شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
942 - من الفقه قصر خطبة الجمعة وطول صلاتها - عثمان الخميس - دليل الطالب
ولا بأس أن يحكم من صحيبه نعم السنة أيضا قصر خطبة الجمعة لا يطيل السنة التخفيف في خطبة الجمعة عمار بن ياسر خطب الناس فاختصر الخطبة يعني كامل قصيرا فقال له أحدهم لو متعتنا يعني كلامك
حلو جميل نبي نسمع بعد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قصر خطبة الإمام وطول صلاته مئنة من فقه يعني من الفقه أن تكون الخطبة قصيرة والصلاة طويلة أما الإطالة في خطبة الجمعة فهذا
غير صحيح أبدا الإطالة زائدة يعني كثر ما يقدر يقصر في خطبة الجمعة إذاك تجدون خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قصيرة جدا صلاة ربي وسلامه عليه فكلما قصر الخطيب في الخطبة وجعلها مركزة
أعطاهم آية حديثا فائدة يكفي خطبة الجمعة أنا أذكر أن أحد الإخوة حدثني يقول جاءنا خطيب جمعة فقلنا له شوف ترى عندنا هنا هو من إحدى البلاد العربية قالوا عندنا في الكويت هنا خطبة الجمعة
ثلث ساعة فقط الأولى مع الثانية الأولى ربع ساعة ثانية خمس دقائق رتبها كيفك بس ثلث ساعة هذا الحد الأقصى انزلت خمس دقايق بعد الخمس دقايق بعد خمس وعشرين يجيك لفت نظر أو تنبيه أو كذا
يعني تحاسب أكثر من خمس وعشرين دقيقة الخطبة كلها ثلث ساعة قال أنا المقدمة ثلث ساعة ها إن الحمد لله ثلث ساعة الخطبة خطبة ثلث ساعة ما أقدر كم حمس عودي خطبة ساعتين ساعة ونص فالكلام
متزايد ما له معنى أبدا وإنها ما قلة ودل يذكرون عن شيخ الإمام مالك عبد الرحمن ربيع بن عبد الرحمن شيخ الإمام مالك يقول ربيع بن أبي عبد الرحمن يقول تكلمت يوما بس ما كان خطبة جمعة يقول
فأعجبني كلامي يعني حسيت اني متوفقت يعني بالحتي تحتيت وكذا وشست اندماج الناس معاي وحتيت ان الكلام يطلع تلقائي طيب يعني مية مية فالمهم الواحد إنسان طبعتي يحب الناس تمدحة يعني فلما
خلصت من الخطبة وتكلمت ولا شوف أعرابي في تلك الوقت الأعراب ما دخلتهم العجمة يعني ما دخل عليهم الأعاجم لأن الأعراب يعيشون في البادية فليحين لسانهم العربي يعني ما خدش بينما أهل
الحاضرة يدخل معهم الأعاجم فيؤثرون في كلامي مثل حيننا الآن شون دخلنا الكلام الأعاجم وكذا يقول فلقيت رجل من الأعراب فقلت له ما تعدون البلاغة عندكم أبي يقول لي أنت البليغي يعني اختصار
يعني قلت فما تعدون البلاغة فيكم قال ما قلة ودل البلاغة عندنا ما قلة ودل قال فما تعدون العي العي أو يقول فلان عيي اللي مو قادر يوصل الفكرة أنا قصدي وأنا كذا يشقك شق يعني طول معاك
بالحتي ويقدر يوصل لك المعلومة بشنو أقل من دقيقة يعني فقال فما تعدون العي فيكم قال ما كنت فيه منذ اليوم هذا العي عندنا طولته في قصيرة كان يقول البلاغة أن الكلام قليل لكن المعاني
كثيرة ولذلك أوتي النبي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلام كلام قليل عليه معاني كثيرة هذه هي البلاغة فالقصد أن قصر الخطبة من السنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم إن قصر خطبة الإمام وطول
صلاته مئنة من فقه أي دلالة على فقه هذا الإنسان فقيه لأنه يعرف كيف يتكلم بمعلومة دقيقة مهمة نافعة في وقت قصير لا يطيل على الناس قال والثانية أقصر الخطبة الثانية أقصر من الخطبة
الأولى
تحميل الصوت
تم الاستماع
943 - إقامة أكثر من جمعة في أكثر من مسجد - عثمان الخميس - دليل الطالب
هذه مشكلة حقيقة الآن نعاني منها في البلاد وهي إقامة أكثر من جمعة في أكثر من مسجد الأصل الجمعة تجمع الناس يعني الآن مثلا في الحي في المنطقة في القطعة مثلا في أربعة مساجد مسجد واحد
يقيم الجمعة بس الآن كل المساجد تقيم جمعة تقريبا ولا مسجد يمتلئ كل مسجد فيه النص أو أقل من النص وهذا خطأ لا يجوز لا يجوز أن تقام جمعة ثانية حتى تمتلئ الجمعة الأولى بحيث أنه ما في
مكان للناس يعني فيه سبب هناك سبب لإقامة جمعة ثانية إما ضيق المكان إما البعد إما خوف فتنة فيه أسباب إذا ما فيه أسباب الأصل لا تتعدد الجمعة والذي يقع الآن في بلادنا الأسف خطأ عظيم
جدا وهو تعدد الجمعة شوف بين المسجد والمسجد شارعين فيه جمعة وهذا مسجد وراه جمعة وجدامه جمعة وعن يساره جمعة كل مكان جمعة جمعة كل المساجد صارت تقافية الجمعة إلا القليل وهذا خطأ الأصل
أن يجتمع أهل المنطقة كلهم في جمعة واحدة لم يكفيهم المسجد يفتح مسجد آخر لم يكفيهم يفتح مسجد آخر هكذا أما كل ناس راحوا والله ودنا جمعة عند مسجدنا ويقولنا بيجمع عندنا وهذا يقولنا
بيجمع عندنا وهذا يقولنا بيجمع عندنا هذا خطأ وهذا من التساهل السيء حقيقة إقامة أكثر من جمعة بدون حاجة الأصل أن صلاة الجمعة تجمع الناس تجمع الناس في المساجد المتعددة تكون كلها في
مسجد واحد وصلاة العيد كذلك صلاة العيد باب أولى العيد يجمع أكثر من الجمعة لأنه يصلى خارج المساجد فيجتمع الناس أكثر هناك فالقصد أنه لا يصح أن تقام أكثر من جمعة فقط وعلى المذهب تشديد
في هذه المسألة إذا أقيمت أكثر من جمعة بدون حاجة الجمعة الثانية باطلة إذا أقيمت أكثر من جمعة من غير حاجة الجمعة الثانية باطلة سؤال مسجد إسقافي الجمعة والله مستعان يعني شوف كم بين
هذا المسجد والمسجد الذي أمامه لا لا أقول 400 متر تقريبا طيب جمعة هناك وجمعة هناك هذا يمتلئ؟
ما يمتلئ وراء أظن في مسجد بعد وصغيرة بعض المساجد فيها جمعة على مذهب أحمد الذي يبدأ أول هو الصح والبادي ممكن لهم باطلة الجمعة إلى هذه الدرجة فلذلك يجب يعني حقيقة إصال هذه الرسالة
إلى الوزارة أنه لا يجوز فتح كل المساجد للجمعة لأن الأصل في الجمعة أن تجمع الناس هذا الأصل أن يجتمع أهل المساجد في مسجد واحد هذا هو الأصل أما أن كل مسجد تقام فيه جمعة ما استفدنا
شيئا نعم قال وتحرم إقامة الجمعة وإقامة العيد في أكثر من موضع البلد إلا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة فإن تعددت أي الجمعات لغير ذلك فالسابقة بالإحرام هي الصحيحة معنى هو التي تأتي بعدها
غير صحيحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
944 - إدراك الجمعة بإدراك الركوع من الركعة الثانية - عثمان الخميس - دليل الطالب
طيب الان متى تدرك الجمعة متى تدرك الجمعة الاصل ان الانسان يأتي الى الجمعة مبكرا هذا هو الاصل وخلونا نقسم الناس واحد وصل الى الجمعة في الساعة الاولى هذا هو الافضل كأنما قدم بدنه جاء
في الساعة الثانية كأنما قدم بقرة جاء في الساعة الثالثة كأنما قدم كبشا جاء في الساعة الرابعة كأنما قدم دجاجة جاء في الساعة الخامسة كأنما قدم بيضة ثم بعدها اذا خطب الخطيب دخلت
الملائكة تستمع يدخل الناس الان يحضرهم الخطبة بس ما لهم اجر كاجر الذين سبقوهم خطب الخطيب اقيمت الصلاة واثناء الخطبة الناس تدخل المسجد كلما تأخر الداخل الى المسجد كلما كان الاجر ايش
اقل بعد ذلك اتم الخطيب الخطبة في الصلاة في ناس تدخل هذا متأخرون زيادة دخلوا بعد الاقامة ادركوا مع الامام الصلاة كاملة اجرهم اقل من الذين ادركوا الخطبة لكن ايضا صلاتهم صحيحة صلوا
الجمعة جاءت مجموعة ثانية في الركعة الثانية في الركعة الثانية فاتتهم الركعة الاولى هؤلاء كذلك اجرهم ايش اقل كلما تأخر صار الاجر اقل الى ان وصل اثنان او ثلاثة دخلا بعد قول الامام سمع
الله لمن حمد من الركعة الثانية يعني لم يدرك ايش اي ركعة لم يدرك الركوع من الركعة الثانية الذي لم يدرك الركوع من الركعة الثانية يصليها ظهرا يصليها اربع ركعات هذا الذي ليس له جمعة
اما اذا ادرك الركوع يصليها جمعة ركعتين لكنه ليس له اجر الخطبة طبعا فاتته الخطبة فالقصد ان ادراك الجمعة بادراك الركوع من الركعة الثانية فمن فاته الركوع من الركعة الثانية يصليها اربع
ركعات يصليها ظهرا من باب اولى اللي جاعد من النمسا واحدة ظهر يصليها اربع الجمعة لفاتته الخطبة والصلاة هذا يصليها اربع كالنساء في البيوت تصلينا اربع فهذا يصليها اربع ركعة ظهرا لا
يصليها جمعة لان الجمعة مع خطبة فهذا الذي لم يصلي الا في الواحدة ظهرا والثانية ظهرا هذا يصليها اربع ركعات ظهرا وليس جمعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
945 - الجمعة ليس لها سنة قبلية وإنما بعد صلاة الجمعة - عثمان الخميس - دليل الطالب
نعم طيب سنة الجمعة اختلف فيها أولا عندنا سنة قبلية وسنة بعدية القبلية لم يثبت فيها شيء ليس هناك سنة قبلية قبل الجمعة لكن في تحية مسجد تجلس صلي ركعتين وتجلس تبي تصلي أكثر صل لكن
ليست راتبة مثل سنة الظهر مثلا سنة المغرب سنة العشاء سنة الفجر يسمونها سنة راتبة يعني حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ليس لها سنة قبلية مثلا المسجد مثلا واحد جاء المسجد
ساعة العاشرة صباحا صار يصلي إلى أن خطب الخطيب ما في بس يجوز واحد جاء وصلى ركعتين وجلس يقرأ القرآن أو يدعو أو يذكر أو كذا ليس عليه شيء واضح؟
يعني ليس هناك شيء اسمه سنة قبلية للجمعة أما البعدية بعد الجمعة فثبتت ولكن اختلف أهل العلم فيها لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى ركعتين بعد الجمعة في بيته وثبت عنه أنه
قال من صلى الجمعة فليصلي بعدها أربع ركعات إذن هو صلى ركعتين وأمره أو شرع أربعين فقال بعض أهل العلم السنة ركعتين في البيت أو أربع في المسجد من صلىها في المسجد يصلي أربع ركعات طبعا
أربع ركعات ثنتين ويسلم ثنتين ويسلم أو يصلي ركعتين في البيت وبعضهم قال لا هي ست أربع في المسجد وثنتين في البيت وبعضهم قال لا هي ركعتين صليتها في البيت أو صليتها في المسجد والأربعة
التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم إنها على سبيل النفل وليس على سبيل السنة الراتبة والعلم عند الله تبارك وتعالى لكن الأظهر والعلم عند الله إنها ركعتان سنة الجمعة البعدية ركعتان
لكن لو صلى أربعا بناء على قول النبي صلى الله عليه وسلم فليصلي بعدها أربعا طيب جدا سواء صلىها في البيت أو صلىها في المسجد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
946 - قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو في أي يوم من أيام الاسبوع؟ - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال رحمة الله وسلم قراءة سورة الكهف في يومها وأن يقرأ في فجرها أبناء من السجد وفي الثانية المتة وتكره مداولته عليهم نعم قراءة سورة الكهف مستحبة في كل جمعة في كل جمعة يستحب للمسم أن
يقرأ سورة الكهف ولكن الكلام بين أهل العلم هل مقصود بالجمعة يوم الجمعة أو مقصود بالجمعة هو الأسبوع فضح لأن الأسبوع يسمى جمعة أسبوع يسمى جمعة فبعض أهل العلم قال يقرأها كل أسبوع سورة
الكهف فإذا لم يقرأها يوم الجمعة لأن بعض الناس ماذا يفعل إذا فاتتها يوم الجمعة قام يتحسر قال فاتتني الكهف وكذا لا قرأها السبت قرأها الأحد قرأها الأثنين ما في مشكلة أو إذا عندك شغل
أو ناس أو تخافتها قرأتها الخميس ما يضر قبل الجمعة المهم أن تقرأ سورة الكهف كل أسبوع هذا الأهم أن تقرأ سورة الكهف كل أسبوع لو قرأتها يوم الجمعة طيب لو قرأتها غير الجمعة ما يضر إن
شاء الله تعالى يعني غير يوم الجمعة وإنما تقرأها في الأسبوع مرة طيب جدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
947 - ما يقرأ في صلاة الفجر - عثمان الخميس - دليل الطالب
من السنة كذلك صلاة الفجر، فجر الجمعة أن يقرأ سورة ألف لام ميم تنزيل وهل أتى على الإنسان حينه من الدهر وبعض الناس طبعاً يشاغب على الإمام يقول طولت علينا إذا قرأ خاص ألف لام ميم
تنزيل شوي طويلة يعني ما طويلة طويلة يعني بقراءة الحجر يعني ما تاخذ ربع ساعة يعني أقصد ما تاخذ ربع ساعة الصلاة كلها ربع ساعة والرسول كان يقرأ ما بين الستين إلى المئة في صلاة الفجر
فالناس تتحمل شوي صلي الفجر خاصة أن هاتين السورتين فيهما من المعاني الشيء العظيم فيحرص الأئمة على قراءة هاتين السورتين في يوم فجر الجمعة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك
يقرأ في الركعة الأولى الفاتحة ثم ألف لام ميم تنزيل وهي سورة السجدة ثم في الركعة الثانية هل أتى على الإنسان حينه من الدهر قال ويكره مداومة عليهما حتى لا يظن الناس أنها واجبة يعني
بالشهرين يفوت وحدة جمعة فترة وفترة يفوت لوحدة يقرأ سور أخرى غير هاتين السورتين حتى لا يظن الناس أنه لابد أن يقرأ بهاتين السورتين
تحميل الصوت
تم الاستماع
948 - طرفة حصلت مع الشيخ الألباني - عثمان الخميس - دليل الطالب
و أذكر طرفة وقعت للشيخ الألباني رحمه الله تعالى أنه يقول كنا في زيارة للقرى نذهب نزور ندعو كذا فيقول المهم دخلنا قرية فلما جاء وقت الفجر يوم الجمعة يقول قدموني في الصلاة و الإمام
معودهم الركعة الأولى ألف لام ميم تنزيل السجدة و في الركعة الثانية هل أتى على الإنسان ملتزمين بهذا ملتزم الإمام بها يقول أنا جئت فلما قدموني قرأت في الركعة الأولى سورة مريم فلما
قدموني قرأت في الركعة الأولى كلها سجدة لأن ألف لام ميم فيها سجدة تنزيل فيها السجود في القرآن كبرت للركوع إلى العالم سجود فحصر ربك في المسجد لما قلت سمع الله لمن حمده يعني فشوي
الناس فبعد الصلاة تكلموا علي كيف يعني أنت ما سجدت قال أنتم عرب ولا عجم لا تفرقون بين ألف لام ميم تنزيل وبين كافها يا عين صدر أن أول تكبير السجود خلاص فاهمينها كده حتى تلقاه نايم
بصراحة الله أكبر السجود معروف الجمعة حنا فجر الجمعة أول تكبير السجود معروفة فيقول ما تفرقون بين ألف لام ميم وكافها يا عين صدر فلذا الإمام ينوع أحيانا حتى لا يظن الناس أنه لابد تغرى
السجدة بل إن بعض الأئمة للأسف يتعمد حتى إذا ما قرأ ألف لام ميم تنزيل كاملة لأنها طويلة فيخشى من الناس يقرأ نصفها الذي فيه السجود يتعمد يقرأ الجزء الذي فيه السجود السجود غير مطلوب
المطلوب المعاني التي اجتملت عليها السورة وإذاك ابن قدام يقول من تعمد أن يقرأ جزءا من هذه السورة الذي فيه السجود لأجل السجود فإنها بدعة السجود غير مقصود وإنما المقصود المعاني التي
اجتملت عليها السورة فالأفضل أن يقرأ هاتين السورتين في فجر الجمعة لو قرأ غيرهما لا بأس لكن لا يداوم عليهما لا يداوم عليهما ونقف هنا والله أعلى وأعلم وسلم و بركة نبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
949 - هل يجوز الكلام لمن هو قاصد لصلاة الجمعة ولم يدخل المسجد - عثمان الخميس - دليل الطالب
مثلا كذلك لا تكلم طيب لو واحد لك السؤال لك السؤال لك السؤال سأسألك الآن تفهمني؟
فاهم؟
طيب لو أنت تأتي لخطبة الجمعة وقد أقيمت الجمعة يخطب الإمام وأنت خارج المسجد جاي متأخرا هل يجد لك أن تتحدث وأنت في الشارع؟
والإمام تسمع الخطبة الآن لكن ما وصلت إلى المسجد لك أن تتحدث؟
أو لا؟
لا تدري تدري؟
يصير تصالف يجوز ها؟
اللي يقول يجوز يرفع يده إن أنا برا المسجد بعدني ما وصلت وإن كنت جاي الخطبة الجمعة وقاعد أسمع الخطيب يخطب يعني مكبر الصوت خارج وأسمعه اللي يقول يجوز أتكلم يرفع يده لماذا؟
لأنك برا طيب الذي يقول لا يجوز؟
اثنين ثلاثة ليش؟
إذا ما يجوز؟
ايه يقول ما يجوز شو رأيك؟
ها؟
هو يقول لا يجوز ما رأيك؟
ما زلت مصرع على رأيك؟
يجوز الأفضل لا تتكلم الأفضل أن تستمع وإن كنت متأخراً الأفضل أن تستمع هنا الخطبة رايحة عليك رايحة عليك الحالة هي لكن الأفضل أن تستمع أفضل أن تستمع الخطبة ولا تكلم إذا احتجت إلى
الكلام وإلى الأفضل لا شك أن لا يتكلم الإنسان طالما أنه قاصد لخطبة الجمعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
950 - حكم صلاة العيدين - عثمان الخميس - دليل الطالب
وصلنا إلى باب صلاة العيدين قال عن صلاة العيدين وهي فرض كفاية فرض الكفاية هو الذي إذا فعله البعض سقط عن الآخرين يعني لا يجب على كل إنسان ولكن يجب أن يقام مثل الأذان الآن كم واحد أذن
لصلاة العشاء في هذا المسجد واحد أذان العشاء فرض كفاية لكن لو أذن واحد يسقط عن الباقي لكن لو كلنا صلينا بدون ما نؤذن ولم يؤذن يأثم هذا معنى فرض الكفاية فرض الكفاية هو الذي يجب أن
يقع وإذا فعله واحد سقط عن الآخرين وإذا تركه الجميع أثم كل من قدر عليه هذا معنى فرض كفاية وصلاة العيدين اختلف في أهل العلم على ثلاثة أقوال مشهورة أول أول أنها فرض عين على كل شخص
يعني على كل مسلم فرض عين حتى على النساء والرجال ثاني فرض كفاية وهو المشهور في مدهب أحمد والقول الثالث أنها سنة مؤكدة سنة مؤكدة ولا شك أن أقرب الأقوال إلى هذا أنها فرض كفاية أنها
يجب أن تقام صلاة العيد لمحافظة النبي صلى الله عليه وسلم والأمر بها صلاة ربي وسلامه عليه ولم تكن فرض عين لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل وقال ماذا علي قال خمس صلوات في
اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع وإنما تدخل في فرض الكفايات
تحميل الصوت
تم الاستماع
951 - شروط صلاة العيدين - عثمان الخميس - دليل الطالب
وشروطها كالجمعة يقصد هيث لخول الوقت ووقت صلاة العيد سيأتي الكلام عليه المهم أن لها شروطا وهذه الشروط يجب الالتزام بها كما هي لصلاة الجمعة أن تقام في البلد أن يحضرها أربعون فما فوق
وأن تكون هذه الصلاة في وقتها المحدد وقت صلاة العيد وقيد رمح إلى الزوال وقيد رمح يعني أن ترتفع مجالا بحيث أنه لو وضعت رمحا يكون بين مكان شروقها وارتفاعها يكون رمح هنا مقياس رمح مقدر
بثلث ساعة تقريبا ربع ساعة ثلث ساعة هكذا يعني هكذا يكون وقت صلاة العيد ويفرق أهل العلم بين عيد الفطر وعيد الأضحى فيقولون بالنسبة لعيد الأضحى الأفضل أن تعجل ليدرك الناس تبح الأضاحي
لأن الأضحية لا تجوز إلا بعد الصلاة فحتى يصل الناس ويرجعون يضحون بينما عيد الفطر لا تؤخر صلاة العيد حتى يتفرغ الناس يوزعون الزكاة بعد الصلاة بعد صلاة الفجر فترة توزيع الزكاة أفضل
وقت لتوزيع زكاة الفطر ما بين أذان الفجر وصلاة العيد فيعطى الناس فرصة حتى يوزعوا الزكاة وأيضا من السنسان يفطر قبل أن يذهب لصلاة عيد الفطر قال أهل العلمي السنة في صلاة عيد الأضحى أن
تعجل يعني خلنا نقول قيد رمح بعدها ترتفع أما صلاة عيد الفطر لا رمح ونصف أو رمحين وهكذا يعني باختصاري صلاة عيد الأضحى مثلا بعد ثلث ساعة من شروق الشمس صلاة عيد الفطر بعد نصف ساعة من
شروق الشمس
تحميل الصوت
تم الاستماع
952 - حكم خطبة صلاة العيد - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال ما عدا الخطبتين لأن سماع الخطبة بالنسبة لصلاة العيد أو أداء الخطبة بشكل عام سنة الخطبة سنة المهم الصلاة بعكس صلاة الجمعة صلاة الجمعة الخطبة ركن لا بد منه شرط لصحة صلاة الخطبة
خطبة الجمعة بينما صلاة العيد سنة الإنسان يستمع للخطبة لو صليت وانطلقت ما عليك شيء لكن الخطأ الذي يقع من كثير من الناس اليوم أنه بعد صلاة العيد تبدأ اللجة والصوت العالي مرتفع بحجة
أن الخطبة غير واجبة غير واجبة لكن لا يجوز لك أن تزعج الآخرين الذين يريدون لأن هناك خطبة ستقام خطبة وهناك ناس يستمعون للخطبة فالذي يريد أن يستمع للخطبة يجلس والذي لا يريد ينصرف لكن
الصوت العالي المرتفع بين الناس والحديث الجانبي هذا خطأ صحيح أنه لا يأثم كما هو الحال بالنسبة لصلاة الخطبة الجمعة لكن أيضا لا ينبغي التشويش على الناس وهم يستمعون إلى الخطي في صلاة
العيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
953 - مكان إقامة صلاة العيد - عثمان الخميس - دليل الطالب
نعم هذا فرق أيضا لأن صلاة الجمعة الأصل تقام في المساجد بينما صلاة العيد الأفضل أن تقام في الصحراء يعني في المكان الفسيح هذا لماذا؟
لأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة في مسجده مع أن الصلاة في مسجده بكم؟
بألف صلاة الصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة عن غيره من المساجد ومع هذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في هذا المسجد وصلى في المصلى خارج المسجد أفضل من أدائها داخل المسجد ويجوز
أن تؤدى في المسجد وقد نقل عن علي رضي الله عنه لما كان بالكوفة صلى العيد في المسجد فدل هذا على جواز أدائها في المسجد ولكن أداؤها في المصلى أفضل وأولى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
954 - هل هناك سنة أو نفل قبل صلاة العيد أو بعدها؟ - عثمان الخميس - دليل الطالب
قالت ويكره النكت قبلها وبعدها قبل المفارقة في المصدر هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم لأنه لم يثبت فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء لا من قوله ولا من فعله أما من قوله فلم
يقل شيئاً صلى الله عليه وسلم في الصلاة قبل عيد قبل صلاة العيد ولا بعدها يعني ما تكلم عنها بقي أن ننظر في فعله المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الخطيب هو خطيب العيد فيأتي متى؟
وقت الصلاة مباشرة فيأتي مباشرة مثل صلاة الجمعة شلون الخطيب يأتي وقت الخطبة كذلك صلاة العيد الإمام يأتي وقت الصلاة مباشرة مجرء أن يراه الناس يستعدون للصلاة فلم ينقل عن النبي صلى
الله عليه وسلم لا من فعله ولا من قوله هل هناك سنة قبل العيد أو سنة بعد العيد أما من فعله فواضح أنه لم يصلي بعد العيد شيئاً يبقى قبل العيد هل هناك صلاة قبل العيد أو لا صحابة رضي
الله عنهم نجد أن الصحابة رضي الله عنهم انقسموا إلى قسمين بعض الصحابة كان يأتي قبل صلاة العيد ويصلي ركعتين ويجلس وبعضهم كان يأتي المصلى ويجلس مباشرة لا يصلي ركعتين إذن وجدنا هنا
إيش؟
اختلاف في فعل الصحابة فدل على أن الأمر فيه سعة من شاء صلى وجلس ومن ساعة جلس دون أن يصلي هذا إذا كانت الصلاة في المصلى أما إذا كانت صلاة العيد تؤدى في المسجد فتصلي ركعتين تحية
المسجد قولاً واحداً إذا كانت صلاة العيد في المسجد تصلي ركعتين تحية المسجد لكن نتكلم عن الصلاة العيد إذا كانت إيش؟
في المصلى فكان بعض الصحابة يأتون ويصلون ركعتين قبل صلاة العيد وبعضهم كانوا يأتون ويجلسون مباشرة وننبه على قضية وإذا دخلت المسجد يعني لو صليت العيد في المسجد ودخلت قبل طلوع الشمس أو
قبل ارتفاعها قيد رمح فأيضاً هنا هذا وقت إيش؟
نهي وقت كراها أو تحريب وقت نهي عن الصلاة أيضاً إذا دخل الإنسان في هذا الوقت أيضاً على قول الجمهور يجلس لا يصلي ويرون يعني لا تجوز صافي مثل هذا الوقت عاد الشافعية الذين يرون أن تحية
المسجد من ذوات الأسباب وأن الإنسان يصلي تحية المسجد ولو في وقت النهي على كل حال المهم أنه لم يثبت على النبي صلى الله عليه وسلم شيء في الصلاة قبل العيد ولا تثبت عنه شيء في الصلاة
بعد العيد ولكن عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد العيد لم يثبت عنهم شيء وقبل العيد هناك من صلى كحوذيفة وعبد الله بن مسعود وهناك من ترك أنس وابن عباس فالأمر فيه واسع إن شاء الله
تعالى إن شئت صليت ركعتين وإن شئت جئت وجلست خاصة إذا كنت في المصلى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
955 - وقت صلاة العيد - عثمان الخميس - دليل الطالب
فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ تِغْرِيكُ إِلَّا بَعْدَ الزَّوَانِ صَلَّوْا مِنْ رُغَدِ قَبَاعِهِ صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى قبيل الزوال أيضاً بربع أو ثلث ساعة قبل الزوال هذا لا
يتجوز صلاة فيه فتصلى في هذا الوقت الآن يعني الآن مثلاً ساعة كم تطلع الشمس؟
سبع الله تقريباً ها؟
إلا ربع يعني خلنا نقول سبع وخمس تبدأ صلاة الضحى وهو أيضاً يبدأ وقت صلاة العيد كم يدن الظهر؟
12 لثلث ينتهي وقت صلاة العيد وهو أيضاً ينتهي وقت صلاة الضحى لأن هذا الوقت لا تجوز صلاة فيه وهذا الوقت أيضاً لا تجوز صلاة فيه يعني اخصم ثلث ساعة من أذان الظهر وثلث ساعة بعد شروق
الشمس ما بين هذين الوقتين تؤدى صلاة الضحى وتؤدى صلاة العيد إذا لم يعلم الناس بصلاة العيد إلا بعد الزوال ممكن؟
تصير ها؟
نعم صارت أن الناس أصبحت صايمة خاصة صلاة العيد نحن نتكلم عن عيد الفطر بالذات عيد اللضحى يمكن نادر صلاة العيد اللضحى لكن عيد الفطر لو أن الناس أصبحوا صائمين يوم الثلاثين من رمضان طيب
وبعد الظهر أو قبيل الظهر المهم الظهر لا ترى الناس شافت الاهلال وعيد اليوم عيد ما اليوم عيد؟
نحن نحن الظهر صلاة العيد قد صلونهم بكرة تصلى من الغد تصلى من الغد فإذا إذا لم يعلم الناس بوقت العيد إلا بعد الزوال لا تصلى بعد الزوال لأن وقتها قلنا وقتها إيش؟
صلاة؟
تصلى من الغد يعيدوني أن يفطرون ويعيدون لكن يؤجلون صلاة العيد إلى الغد وتصلى في وقت الضحى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
956- في صلاة العيد يبكر المأموم ويتأخر الإمام - عثمان الخميس - دليل الطالب
نعم لأن هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم أنه يتأخر لأنه هو الإمام يأتي مباشرة للصلاة أما المأموم فكلما بكر كلما كان أفضل كلما بكر المأموم يكون أفضل لأنه يكون في ذكر الله تبارك
وتلعب ما يزال في صلاة منتظر الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
957 - الذهاب إلى صلاة العيد من طريق والرجوع من طريق آخر - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال رحمه الله إذا مضى في ضليل رجع في بخرة وكذل جمعة وصلاة العيد رمحتان يكبر تقول بعد تكبيرة الإحرام وقبل التعود ستاً وبالثانية قبل القراءة خمساً يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما
الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلة وصلى الله على محمد النبي وقاله وسلم تسليماً ثم يستعيد ثم يحرم الفاتحة ثم سبح ثم سبح في الأولى والغاشية في الثانية طيب بعد
ذلك يقول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى أن المصلي يذهب إلى صلاة العيد يذهب من طريق ويرجع من طريق آخر هكذا كان هدو النبي صلى الله عليه وسلم يعني لو فرضنا هذا مصلى العيد هذا المسجد هو
مصلى العيد مثلاً وواحد بيته مثلاً شرق المسجد مثلاً فيأتي للمسجد مثلاً من هذا الباب وإذا خرج يخرج من هذا الباب يعني طريق القدوم غير طريق العودة إذا جاء مشي إذا جاء مشي على الأقدام
يغير الطريق هكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد يقول والجمعة قياساً عن العيد يعني والجمعة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير الطريق الجمعة متكررة ولم ينقل
هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس أنه كان يغير الطريق في الجمعة لكن ثبت عنه أنه كان يغير طريقه في العيد صلاة ربي وسلامه عليه فالعيد وليس الجمعة والعلم عند الله جل في علم
تحميل الصوت
تم الاستماع
958 - تكبيرات صلاة العيد وما يقول بينها - عثمان الخميس - دليل الطالب
أما صفتها صلاة العيد فإنه يبدأ بالتكبير يكبر الله تبارك وتكبيرة الإحرام ثم يكبر بعدها ست تكبيرات فإذا هي بدون تكبيرة الإحرام ست مع تكبيرة الإحرام يكون التكبيرات كم؟
سبع تكبيرات سبع تكبيرات مع الإحرام أو ست بدون الإحرام ويكبر ويرفع يده مع كل تكبيرة يكبر ويرفع يده مع كل تكبيرة وبين التكبيرات هل يسكت أو يقول شيئا؟
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء لكن جاء عن بعض السلف من الصحابة والتابعين أنه كان يذكر الله بين التكبيرات يعني تقول هكذا الله أكبر سبحان الله سبحان الله الله أكبر الحمد لله
الله أكبر الله أكبر الكبير الله أكبر اللهم صلي وسلم يعني بين التكبيرات ذكر لله تبارك وتذكر الله بين التكبيرات لا تسكت بصلى الله عليه وسلم فالمهم أنك تذكر الله بين هذه التكبيرات إذن
الركعة الأولى فيها سبع تكبيرات من ضمنها تكبيرات الإحرام تكبر أول شيء تكبيرات الإحرام بعدين تكبيرات الزوائد تسمى يكبر ستة تكبيرات بعدين تكبيرات الإحرام الركعة الثانية طبعا هناك
تكبيرة التي تقوم من السجود إلى الركعة الثانية ثم تكبر بعدها خمس تكبيرات تكبر بعدها خمس تكبيرات تسمى التكبيرات أيضا الزوائد الشيء نفسه بين كل تكبيرة وتكبيرة تحمد الله تهلل تكبر تصلي
على النبي صلوات ربي وسلامه عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
959 - ما يقرأ في صلاة العيد - عثمان الخميس - دليل الطالب
نعم قال ثم يقرأ جهرا الفاتحة صلاة العيد صلاة جهرية والصحيح أن كل الصلاة الجماعة الأصل فيها أنها جهرية كما سيأتينا في الكسوف والاستسقاء والعيد والجمعة حتى لو كانت صلاة نهارية أما
صلاة الليل بالاتفاق أنها جهرية نحن نتكلم عن صلاة النهار صلاة النهار الأصل أنها جهرية فصلاة العيد صلاة جهرية والنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن يكبر
ثم بعد ذلك يستعيذ بالله تبارك وتعالى الشيطان الرجيم ثم يبسمل ثم يقرأ الفاتحة ثم بعد ذلك يقرأ سورة سبح اسم ربك الأعلى ثم في الركعة الثانية يقرأ سورة الغاشية وجاء أيضا عن النبي صلى
الله عليه وسلم وقرأ سورة القمر في الركعة الأولى ويقرأ سورة الاقتربة السعوة والقمر الثاني ويقرأ سورة العيد وإن قرأ غيرها من السور الأمر في سعة إن قرأ غيرها من السور فالأمر فيه سعة
إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
960 - خطبتا العيد والاستماع لهما وما يستفتح به فيهما - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال رحمة الله فإذا سلم خطب خطبتين وأحكامهما كخطبتين جمعة لكن يسمع أن يستفتح الأولى بستكبيرات والثانية بسفر نعم فإذا سلم خطب خطبتين وقال بعضهم يخطب خطبة واحدة والأصل أنها خطبتان
كصلاة الجمعة الأصل أنها خطبتان كصلاة الجمعة يخطب الأولى ثم يخطب الثاني يفصل بينهما بجلوس ويقول كخطبة الجمعة لكن لا تترتبع أحكام الجمعة الخطبة قلنا إيش للسنة الخطبة سنة واستماع لها
أيضا سنة لو واحد صلى العيد وانصرف خاصة إذا كان عنده التزام موعد يروح مثلا يذبح ذبيحتة أو شيء من الأمور هذا المهم عجل لا بأس أن ينصرف من صلاة العيد ولو جلس ليستمع الخطبة فهذا طيب ثم
قالنا يكبر تكبيرات في بداية الخطبة فإنه لا بدأ يستفتح الخطبة بما تستفتح به خطبة الجمعة اللي يقول إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره حيث أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه ابتدأ خطبة الجمعة بالتكبير والعلم عند الله جل وعلا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
961 - حكم تكبيرات صلاة العيد - عثمان الخميس - دليل الطالب
كالنافلة صحة لأن التكبيرات الزوائد والتكبير بينهما وخطبتين سنة وسنة لمن فاتته قضاءها ولو فات الزوائد نعم خطبة الجمعة العيد عفوا خطبة العيد سنة وكذلك التكبيرات الزوائد سنة فلو صلى
دون خطبة صلوا العيد الناس بدون خطبة صحت وإن صلوا العيد كالنافلة يعني الله أكبر استعاذ وبسمل وقرأ دعا له استفتاح وبسمل وقرأ مباشرة ما كبر التكبيرات الست التي بعد تكبيرة الأحرام
وبالركعة الثانية كذلك قام من السجود كبر شرع بالقراءة مباشرة استصح صلاة العيد هكذا لأن التكبيرات الزوائد في صلاة العيد سنة وليست واجبة سنة وليست واجبة إذن الأفضل إذا صلى العيد أن
يكبر ستة تكبيرات بعد تكبيرة الأحرام غير تكبيرة القيام ولو ترك هذه التكبيرات صحت صلاة العيد لو ترك هذه التكبيرات صحت صلاة العيد والخطبة كذلك السنة فلو ترك الخطبة في صلاة العيد كذلك
صحت الصلاة بدون خطبة العيد إذن لا تجب خطبة العيد طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 941-960 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
المعروض حاليًا
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.