شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2591 - نذر التبرر المطلق - عثمان الخميس
السادس نذر تبرر كصلاة وصيام ولواجبين واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب هذا النعلة والتبرر المطلق لله علي أن أصوم لله علي أن أصلي لله بدون مقابل بس هكذا نذر أن يصلي نذر أن يصوم
نذر أن يتصدق نذر أن يحج نذر أن يعتمر فهذا يسمى تبرر مطلق بدون أي مقابل وأكثر أهل العمع أن هذا هو المقصود في قول الله تبارك وتعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطير وهو نذر
التبرر التقرب إلى الله تبارك ينذر ليتقرب إلى الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2592 - نذر المجازاة - عثمان الخميس
قال أو يعلق ذلك بشرط حصول نعمة أو دفع نقمة هذا نذر المجازات أو نذر المعاوضة وهذا الذي يعني ظاهر الله العالم هو الذي ورد فيه النص أو للنبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر وقال
إنه لا يأتي بخير وإنما يستخلص من البخيل وفي رواية مسلم أنه قال إنه لا يرد قضاء هذا هو نذر المجازات وهذا الذي يتعاطاه أكثر الناس اليوم إنما ينذرون نذر المجازات وهذا يعني لا ينبغي
حقيقة أن يفعله الناس وذلك أن العبد ينبغي له أن يتعامل مع الرب سبحانه وتعالى تعامل عبد مع رب والعبد دائما يسأل الرب وينطلح بين يديه ويتذلل للرب ويبكي ويتضرع ويلح أما هذا فكأنه فيه
نوع من الندية والعياذ بالله كأن يقول يا رب إن شفيت مريضي فسأصوم ثلاثة أيام مفهومه إن لم تشفي مريضي فلن أصوم وكأن الله بحاجة لهذا الصوم سبحانه وتعالى الله غني عن عباداتنا سبحانه
وتعالى إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أطقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملك شيئا فهذا النذر اللي هو نذر المجازات
إن شفيت مريضي إن نجحتوا إن عاد فلان إن انتصر فلان في معاركي كل هذه الأمور هذه مجازات واحدة بواحدة وهذا الذي كرهه كثير من أهل العلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2593 - قد يقع الإنسان في الضلال بسبب هذا النذر - عثمان الخميس
فهذا النذر اللي هو نذر المجازات إن شفيت مريضي إن نجحت إن عاد فلان إن انتصر فلان في معاركي كل هذه الأمور هذه مجازات واحدة بواحدة وهذا الذي كرهه كثير من أهل العلم حتى قال القرطبي
رحمه الله تبارك وتعالى أنه ينظر على حال هذا النذر لأنه قد يقع في قلبه أنه بسبب نذره وقع هذا الأمر لأنه نذر شف الله مريضه لأنه نذر أعاد الله مسافره لأنه نذر نجح لو لم ينذر لم يقع
ويجعل النذر هو السبب في هذا وهذا ضلال ومن هنا قال بعض العلم النذر هنا هذا الذي يصدق عليه النهي عن نذر وهذا هو النذر المحرم أو أن يكون مقصوده بهذا النذر أنه لما نذر إن شف الله مريضي
فسأصوم إن شف الله أن عاد مسافري فسأصوم قالوا كل هذا إذا كان يعتقد أن الله تبارك وتعالى يعني يحتاج إلى هذه الأمور أعاذنا الله وإياكم ومن ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2594 - من نذر أن يصوم شهراً معيناً - عثمان الخميس
يقول من نذر صوم شهر معين لزمه صومه متتابعا يعني واحد قال نذر علي أن أصوم شهر محرم نذر علي أن أصوم شهر شعبان إذن شهر شعبان معروف له بداية وله نهاية أو شهر محرم فمن نذر صوم شهر بعينه
لزمه صومه متتابعا لماذا؟
ما يكون الشهر إلا متتابعا قال فإن أفطر لغير عذر يعني صام أول عشرة أيام من شهر شعبان اليوم الحادي عشر مل فأفطر قلنا له أنت نذرت قال والله مليت تعبت طيب من أمرك أن تنذر المهم الحين
فأفطر الآن ماذا علي؟
قال حرومة يعني أثمة بهذا لأنه لم يوفي بالنذر وهو أمر نذر تبرر يجب الوفاء به قال ولزمه استئناف الصوم مع كفارة يمين استئناف الصوم يعني يبدأ من جديد معين شهر محرم القادم يصومه كاملا
استئناف من جديد لأنه قال أصوم شهر محرم كاملا فعليه الكفارة لأنه أخل ثم ينتظر السنة القادمة يصوم شهر محرم كاملا قال لفوات المحل أما إذا كان لعذر أفطر لعذر كان تكون امرأة مثلا جاءها
الحيض أو النفاس أو الرجل سافر أو المرأة سافرت أو مريضة أو مريضة يعني عذر المهم قال ولعذر بنا ويكفر لفوات التتابع إذا كان لعذر مثلا نذر أن يصوم شهر محرم ثم جاءه سافر طارئ ليس
اختياريا طارئ فسافر وأفطر في سفره فنقول هنا تفطر وتكفر لأنك لم تصوم شهر كاملا وتبني أي بعد ما ترجع تصوم ما بقي لك من هذا الشهر لفوات التتابع تتابع
تحميل الصوت
تم الاستماع
2595 - لو نذر صيام شهراً مطلقاً أو صوماً متتابعاً - عثمان الخميس
ولو نذر شهراً مطلقاً أو صوماً متتابعاً غير مقيد بزمن لازمه التتابع لو قال لله علي أن أصوم شهراً لا قال محرم ولا قال شعبان ولا قال ذا القعدة شهراً هكذا نذر علي أن أصوم شهراً فهذا
معروف أنه شهر يعني متتابع هذا المفهوم فيصوم أي شهر متتابعاً أو صوماً متتابعاً غير مقيد بزمن لازمه التتابع كان يقول نذر علي أن أصوم سبعة أيام متتابعة
إذن يلزمه أن يصوم سبعة أيام متتابعة فلو صام أربعة أيام ثم أفطر نقول له أنت الآن بين أمرين قال إما أن تعود مرة أخرى أن تصوم سبعة أيام متتابعة حتى يتحقق النذر أو أن تكفر عن هذه
اليمين وتكمل اليومين الذين بقيها نعم قال فإن أفطر لغير عذر لازم استئنافه بلا كفارة إن أفطر لغير عذر يستأنف من جديد لأنه لغير عذر ولعذر خيرة تستأنف تبدأ من جديد أو تبني قال لا أبني
كفارة لأنه ما نفت النذر قال أبدأ من جديد أبدأ من جديد ولا كفارة عليك في هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2596 - إذا نذر أن يصلي جالساً - عثمان الخميس
وَلِمَنْ نَذَرَ صَلَاةً جَالِسًا أَنْ يُصَلِّيهَا قَائِمًا نعم واحد نذر قال نذر علي أن نصلي جالسا نقول لك أن تصلي قائما لماذا؟
لأن الصلاة قائما أفضل من الصلاة جالسا مثل لو واحد قال نذر علي أن تصدق بمئة دينار بعدين قال سأتصدق بألف قلنا أفضل صدق بألف كما جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال نذرت أن نصلي
ركعتين في المسجد الأقصى قال صلي هنا لماذا؟
أفضل لأنه كان في المسجد النبوي فالقصد إذا كان أخذ الأفضل فلا مانع لأنه مشق أكثر أو أكثر فضلاً فهنا جائز أما إذا لم ينتقل الأفضل فإنه يجب عليه أن يوفي بنذره
تحميل الصوت
تم الاستماع
2597 - مَنْ نذر ومات - عثمان الخميس
بقيت مسألة وهي من نذر ومات ما وفى بنذره مات واحد نذر قال نذر علي أن أتصدق بمئة دينار مات قبل أن يتصدق واحد ثاني قال نذر علي أن أصوم يومين مات قبل أن يصوم ماذا عليه؟
بالنسبة للأول من نذر أن يتصدق بمئة دينار ومات قبل أن يتصدق تأخذ المئة دينار من التركة إن كان ترك مالاً إن كان ترك مالاً تأخذ المئة دينار من المال قبل تصدق وتوزيعها على الورثة وهذه
من الحقوق الواجهة في التركة قبل توزيعها والتركة كما هو معلوم تتعلق بها أربعة حقوق حق الميت من دفنه وتغسيله وتكفينه وما شابه ذلك ثم حق الديون التي عليه ثم ديون لله وديون للناس ثم حق
الوصية التي أوصى بها ثم الورثة فنجد الديون إذن هو الحق الثاني والنذر من ديون الله سبحانه وتعالى فتأخذ هذه المئة دينار من ماله قبل أن توزع التركة أما إذا كانت ما ترك شيئاً فيستحب
ولا يجب يستحب لأوليائه أن يدفعوا هذا المال عنه ولا يجب عليهم يستحب لأوليائه أن يبروه بذلك فيدفعوا هذا المال عنه يوماً أو يومين أو أن يحج أو أن يعتمر أو أن يصلي ركعتين أو غير ذلك
لكنهم عبادة بدنية عبادة بدنية ومات قبل أن يؤديها كذلك يستحب لأوليائه أن يقوموا بهذا عنه ولا يجب عليهم وإنما يستحب لهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه
ذهب بعض أهل العلم لأن المقصود من مات وعليه صوم نذر فإنه يصوم عنه وليه وهذا الذي يظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2598 - نذر أن يستقطع مبلغاً من راتبه إذا وصل الراتب إلى حد معين ولم يفعل فما حكمه؟ - عثمان الخميس
ما حكم من نذر بأن يستقطع مبلغاً من راتبه الشهري إذا وصل راتبه إلى مبلغ معين ولم يفعل أو لم يستطع أن يستقطع كامل المبلغ الذي نذره واستقطع مبلغاً أقل هذا الذي قلناه قبل قليل وهو أن
أكثر الذين ينذرون يندمون والآن ما يبي يسوي نذره طبعاً عادة النذر يكون في وقت ضعف فيأتيه الشيطان يقول انذر كذي يتحقق فينذر ثم يتوهق المهم من نذر أن يستقطع مبلغاً من راتبه إذا وصل
راتبه إلى مبلغ معين ولم يفعل عليه كفارة يمين إذا ما فعل عليه كفارة يمين نعم أو لم يستطع أن يستقطع كامل المبلغ الذي نذره واستقطع مبلغاً أقل عليه كفارة يمين لأنه لم يوفي من نذره
ويحرم عليه ذلك إذا كان يستطيع أما إذا كان ما يستطيع طالما أنه وصل المبلغ راتبه إلى هذا المبلغ هذا من الواجبات عليه الله المستهان
تحميل الصوت
تم الاستماع
2599 - إذا قلت لا أريد استعمال الهاتف هل هذا نذر؟ - عثمان الخميس
أحيانا أقول أنا لا أريد أن أستعمل الهاتف لساعات معينة هل هذا نذر؟
لا ليس نذرا النذر لابد أن تلفظ بها على أنه نذر أو لله علي أن أفعل كذا أو كذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2600 - إذا لم يتلفّظ بالنذر فهل يقع؟ - عثمان الخميس
يقول إذا كنت غير متأكداً أني قلت النذر أو نذرت داخل نفسي يعني بيني وبين نفسي دون ما أتكلم ماذا فقلنا النذر لا يتحقق إلا بأربعة شروط أن يكون بكلام بلفظ من عاقل بالغ مختار نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2601 - نذر ونسي ماذا نذر فماذا عليه؟ - عثمان الخميس
نذرت نذرا قبل عشرين سنة ولا أتذكر فالعلي إثم لأني نسيت النذر والذي تمنيته تحقق والله الحمد هذا هو نذر الشرط هذا اللي هو المجازات هذا الذي تعطاه أكثر الناس كما قلنا وهو المكروه وهو
محرم عند بعض أهل العلم لا تنذروا نصيحة لا تنذروا تعيدوا عن النذر تعيدوا عن النذر ما أنت منزوم أنك تنذر لا تنذر شو الحين كلهم متوهقين دولها طيب يقول نذرت ولا أتذكر هل علي إثم لأني
نسيت النذر الله أعلم بالإثم عند الله تبارك وتعالى لكن عليك الآن أن تكفر كفارة يمين
تحميل الصوت
تم الاستماع
2602 - نذر وهو صغير ولم يتحقق هل عليه شيء؟ - عثمان الخميس
نذرت لشيء وأنا صغير ولم يتحقق هل علي شيء؟
نفس الشيء نذر نذر مجازات نذر عوض تعامل مع الله عبيد مع رب لا تتعامل مع الله الند للند أعطني أعطيك أتصدق إذا فعلت لي كذا أصوم إذا فعلت لي كذا لا تتعامل مع الله ند للند تعامل مع الله
عبد مع رب اسأل تضرع تذلل ألح على الله بالدعاء نعم ولم يتحقق علي شيء ليس عليك شيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
2603 - نذر ألا يأكل سمكا معينا بنيّة الشفاء من مرض معين وإذا شكّ نذر أم لا ماذا يفعل؟ - عثمان الخميس
ماذا يفعل الإنسان إذا شك هل هو نذر أم لا؟
الأصل عدمه نذرت ألا أكل سمكا معينا بنية الشفاء من مرض معين كما قيل لي ما حكم هذا النذر؟
هذا يدخل في اللجاج الذي ذكرناه في البداية الذي مبني على الصدق أو كذب على فعل أو ترك كفر تيمين وليس عليك شيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
2604 - يجب علينا الدعاء ومد يد العون لإخواننا في السودان - عثمان الخميس
أحب فقط أن أذكر إخواني وأخواتي وأبنائي وبناتي بالدعاء لإخواننا وأخواتنا وأبنائنا وبناتنا في السودان حيث وقعت فيضانات كثيرة بسبب الأمطار وأصيب الكثيرون حيث أنه ذكر أنه بلغ عدد
الموتى أكثر من 200 وشرد عشرات الآلاف وهدمت آلاف البيوت وقال أن يرحمهم ويرفع عنهم ويغفر لهم ويغفر لموتاهم وكذلك علينا جميعا أن نبادر بمدية العون لإخواننا من احتياجاتهم المادية وذلك
للفقر الشديد في هذه البلاد الإسلامية فابذلوا ما يسر الله لكم ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم وهؤلاء أخواننا وأخواتنا وأخواتنا وأبنائنا وبناتنا تعرضوا لمثل هذا الابتلاء فعلينا
أن نبادر بمساعدتهم إما مباشرة وإما عن طريق الجمعيات والهيئات واللجان الخيرية فلا تقصروا مع إخوانكم أسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2605 - الفرق بين القضاء والفتوى - عثمان الخميس
كتاب القضاء القضاء هو تبيين الحكم الشرعي تبيين الحكم الشرعي والإلزام به وفصل الخصومات تضمن ثلاثة أمور تبيين الحكم الشرعي الإلزام به فصل الخصومات وبهذا يفترق القضاء عن الفتوى الفتوى
هي تبيين الحكم الشرعي فقط لكن المفتي لا يلزم لا يفصل بين الخصومات عمل القاضي أنه يبين الحكم الشرعي للمتقاضين عنده ثم يلزم به ويفصل الخصومات التي تكون بين الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
2606 - أصل ولاية القضاء - عثمان الخميس
والأصل في ولاية القضاء أنها ديانة وقربة يتقرّب بها العبد والله تبارك وتعالى نتكلم عن القضاء الشرعي الذي أمر الله تبارك وتعالى به التحكيم بما حكم الله به سبحانه وتعالى حكم الشرع كما
قال سبحانه وتعالى وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ويقول الله تبارك وتعالى هل أتاك نبأ الخصم التسور والمحراب ودخلوا على داود ففزع منهم
قالوا لا تخط خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطد واهدنا سواء السراط إذن القضاء هو فصل الخصومات إلزام بيان الحكم الشرعي
تحميل الصوت
تم الاستماع
2607 - أهمية وشرف القضاء في الإسلام - عثمان الخميس
والقضاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار قاض عرف الحق وحكم به فهو في الجنة وقاض عرف الحق وحكم بخلافه فهو في النار وقاض حكم بجهل فهو في النار
فالأصل في القضاء أنه يتقرب به العبد إلى الله تبارك وتعالى حيث إنه يبين الحكم للناس ويلزمهم به ويأخذ الحق من القوي للضعيف ومن الظالم للمظلوم ويفصل الخصومات التي تقع بين الناس وفسد
حال كثير من القضاء اليوم لأمور منها طلب الرئاسة منها طلب الجاه منها طلب المال ولذلك فسدت الذمب عند البعض ممن ينتسبون إلى هذا العمل الشريف المبارك وهو الحكم بين الناس القضاء تحكيم
شرع الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2608 - هل يجوز للقاضي أن يأخذ أجراً؟ - عثمان الخميس
والأصل أن القاضي يتقرب إلى الله بهذا العمل ولا يأخذ على ذلك أجره لكن لما كان القاضي يتفرغ من أعماله ليتفرغ للقضاء بين الناس لذلك رأى كثير من أهل العلم أنه لا بأس أن يكفى مؤونة
معيشته ولذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه لما تولى الخلافة التي هي أعلى من القضاء فرضوا له شيئا من المال حتى يتفرغ لإمامة المسلمين وكذلك فرض عمر لشريح القاضي لما ولاه القضاء حتى
يكتفي بهذا المال وقال عمر أرزقوهم وكفوهم من مال الله تعالى أي القضاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
2609 - القضاء فرض كفاية - عثمان الخميس
والأصل في القضاء هو فرض كفاية فرض كفاية يعني يكفي أن يقوم به البعض لا يمكن أن يكون كل الناس قضاة وإنما يحتاج الناس إلى قضاة وقد أرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طال قاضيا
في اليمن وأرسل معاذا كذلك وأرسل عمر أبا موسى الأشعري قاضيا فالقصد أن الإمام يرسل القضاة ليبين للناس الأحكام ويلزمهم بها ويفصل الخصومات التي تقع بينهم وذا قال وهو فرض كفاية
تحميل الصوت
تم الاستماع
2610 - هل يُقدَم القاضي الأورع أم القاضي الأعلم - عثمان الخميس
قال فيجب على الإمام أن ينصب بكل إقليم غاضيا هذا بحسب الحاجة إذا كان الإقليم كبيرا فإنه يكون أكثر من قاض تكون بلدة صغيرة قاض واحد قرية صغيرة قاض واحد بلدة كبيرة قاض وتحته مجموعة من
القضاء وهكذا المهم أنه يكون بحسب حاجة الناس قال ويختار لذلك أفضل من يجد علما وبرعا عندنا علم وعندنا وراء الأصل أن يجتمع في القاضي هذان الأمران العلم والورع طيب فإذا كان عندنا قاضيا
أنه هذا وارد أحدهما أعلم والثاني أورع فمن يقدم في القضاء هل نقدم الأورع الأتقى أو نقدم الأعلم يقول ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى ما ظهر حكمه وخيف فيه من اتباع الهوى يقدم الأورع
وما خفي حكمه وخيف من الاشتباه قدم الأعلم لكن الأصل في القاضي أن يكون يجمع بين العلم والورع
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2581-2600 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
المعروض حاليًا
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.