شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
601- في حال قطع المأموم صلاة الجماعة يكملها إن قرأت الفاتحة لأنها ركن- عثمان الخميس -دليل الطالب
قال ويقرأ مأموم فارق في قيامه في قيامه ويقرأ وبعد الفاتحة لهم رحال ومن أحرم بفرض ثم قلبه نفلا صحا إن اتسع الوقت وإلا لم يصح وقطع فرضه نعم قال ويقرأ مأموم فارق إمامه في قيام أو يكمل
وبعد الفاتحة كلها له الركوع المفارقة الآن عندك قراءة الفاتحة ركن قراءة الفاتحة ركن إذا هذا المأموم فارق الإمام أو فارقه الإمام الآن أعطيكم مثال الآن لو الشيخ الآن من درس الله فينا
العشاء وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الأولى تذكر أنه على غير وضوء طيب فخرج من الصلاة وقدمه واحدا طيب قال تقدم يا فلان وذهب ويتوضى مثلا فيها إشكال هذه إلى الآن ما فيها إشكال أمر
طبيعي جدا طيب الآن الذي تقدم هل يعيد قراءة الفاتحة أو تكفي تكفي له أن يركع له أن يركع لأن قراءة السورة التي بعد الفاتحة هيش سنة ليست واجبة كذلك لو واحد فارق شو اسمك مبارك لو مبارك
هو الذي فارق لكن ليس لانتقاد وضوءه فارق لنفرض فندر عجل مثلا وراد أن يفارق وقرأ معه الفاتحة له أن يركع كذلك المهم قراءة إش الفاتحة لأنها إش لأنها ركن طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
602- نية الفريضة لا تتحول إلى فريضة أخرى أثناء الصلاة وكذا نية النافلة لا تتحول إلى فريضة
قال ولا يصح ومن أحرم الفرد ثم قلبه نفلا صح إن اتسع الوقت الآن أيضا قلب الصلاة قبل قليل تكلمنا عن الإمام والمأموم والمنفرد الآن الصلاة الفريضة تنقلب إلى نافلة أو النافلة تنقلب إلى
فريضة أو الفريضة تنقلب إلى فريضة أو النافلة تنقلب إلى نافلة واضح؟
نعم فريضة تنقلب إلى فريضة كبر للعصر ثم تذكر أنه لم يصلي الظهر قال خلاص نويتها ظهرا ما تصح لا ظهر ولا عصر لا تصح ظهرا ولا عصرا لا تصح ظهرا لأنه دخل بها بنية كبر للحرم ولا تصح عصرا
لأنه غير النية إذن ماذا يلزمه؟
يقطع ويكبر من جديد يا ظهر يا عصر
إذن لابد أن تكون نية من أول صلاة إلى آخرها واحدة بالنسبة لماذا؟
إذن الفريضة لا تتحول إلى فريضة أخرى ومن باب أولى أن النافلة لا تتحول إلى فريضة يعني واحد جاء يبي صلي سنة الفجر يوم كبر على سنة الفجر تذكر أنه مستعجل زين؟
قال خليها فريضة وصلي السنة إيش؟
بعدين ما يصلح النافلة لا تتحول إلى فريضة واضح؟
إذن لا تتحول إذن الفريضة لا تتحول إلى فريضة أخرى النافلة لا تتحول إلى فريضة طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
603- نية الفريضة تتحول إلى نافلة بشرط اتساع الوقت لأداء الفريضة - عثمان الخميس - دليل الطالب
الصورة الثالثة أن الفريضة تتحول إلى نافلة كبر للفجر صلاة الفجر بعدين تذكر أنه لم يصل سنة الفجر عقب ما كبر قال خليها سنة وبعدين أصلي الفجر أو سمع صوت قال خلاص سنصلي معهم جماعة خلي
حولها إلى نافلة يجوز أو لأن الفريضة أقوى ممكن تنزل إلى نافلة لكن نافلة أضعف لا يمكن تصعد إلى فريضة إذا الفريضة يمكن تتحول إلى نافلة الفريضة يمكن تتحول إلى نافلة إذا الصورة تالت من
فريضة إلى نافلة لكن هنا اشترطوا شرطا أن يكون الوقت متسعا أن يكون الوقت متسعا الآن كم يدن العشاء؟
سبع وثلاثة وثلاثين طيب لو الساعة سبع ونص جاي صلي المغرب بالكاد يدرك ركعة أو ركعتين صح ولا لا؟
فيوم كبر قال ها لا خلاص صلي السنة ركعتين تحت المسجد بعدين نصلي المغرب عقب ما كبر أنها المغرب حولها إلى نافلة يصح؟
ليش؟
ما يدرك يعني أقل شيء بيأخذ له دقيقتين إذا عجل واضح؟
متى بيصلي المغرب إذن؟
سيكون دخل وقت عشاه وما صلى المغرب فهنا إيش؟
لا يصح فلما غير قال خلاص خليها السنة بعدين نصلي المغرب أنت ذكر وما يمدين لا لا خليها المغرب لا لا تصح حتى المغرب ما تصح ليش؟
غير النية لأنه غير طيب شو يسوي؟
يقطع ويكبر من جديد للمغرب يقطع ويكبر من جديد للمغرب باضح الصورة إن شاء الله إذن كذلك النافلة تحول إلى الثانية إذا لا تتحول إلى نافلة إذا إيش؟
إذا ضاق الوقت أو ضايقه الوقت طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
604- تتحول النية من نافلة إلى نافلة سواء كانت مختصة بمكان أو زمن أو حالة وأمثلة - دليل الطالب
ثالثة الرابعة أن تتحول النافلة إلى نافلة نافلة إلى نافل وهي نوعان النافلة هي نافلة نوعان لأن هناك نوافل مقصودة لذاتها وهناك نوافل مطلقة نافلة مخصوصة بزمن في نافلة مخصوصة بمكان في
نافلة مخصوصة بحالة طيب المخصوصة بزمن مثل ماذا صلاة الضحى صلاة الضحى نافلة مخصوصة بزمن فكبر على الناس صلاة الضحى بعدها غير خلاها تحية مسجد أو خلاها نافلة مطلقة أو خلاها سنة وضوء
نافلة ونافلة نافلة إيش ونافلة لا بأس طيب الثانية مخصوصة بمكان مثل إيش تحية المسجد تحية المسجد نافلة مخصوصة إيش بمكان معين طيب فهنا ماذا يفعل له أن يغيرها لأن تحية المسجد تحية
مخصوصة لذاتها وإنما إيش لمن دخل المسجد أن يصلي هاتين الركعتين طيب نافلة مخصوصة بحالة معينة طيب فهذا ماذا يفعل معها نافلة مخصوصة لحالة معينة مثال صلاة على الميت نافلة فرض كفاية
ثانية صلاة على الميت مو صلاة يعني ما فيها ركوع ولا سجود كسوف كسوف بحالة معينة حالة شنو حالة كسوف مثلا طيب استسقاء حالة استسقاء طيب فهنا هذا أيضا إيش خاصة أن صلاة الكسوف لها يعني
لفية تكبيرات طريقتها يركع ركوعين ويقرأ مرتين الفاتحة وكذا لو صلىها الإنسان صلاة عادية تصح لو صلىها صلاة عادية تصح كأي نافلة طيب لكن القصد صلى الله عليه وسلم حالة معينة لو غير
صورتها نواها نافلة مطلقة ده جاي ولا ماك أحد بالمسجد ده خلص أنا أصلي الكسوف الحالي صلى الكسوف كبر صلى الكسوف الحالة بعدين قال ها خل أنتظر يمكن أحد يجي وما يصلي أصلي الكسوف مرتين خلص
خل أصلي نافلة وبعدين شنو أصلي يمكن يكون أحد جاي صلى معاي حولها إذا من كسوف إلى نافلة مطلقة يجوز يجوز واضح ولا لا إذن من فريضة إلى فريضة لا يصح من فريضة إلى نافلة بصح يصح بشر تسعا
من نافلة إلى فريضة لا يصح من نافلة إلى نافلة يصح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
605- الصلاة تجب على كل مسلم ويحاسب عليها الكافر ولا تقبل منه إذا أداها في حال كفره - دليل الطالب
قال رحمه الله كتاب الصلاة تجب على كل مسلم مكلف غير الحائد والمفساد وتصح من الميت وهو من بلغ سبعا والثواب له ويرزم وليه أمره بها لسر وضربه على تركها لعشر نعم كتاب الصلاة أي الأحكام
التي تختص بالصلاة معناها ذكر الشروط وذكر الأذان الآن يدخل في أركانها وصفتها وكذا كل مسلم مكلف هل تجب على الكافر يحاسب عليها الكافر يقولون يوم القيامة ذاك الله تعالى قال ما سلككم في
سقر قالوا لم نكن مصليين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض بعض الخضر وكنا نكذب بيوم الدين إذن حوسب على ترك الصلاة وحوسب على تكذيبه بيوم الدين فقالوا إذن الكافر يحاسب على الصلاة ويطالب
بالصلاة اللي يسمونها الفروع طيب يطالب بها الكافر ولكن لا تقبل منه حتى يسلم لا تقبل منه حتى يسلم وإذا قال إيش تجب على كل مسلم طيب الكافر يقول ما تجب علينا يقول تجب عليك الإسلام يجب
عليك ماذا الإسلام فإن أسلمت وجبت عليك الصلاة وإلا حوسبت عليها وعلى عدم إسلامك
تحميل الصوت
تم الاستماع
606- تجب الصلاة على المسلم المكلف أي البالغ العاقل - عثمان الخميس - دليل الطالب
مكلف إذا أطلقت كلمة المكلف يراد بها العاقل البالغ طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
607- لا تصح ولا تجوز الصلاة من الحائض والنفساء ودليل ذلك - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال غير الحائض والنفساء الحائض والنفساء لا تجب عليهم الصلاة لا تجب عليهم الصلاة ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيتم من ناقصات عقل ودين قال أما نقصان دينها فإنها تترك الصلاة
أياما هذا من نقصان دينها فتترك الصلاة ولا تطالب بها ولما سألت عمرة رحمها الله عائشة رضي الله عنها قالت ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة قالت عائشة كنا نحيض زمن النبي صلى
الله عليه وسلم ونؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة نؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة إذن الحائض والنفساء حكمهما واحد إذ إنها لا تقبل منها صلاة ولا تصح ولا تؤمر بها لا
تؤمر بصلاة ولا تجب عليها وهذا من التخفيف عليها طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
608-تصح الصلاة من المميز ويؤمر بها لسبع للتعليم ويضرب عليها لعشر تأديبا -عثمان الخميس- دليل الطالب
قال وتصح من المميز تصح من المميز المميز كما قلنا أكثر من مرة هو الطفل الذي لم يبلغ ولكنه يفهم يفهم الخطاب يقول يرد بالجواب يعي يدرك هذا يسمى الطفل مميز بعضهم يحدوا بسبع سنوات ثمان
سنوات بعضهم يقول ست سنوات ممكن أقل أحيانا لأنه يختلف باختلاف الأطفال أنفسهم فالقصد أن الطفل المميز تصح منه الصلاة ولكن لا يؤمر بها على سبيل وجوب وإنما يؤمر بها على سبيل التعليم
ومنهم قول النبي صلى الله عليه وسلم مروهم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر وهذا الضرب يقول أهل العلم هذا ضرب التأديب وليس ضرب العقاب لأنه ليس من أهل العقاب هو ليس من أهل العقاب لأنه
غير مكلف ما بلغ غير مبلغ ما كلف إذاك ما يعاقب طيب لماذا يضرب إذن كما يضرب الأب وابنه تأديبا كذلك يضرب على الصلاة تأديبا
تحميل الصوت
تم الاستماع
609 - يضرب من بلغ 10 سنوات على الصلاة ضرب تأديب لا ضرب عقاب ولا يوجع ويتجنب الوجه - دليل الطالب
ولذا قال أهل العلم على الأب أيضا إذا ضرب أن يتوخى الحذر في ضربه أولا أن يكون في نيته التأديب وليس العقوبة لأنه ليس من أهل العقوبة لأنه ما فعل شيء خطأ حتى يعاقب عليه وإنما يكون
الضرب ضربه تأديب إذن ضرب إيش؟
غير موجع ضرب غير موجع وإنما ضرب تأديب ضرب تأديب ولذا قالوا غير موجع الأماكن الحساسة في ضربه يتجنب الوجه لا يضرب على الوجه طيب ما يضرب بغضب كأنه ينتقم منه وهو معصب وكذا لا لأنه أنت
تبي تدرب على الصلاة تبي تعلم الصلاة تبي يحب الصلاة تبي كذا فيكون ضرب ضرب إيش؟
يعني بدون غضب يعني تقدر تضربه وإن تضحك يعني أو تلتف وتضحك مولا توريه إنك تضحك لكن قض إنما تضرب وإن تشنوه قضبان ويقول لكذا لا لأنه ما للآن كما قلنا لم يفعل شيء أن يستحق عليه العقوبة
وإنما هذا الضرب ضرب تأديب هذا ضرب ضرب تأديب إذن يضربه ضرب تأديب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
610- حكم تارك الصلاة مع الدليل - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال ومن تركها جهودا فقد ارتد وجرت عليه أحكام المرتدين نعم من ترك الصلاة جهودا كافر ومن جحدها وصلها كافر أيضا وهي ثاني أركان الإسلام بعد الشهادتين تأتي الصلاة والركن الوحيد الذي كثر
فيه الخلاف بين أهل العلم في تاركه تكاسلا هو الصلاة أكثر الركن اختلفوا فيه وإلا الخلاف في الزكاة ضعيف وكذا في الصيام والحج لكن في الصلاة الركن الخلاف فيه قوي جدا حتى قال شقيق بن عبد
الله لم يكن شيء من الأعمال يعني تركوا كفر عند أصحاب نبي صلى الله عليه وسلم إلا الصلاة فيقصد أن الشب إجماع كما نقل يعني عبد الله بن شقيق عن الصحابة أنهم يكفرون تارك الصلاة ولو
تكاسلوا وعلى المذهب أنه يعرض على الإمام قال له صل وإلا قتلناك رده لأنه صار معاندا صار ماذا؟
صار معاندا ومذب أحمد والشافعي ومالك أن تارك الصلاة إذا لم يكن معاندا فإنه يقتل حدا ويورث ويصلى عليه ويكفل ويغسل ويدفن في مقابر المسلمين وعند أبي حنيفة يسجن حتى يموت في سجنه أو يصلي
يظل في السجن حتى يموت في السجن أو يتوب ويصلي والقول الثاني في مذهب أحمد أنه يقتل رده إذن المذهب الثلاثة أحمد ومالك وشافعي يقتل حدا وهنا قول ثاني في المذهب وهو الأشهر أنه تعرض عليه
صافعين أبا قتل رده قتل رده ومذهب أبي حنيفة أنه يسجن حتى يصلي أو يموت في سجنه فالأمر إذن إيش؟
ليس بهيء أمر ترك الصلاة واختلف من هو تارك الصلاة فبعضهم قال تارك الصلاة ومن يتركها بالكلية لا يصلي أبدا وبعضهم يقول لا لو ترك فرضا واحدا حتى خرج وقته متعمدا فهو تارك للصلاة وبعضهم
يقول من كان يصلي ويترك أو يصلي الجمع وأحيانا يصلي الظهر بهذا لكن على كل حال سواء قلنا يكفر أو لا يكفر يكفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها
فقد كفر ويقول بين المرء والكفر أو الشر ترك الصلاة ويكفيه أن أهل العلم على قولين مشهورين إما أن يقتل مرتدا أو يقتل حدا والذي قال لا يقتل قال يسجن حتى يموت في سجنه في سجنه أو يصلي
فهذا يدل على أن الأمر إيش؟
عظيم أمر تركي الصلاة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
611- أركان الصلاة أربعة عشر ولا تسقط بحال إلا في حالة العجز - عثمان الخميس - دليل الطالب
نعم قالوا أركان الصلاة أربعة عشر لا تصبت عمدا ولا سهوا ولا جهلا أحدها القيام في الفرد على القادر منتصبا فإن وقف منحنيا أو مائلا بحيث لا يسمى قائما لغير عذر لم تصح ولا يضر خط رأسه
وكلها قيامه على رجل واحد لغير عذر نعم أركانها صلاة أربعة عشر حتى الإنسان يحفظها فقط وهذا من تسهيل المسألة الأركانها أربعة عشر الركن الأولى وهذه الأركان لا تسقط هذه الأركان لا تسقط
لا تسقط عمدا ولا تسقط سهوا ولا تسقط جهلا لأنها أركان طيب واحد صلى زين وهو جالس صلى وهو جالس فريضة قلنا لماذا صليت وأنت جالس قال لا في مشكلة ما صحت صلاتك ما صحت صلاتك لأن القيامة
إيش ركن قال والله ما أدري ما هو عذر إذا لا يعدر إيش بالجهل ناسي لا يعدر بالنسيان واحد نسى يقول التشهد الأخير لما جالس في التشهد الأخير قرأ الفاتحة تصير تصير واحد سرحان وكثير ما
نسرح الحل صلاتنا خوف في التشهد الأخير قرأ الفاتحة أو سرح تي فكر شو يقول إيمان سلم مع فاتحة ما قرأت شهد واضح ما قرأت شهد أنا أذكر أنا مرة صليت جنبي واحد لما سجدنا السجدة الأخيرة في
الصلاة رفع الإمام قال الله أكبر جلس أنا قرأت شهد وهذا ساجد أنا خلطت شهده هذا الحين ساجد آآ يوم خلطت شهدي توا قعد توا تعدل سلم الإمام وليه سلم معانا حتى ما قال كلمة التحيات ما مده
زين سلم معانا طلعت أنا قلت لا عيسى ما شر طولت بالسجود قال والله اسمح لي لنامت شويه اسمح لك أنا شاكو اسمح لك تبصلي لي ولا لله لكن القصد هذا الآن يبغض للنظر عن قضية آآ واحد يقول
ناموا اتخذ وضوءه هذا موضوع ثاني زين لكن قضية الآن ما قرأت شهده سلم اتشهد ركن ولا لا هل تصيح صلاته لا تصيح صلاته هل نقول سقط عنه الركن لان ما امدى يقراه ولا نساه ولا ما تصيح وضعه لا
لا ما تصيح فاذا هذه الاركان لا تصيح لا تسقط الا في حالة واحدة وهي العجز وهي ايش العجز اما نسيان جاهل متعمد ما تصيح الصلاة حتى يأتي بهذه الاركان لا تصيح الصلاة حتى يأتي بهذه الاركان
ولا تسقط الا في صورة واحدة وهي صورة شنو العجز مو قادر يقوم مو قادر يقرأ مو حافظ تشهد واضح ولا لا مو قادر يسجد مو قادر يركع فقط في حال شنو العجز اما ناس متعمد جاهل ما تصيح الصلاة
واضح الصورة ان شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
612- الركن الأول في الفريضة القيام ودليل ذلك ولا يسقط إلا بالعجز - عثمان الخميس - دليل الطالب
إذن الركن الأول من هذه الأركان القيام لا بد أن يصلي قائما لقول الله تبارك وتعالى وقوموا لله قانتين ولقول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فإن لم تستطع فقاعدا إذن فقط في حال العجز
إذا عجز يصلي قاعدا طبعا هذا القيام ركن في الفريضة أما النافلة فليس بركن في النافلة القيام سنة وليس الواحد يصلي وجالس بدون عذر ما في شيء ليش تصلي وانت قاعد كيفي صلاة صحيحة لكن أجره
نصف أجر القائم الأجر نصف لكن الصلاة صحيحة ولو جلس بدون عذر ما في إلا الخير ليش تصلي وانت قاعد بس كده ما نواقف عندك مشكلة لا ما عندي مشكلة صلاةه صحيحة إذا القيام في ماذا في الفريضة
القيام في الفريضة
تحميل الصوت
تم الاستماع
613- هل يسقط القيام في الفريضة في حال ركوب الطائرة؟ - عثمان الخميس - دليل الطالب
ولذلك أنبه الذين يصلون في الطائرة على الكرسي ما يجوز ما يجوز صلي على الكرسي وأنت في الطائرة لأنك غير عاجز عن القيام إلا في حالة واحدة من طلعت من دخل وقت الصلاة لين وصلت مطبات
هوائية واربط حزامك ممنوع تقوم بس هذه الحالة الوحيدة اللي يجوز تصلي وانتقال على الكرسي وتخاف بعد يخرج الوقت أما قضية أنه والله ما في مكان في الطيارة هذا ما هو عذر أبدا أبدا ليس بعذر
لو توقف في محلة على الكرسي أنا الآن هذا كرسي الطائرة الآن فرضا وبصلي هكذا أوقف على الكرسي وأصلي وأنا واقف ما أصلي وأنا جالس بالركوع وأمه بالسجود نفس الشيء أو أقعد بالسجود وأمه لكن
القصد أن ركن القيام إيش لا يسقط ركن القيام لا يسقط في الطائرة البعض على طول يصلي هو جالس ليش تصلي وين جالس قال ما في مكان في الطائرة في مكان مكان كنت فيه فلا بد إيش لا بد من القيام
إذن هذا الركن لا يسقط إلا في حال شيش في حال عجز عنه في حال عجز فهنا يسقط هذا الركن كل شيء كل واحد ما في شيء اسمه قيام لتكبيرة الإحرام القيام طوال وقت القيام مو بس تكبيرة الإحرام
طيب ما عدا قلنا إيش النافلة النافلة أمرها سهل جدا لكن في الفريضة لا بد من القيام هذا الركن الأول
تحميل الصوت
تم الاستماع
614- انحناء الرأس قليلا لا يضر أثناء القيام في الصلاة- - عثمان الخميس - دليل الطالب
ولا يضر انحناء الرأس قليلاً يعني واحد واقف ومسوي شيئاً ما يضر يقول قائم لكن الانحناء الزائد لا ما يصير الانحناء الزائد لابد أن يكون ايش انحناء قليل إذا تنحني ولا إلى أصل ايش قائم
تماماً وانحناء القليل لا يضر
تحميل الصوت
تم الاستماع
615- حكم الاستناد أثناء القيام للصلاة والوقوف على قدم واحدة - عثمان الخميس - دليل الطالب
طيب الاستناد واحد واقف متسند على الطوفة نقول ايه فيه تفصيل فيه تفصيل نقول استناد قوي ولا استناد ضعيف اذا كان مجرد حايش الطوفة او شخص مثلا نقول لو وخر هذا الشخص يطيح قال لا ما يطيح
هو واقف اصلا بس حايشه قيامه صحيح لكن نقول خلاف السنة السنة شنو يقف وقوف تام واضح لا لا لكن اذا قال لا طايح عليه بحيث لو وخر شنو يطيح هذا ليس بقيام على الجدار او على جنب المهم انه
ايش لو وخر هذا الشيء سقط فانه لا تصح لا يقال انه قائم لا يقال انه قائم طيب لو صلى على رجل واحدة نقول ان كان هناك عذر تعبت رجله او شيء او كذا او هذا ما في بس اما يلعب مكروه مكروه
لكنه قائم قائم لو وقف على رجل واحدة صلاته صحيحة صلاته صحيحة لكن يكره اذا كان لغير حاجة حاط العصى جدامه متركع العصى وهو واقف نفس اللي متركع على الجدار اذا كان له حاجة فلا بأس واذا
كان له غير حاجة نفس الشيء نقول لو شن العصى يطيح يعني قاط نفسه على العصى اذا قال نعم يطيح اذا هذا غير واقف اذا قال لا ما يطيح بس وشيء حاط العصى صلاته صحيحة صلاته صحيحة اذا القيام
قيام ان يقف قائما ان يقف ايش قائم بحيث اللي يراه يقول هذا ايش هذا قائم وليس تاركا للقيام اذا هذا هو الركنيش الاول وهو القيام
تحميل الصوت
تم الاستماع
616- تكبيرة الإحرام الركن الثاني من أركان الصلاة - عثمان الخميس - دليل الطالب
فضل بقدر ما يسمع نفسه فضل نعم الركن الثاني تكبيرة الإحرام تكبيرة عندنا تكبيرتان أو صورتان من صورة تكبير الصورة الأولى تكبيرة الإحرام الصورة الثانية تكبيرات والانتقال تكبيرات
الانتقال سيأتينا الكلام عليها لها واجبة أو سنة لكن قضي تكبيرة الإحرام ركن تكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة الركن الثاني إذن تكبيرة الإحرام
تحميل الصوت
تم الاستماع
617- الذكرعند تكبيرة الإحرام "الله أكبر"هو الذي ورد في الحديث وقول الأئمة في غير هذا اللفظ
قال ولا يصح إلا الله أكبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا جدت فقل الله أكبر وهذا هو المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلوا كما رأيتموني أصلي بعض أهل العلم يرى أنه لو قال
الله الأكبر أو الأكبر الله أو الله أعظم أو الله العظيم أو الرحمن أكبر الله أكبر ما جاء بلفظ الله أكبر يقول أبو الرشد رحمه الله تعالى الخلاف في هذه المسألة مبني على أن هل اللفظ
متعبد به أو المعنى هو المتعبد به من قال المتعبد به اللفظ لابد تقول شنو الله أكبر ومن قال لا المقصود المعنى عظم الله عظم الله إذن يجوز عنده الله الأكبر الله الأعظم الرحمن أكبر أي
كلمة فيها إيش تعظيم لله تبارك وتعالى وهذه الذين قالوا بهذا القول من أهل العلم يعني أيضا لهم وجهات نظر الشافعي رحمه الله يرى جواز الله الأكبر ابن حزم توسع شوي الله أكبر الله الأكبر
الأكبر الله أبو حنيفة توسع شوي الرحمن أعظم المهم في شي إيش فيه تعظيم لله تبارك وتعالى والجمهور أكثر أهل العلم أنه لا يأتي باللفظ الله أكبر
تحميل الصوت
تم الاستماع
618-لابد من الاتيان بتكبيرة الإحرام قائما في الفريضة وإلا انقلبت نافلة- عثمان الخميس -دليل الطالب
ولابد أن يأتي بها قائما يعني خاصة الذين يأتون متأخرين يجي واللي هو مراكع مثلا بعضهم تشوف هنا يجي الله أكبر هو راكع مثلا لا لازم الله أكبر تقول له أنت شنو قائم معتدل لتكبيرة الأحرام
لابد تكون قائم طيب يقول ما يمديني أكبر تكبيرتين يقول تكبر واحدة لكن إنوي بها إيش تكبيرة الأحرام ولابد أن تأتي تكبيرة الأحرام وأنت إيش معتدل قائم أما إذا كبر وهو راكع هو منحني ما
يصح لابد أن يأتي بتكبيرة الأحرام وهو إيش وهو قائم طيب لو كبره منحني تنقلب نافلة لأن القيام موركن في النافلة ولا لا ما قلناها كلام أن القيام ليس ركن في النافلة كبره منحني قلت صحت
نافلة عيد الصلاة ما صليت الفريض صليت شنو صليت نافلة لماذا قال لأنك دخلت تكبيرة الأحرام وانت شنو منحني فتصح نافلة ولا تصح فريضة إن أردتها فريضة لابد إيش تكبر وانت ايش؟
طائم هذا واحد
تحميل الصوت
تم الاستماع
619- طريقة نطق كلمة الله أكبر والأخطاء التي تحدث في نطقها - عثمان الخميس - دليل الطالب
الأمر الثاني لفظ نفسه قال اتمد كلمة الله ماكو مشكلة اللام ماذا بعد يقول الله أكبر غلط بس صلاة صحيحة لان المعنى ايش ما تغير غلط الله مافي مد لكن هو مد الصلاة هو صحيحة لكن نقول ما
هكذا كان يكبر لكن لو قال الله أكبر هذا ما تصح لان هذا سؤال استفهام كنقول هل الله أكبر الله أكبر الله أمركم بهذا هذا استفهام فإذا قال الله أكبر لا تصح لان هذا ما كبر الله هذا قاعد
يسأل هل الله أكبر ولا لا ما تصح منهم كذلك همزة أكبر لو قال الله أكبر ما تصح ايضا زين لو قال الله أكبر ما تصح زين واضح انا الكويتيين الله أكبر بالواو صح بعض الناس يقولون شذي حتى بعض
المؤذنين الله أكبر الله أكبر شنو أكبر الله أكبر وليس وكبر واضح اذكر جاني شايف الله يرحمه وتوفي جاني يقول لي عثمان قلت سم قال مؤذن فلان قلت لي قال مشرك قلت ليش قال كافر قلت ليش قال
يقول الله أكبر من هو أكبر هذا اللي مع الله الله أكبر يقول هذا واحد ثاني مع الله اسم أكبر الله أكبر يقول لازم يقول الله هو أكبر مو الله أكبر واضح شوي قلت شايف الله يرحمه فالمهم
فالقصد اذا لابد ان يكون الكلمة ايش واضحة الله أكبر لابد ان يأتي بهذه الكلمة هكذا الله أكبر طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
620- لابد من الجهر بتكبيرة الإحرام - عثمان الخميس - دليل الطالب
قَوْلُهُ وَالْجَهْرُ بِهَا وَبِكُلُّ رُكْنِعٍ لابد الإنسان أن يحرك شفتيه الله أكبر لما يخاص تكبيرة الحرام الله أكبر لابد أن يجهر بها الله أكبر مثل أحد يقول كبرت بقلبي لا ما يصلح
كبرت بقلبي لابد تتلفظ بها لابد أيش أن يتلفظ بهذه الكون ولا يصلح أن يقول تكبرت وإيش في قلبي وإنما لابد أن يجهر بهذه التكبيرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 601-620 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
المعروض حاليًا
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.