثاني يتحمل عن المأموم الفاتحة وهو قول الشافعي القول الثالث يتحمل في الجهرية ولا يتحمل في
السرية لا بد أن يقرأ المأموم في السرية سواء في الركعة الثالثة والرابعة بالنسبة للعشاء أو الثالثة في المغرب أو الصلاة السرية يقول الإمام لا يتحمل وإنما يتحمل في الجهرية دون السرية
ولا شك أن المسألة فيها خلاف ظاهر العلم وأول الشافعي أحوط أن الإنسان يحرص على أن يقرأ الفاتحة وسيتين الكلام متى يقرأ إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
835 - يتحمل الإمام سهو المأموم - عثمان الخميس - دليل الطالب
قالوا السجود السهو نعم سجود السهو يتحمله الإمام عن المأموم إذا دخل المأموم مع الإمام في منتصف الصلاة أو شيء وسهى الإمام يتحمله أو سهى المأموم يتحمله الإمام عنه نعم يعني كيف يعني
أنت مأموم وفي الركوع قلت سبحان ربي الأعلى ما قلت سبحان ربي العظيم مثلا أو في السجود قلت سبحان ربي العظيم أو نسيت أن تقرأ أو شيء السهو هذا يتحمله عنك الإمام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
836 - يتحمل الإمام سجود التلاوة عن المأموم - عثمان الخميس - دليل الطالب
قالوا سجود التلاوة سجود التلاوة يتحمله عنك الإمام لو فرضنا المأموم في صلاة سرية صلاة الظهر أو العصر قرأ سورة العلق وفيها سجود التلاوة تسجد وانت مأموم ما تسجد وانت مأموم بل إذا سجدت
بطلت صلاتك لأن ما تابعت الإمام هنا خالفت الإمام فهنا يتحمل عنك سجود التلاوة الذي تركته تركته لإتمامك بالإمام فلو أن المأموم قرأ آية فيها سجدة لا يسجد إلا إذا سجد الإمام تسجد معه ما
سجد الإمام لأنه ما قرأ آية فيها سجدة أنت ما تسجد فيتحمل عنك سجود التلاوة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
837 - سترةُ الإمام سترةٌ للمأموم - عثمان الخميس - دليل الطالب
قالوا السترة السترة كذلك ومن أقوال أهل العلم سترة الإمام سترة للمأموم هذا ليس بحديث هذه قاعدة عند بعض أهل العلم يقول سترة الإمام سترة للمأموم ما يحتاج كل مصلي أن يضع له سترة وإنما
سترة واحدة للإمام تكفي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضع السترة كونه إمام ولا يأمر الصحابة أن يضع كل واحد منهم سترة له في الصلاة فالسترة الإمام تكفي المأموم يعني أنت الآن لو جئت
واحد يصلي ما يجوز تمر أمامه وهو يصلي بينه وبين سترته مثلا ما يجوز أن تمر أو تمر بينه وبين سجوده لا تبتعد حتى لا تنقص من صلاته يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم أحدكم ما ينقص من
صلاته ما ترك أحدا يمر بين يديه ويقول صلى الله عليه وسلم لأن يقف أحدكم أربعين خير له من أن يمر بين يدي المصلي
إذن إذا كان صلاة جماعة والإمام وضع سترة لو تمر بين الصفوف ما يضرك ما يضر هنا لماذا؟
لأن سترة الإمام تكفي هنا لا يقال مررت بين المصلي تمر بين المصلي ما يضر لكن لو كانوا يصلون نافلة كل واحد يصلي نافلة ما يصير تمر بين يديهم لكن إذا كانوا يصلون خلف الإمام سترة الإمام
تكفيهم هم ليس لهم سترة وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه مر على حمار بين الصفوف ويصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم فالشاهد من هذا أن سترة الإمام تكفي المأموم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
838 - يتحمل الإمام دعاء القنوت عن المأموم - عثمان الخميس - دليل الطالب
قالوا دعاء القنوت كذلك دعاء القنوت دعاء القنوت أنت ما تدعو أنت بس تقول آمين من الذي يدعو إمام أنت ما تدعو بس تقول آمين آمين آمين أنت ما دعيت لكن تعتبر دعيت القنوت تحمل عنك الإمام
لأنه هو الذي دعا فيتحمل عنك دعاء القنوت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
839 - يتحمل الإمام التشهد الأول عن المأموم - عثمان الخميس - دليل الطالب
التشهد الأول إذا سبق بركعة في رباعية نعم إذا سبقت بركعة في رباعية يعني جيت صلاة العصر مثلا وفاتت كركعة فأنت تأتيهم هم بالركعة الثانية وانت في الركعة الأولى فالإمام سيجلس التشهد
تجلس معه ثم تأتي الركعة الثالثة للإمام أنت بنسبة لك ايش الثانية فهو الإمام لن يجلس التشهد فأنت هنا تركت التشهد متعمدا مع أن هذه ايش بنسبة لك تتبع الإمام يتحمل عنك هذا التشهد يتحمل
عنك الإمام هذا التشهد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
840 - هل يقرأ المأموم خلف الإمام؟ - عثمان الخميس - دليل الطالب
طيب المأموم يسن له أن يقول دعاء الاستفتاح في الصلاة وأن يتعوذ وأن يسم الله وأن يقرأ الفاتحة نعم نعم الآن حدد لك متى تقرأ الفاتحة حدد لك إذا كانت سرية يقول إذا كانت الصلاة سرية اللي
هي الظهر والعصر فأنت تقرأ الفاتحة وتقرأ السورة وما تيسر مع دعاء الاستفتاح طبعا والاستعاذة وتقرأ الفاتحة وتقرأ السورة هذا يسن لماذا قال يسن لأن الإمام يتحمل في المذهب السرية
والجهرية يتحمل الإمام فقال لكن يسن لك أن تقرأ هذا في السرية طيب وفي الجهرية قال في الجهرية إذا كان الإمام يسكت فقرأ في سكتات الإمام فقرأ في سكتات الإمام كيف يعني أحيانا الإمام يكبر
يطيل في دعاء الاستفتاح مثلا يقول دعاء طويلا في الاستفتاح مثلا أقرأ في هذه الفترة أتكلم عن صاد جهرية أو أن الإمام يطبق السنة كما قالت أم سلمة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع
الفاتحة يقف على رؤوس الآية ثم قرأت الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين آية آية ما يشبك الآيات مع بعض مثل بعض القراء الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم
الدين هذا خلاف السنة السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ آية آية ويتنفس بين كل آية وآية فيقول اقرأ أنت في سكتاته يعني إذا قال الإمام الحمد لله رب العالمين تقول أنت الحمد لله رب
العالمين الرحمن الرحيم يشعر في أنك عايش في الصلاة معه مندمج بالصلاة ما ينتهي من الفاتحة إلا أن تنتهيت معه أو بعض الأئمة يسكت بين الفاتحة والسورة التي بعدها فتقرأ أيضا في هذه السكتة
إذا كنت قرأت الفاتحة معهم تقرأ سورة ثانية في هذه الفترة إذا كنت لم تقرأ الفاتحة تقرأ بين تقرأ الفاتحة في هذه الفترة في سكتته بين الفاتحة والتي بعدها المهم أنك تستثمر سكتات الإمام
فتقرأ بها وهذا كما قلنا من السنة وليس من الواجب عند الحنابلة عند الشافعية واجب كما قلنا قراءة الفاتحة يقول يجب أن تقرأ إما في سكتات الإمام وإما بعد سكوتي من الفاتحة بين الفاتحة
والسورة أو حتى إذا ما أعطاك فرصة اقرأ يرى المذهب الشافعي تقرأ حتى لو ما أعطاك الإمام فرصة نعم نعم ما لا يجهر فيه له الصلاة السرية الظهر والعصر أو الثالثة في المغرب أو الثالثة
والرابعة في العشاء فيستحب له أن يقرأ لكن لا يجب على المذهب كما قلنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
841 - إذا سابق أو وافق المأموم الإمام في تكبيرة الإحرام - عثمان الخميس - دليل الطالب
وصلنا إلى الإمامة والإتمام وقول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى ومن أحرم مع إمامه أو قبل إتمامه لتكبيرة الإحرام لم تنعقد صلاته الأصل أنهما إثنان إمام ومأموم هذا هو الأصل ومعنى إمام
أن يقتدى به ومعنى مأموم أن يقتدي بإمامه فإذا كبر قبل إمامه ما صار مؤتما به ولا صار إماما له ولو كبر معه كذلك ما صار مؤتما به ولا صار إماما له فمتى يكون المأموم مؤتما بالإمام إذا
تابعه أما إذا سبقه أو وافقه فهو ليس مؤتما به إذا سبقه أو وافقه فهو ليس مؤتما به حتى يكون الأمر كذلك إمام ومأموم فلا بد أن يكون المأموم بعد الإمام لا معه ولا قبله خاصة في تكبيرة
الإحرام في الدخول للصلاة فإذا كبر المأموم قبل الإمام لم يأتن به وإذا لم تنعقد هذه الصلاة وكذا لو كبر معه لم تنعقد إمام ومأموم واختلف أهل العلم هل تنعقد نافلة بالنسبة له أو تنعقد
منفردا أو لا تنعقد أصلا والمذهب على أنها لا تنعقد يعني باطلة يلزمه أن يعيدها فلا يرون أن الصلاة منعقدة طالما أنه كبر للإحرام أي دخل في الصلاة قبل الإمام أو كبر للإحرام مع الإمام
والأصل أن يكبر بعده أي بعد أن ينتهي الإمام من تكبيرة الإحرام يبدأ المأموم بالتكبير لدخوله في الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 821-840 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
المعروض حاليًا
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.