شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
2030 - للزوج أن يستمتع بزوجته كل وقت ما لم يضرها أو يشغلها عن الفرائض - عثمان الخميس
الزوج أن يستمتع بزوجته كل وقت هذا الأصل الأصل أن الزوجة متعة بالنسبة للزوج والزوج متعة بالنسبة للزوجة فيتمتع كل منهما بالآخر هذا حق حق لها وحق له والزوج إذا طلب زوجته فإنه يجب
عليها أن تلتزم في كل وقت ما لم يكن فيه ضرر عليها كما قلنا قبل قد تكون مريضة أو تكون مشغولة بعبادة واجبة فهنا فيه ضرر عليها أما إذا لم يكن عليها ضرر فالأصل أن تستجيب له هذا هو الأصل
أن تستجيب له إذا لم يكن تمت ضرر أما إذا كان هناك شيء من الضرر فلها أن تمتنع منه ولذلك إذا شغلها عن فريضة يا تبصلي العصر ما بقي وقت على أذى المغرب مثلا أو أخشى أن تفوت أو أخشى أن
تفوت الظهر أو كذا الصلاة أولى الصلاة أولى حق الله عظم من حق الزوج لكن إذا قلت لا لا أنا أبصلي قيام الليل مثلا قال لا أنا أريدك الآن تمتنع عن قيام الليل وتأتي لزوجها تعطيها حقك كذلك
لو كانت صائمة مثلا فريضة صوم رمضان أو قضاء أو نذر أو كفارة مثلا صيام واجب يعني لو كانت صائمة صياما واجبا فكذلك هنا إذا طلبها لها الحق أن تمتنع لأنها في صيام واجب طلبها في الصيام
نافلة فله الحق أن يمنعها من الصيام بل جاء في الحديث عن نبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوم أن امرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه الحديث الصيحي فإذا كان كذلك فالمقصود بالصيام هنا التطوع لا
تصوم نافلة لا تصوم نافلة إلا أن تستأذنه بذلك فإذا لم يأذن فإنها لا تصوم وكانت عائشة رضي الله عنه كما هو معلوم كانت تقول كنت لا أقضي رمضان إلا في شعبان أفترض في رمضان الصيام العذر
الحيض إذا أفترض سبعة أيام أو ستة أيام تقول لا أقضيه إلا في شعبان يعني بعد أحد عشر شهرا قبيل رمضان القادم لأنه خلاص الآن ما في مجال تقول لماذا تقول خشية أن الرسول صلى الله عليه وسلم
في يوم من الأيام يريدني أو قد يعني يضايقه هذا أو يمنعه من شهوته أو كذا فكانت لا تصوم لأجل النبي صلى الله عليه وسلم إلا في شعبان إذا تضايقت هنا تصوم فصار كأنه واجبا عليها إذا ضاق
الشهر عليها فصار الصوم الذي فيه سعى ضاقه لأنه الآن لا بد أن تصوم حتى لا يدخل عليها رمضان الجديد وهي لم تصوم ما وجب عليه لكن لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم عائشة كانت تصوم الدهر
ذكر عنها أنها ما كانت تفطر إلا خمسة أيام في السنة فقط يوم عيد الأضحى ويوم عيد الفطر وثلاثة أيام التشريق فقط خمسة أيام تفطرها وتصوم الدهر كله رضي الله عنها فهي صوامة لكن لأجل النبي
صلى الله عليه وسلم ولأجل حاجته صلوات ربي وسلم ما كانت تصوم كانت تمتنع عن صيام النافلة خشية أن يكون في يوم من الأيام الرسول صلى الله عليه وسلم يريدها من حقه الذي له
تحميل الصوت
تم الاستماع
2031 - لا يجوز للزوجة أن تتطوع بصلاة أو صوم وزوجها حاضر إلا بإذنه - عثمان الخميس
قال ولا يجوز لها أن تتطوع بصلاة أو صوم وهو حاضر إلا بإذنه حتى يعني يأذن لها بذلك والإذن هنا إما أن يكون إذنا يعني مسموعا كلاما وإما أن يكون إذنا بالعلم يعني يعلم أنها صايمة أو هي
تعولت على الصيام وهو ساكت سكوته إذن سكوته إذن وإلا لو كان يريدها يقول له لا تصومي اليوم أو أفطري أو لا تصلي الآن أو غير ذلك من الأمور فهذا له فهذا إذن أيضا هذا إذن منه لها بذلك لكن
لو قال لها لا تصومي فتطيع أمره وتأخذ الأجر هي أجر النية أخذته أخذت أجر النية نية الصيام أو نية الصلاة لكن أخذت الأجر مرتين بنيتها وبطاعة زوجها فأخذت نية القيام أو نية الصيام وأخذت
أيضا أجر طاعة الزوج
تحميل الصوت
تم الاستماع
2032 - الاستمناء بيد الزوجة - عثمان الخميس
قال وله الاستمناء بيدها يعني المرأة مع زوجها يعني يجوز لهم الاستمتاع بكل شيء بين الزوجين مما أباح الله تبارك وتعالى حتى لو بلغ الأمر أنه يستمني بيدها أي تمسك ذكره ويستمني لا بأس
بذلك هذا مع أنه يحرم عليه ذلك مع نفسه لكن مع زوجته يجوز له ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2033 - سفر الزوج بدون إذن زوجته -عثمان الخميس
قال والسفر بلا إذنها يعني المرأة هي التي تستأذن زوجها إذا أرادت السفر لكن الزوج لا يلزمه أن يستأذن زوجته إن أراد السفر لكن من حسن العشرة مثلاً وطيبها أنه يخبرها أني أريد أن أسافر
لكن هذا يكون على سبيل الإخبار لا على سبيل الاستئذان يعني لو قالت له لا آذن لك مثلاً بالسفر لا يطيعها لأنه لا تلزمه طاعته وإنما هي يلزمها طاعته مثلاً له الحق أن يمنعها ولكن هي ليس
لها الحق أن تمنعه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2034 - يحرم وطء الزوجة وعزله عنها بلا إذنها - عثمان الخميس
قال وعزله عنها بلا إذنها العزل هو أن يجامع الرجل امرأته فإذا أراد أن ينزل أخرج ذكره وأنزل خارج الرحم حتى لا تحمل الأولاد الأصل أنهم حق مشترك للزوج والزوجة يعني ليس هو حق للزوج فقط
أو حق للزوجة فقط هو حق مشترك فلذلك الصحيح أنه لا يجوز أن يعزل عنها إلا بإذنها إذا اتفق على ذلك لا مانع العزل وهو أن لا ينزل المنية في رحمها إذا اتفق على ذلك فهذا بينهما أما إذا كان
أحدهما غير موافق كانت تكون الزوجة غير موافقة أو الزوج غير موافق فالأصل لا مثل العزل أكل الحبوب مثلاً المرأة تأكل الحبوب من وراء زوجها مثلاً حتى لا تحمل هذا أيضاً لا يجوز هذا حق
مشترك الحمل حق مشترك للزوجين لا يجوز لأحدهم أن يمنع الآخر من الولد حتى يكون الأمر اتفاقاً بينهما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2035 - الكلام أثناء الجماع - عثمان الخميس
أو يكثر الكلام حال الجماع يعني هذه المسألة يعني هي مبنية على حديث ضعيف مبنية على حديث ضعيف يقول إن كثرة الكلام عند الجماع يورث الخرس والفأفأة يعني الولد إذا ولد عن هذا الجماع أو
الرجل إذا تكلم كثير أثناء الجماع ممكن بعد ذلك يخرخرس أو يصير فأفاء يعني لا ينطق بعض الأحرف وكذا حديث ضعيف ولا بأس بالكلام لا بأس بالكلام أثناء الجماع ولو كثر خاصة إذا كان هذا
الكلام يعني لا يتضايق منه أحدهما يعني هي راضية وهو راضي بهذا الكلام كلام عادي بين الزوجين لا مانع من ذلك يتكلمان أثناء الجماع ولو امتنع عن الكلام أيضا لا بأس المسألة فيها سعة سواء
تكلم أو سكت أثناء الجماع
تحميل الصوت
تم الاستماع
2036 - ملاعبة الزوجة قبل الجماع - عثمان الخميس
هذه أمور مستحبة ذكرها المؤلف أن يلاعبها قبل الجماعة يعني لا يأتيها كما يأتي الحيوان الحيوان بس على طول الجماعة يمشي لا تكون هناك ملاعبة تقبيل لمس كلام شيء هذا ثم بعد ذلك يأتي
الجماعة يسمونها مقدمات الجماعة يسمونها مقدمات الجماعة أن يأتي الرجل ومراته بهذه الطريقة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2037 - تغطية رأس الزوج عند الجماع - عثمان الخميس
قالوا أن يغطي رأسه هذا لا دليل عليه وإنما هذا لعله ذكره بعض أهل العلم من العرف الذي كان سائدا عندهم أن الرجل يغطي رأسه عند الجماعة الصحيح أنه لا داعي لذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2038 - عدم استقبال القبلة أثناء الجماع - عثمان الخميس
وأن لا يستقبل القبلة كذلك لا دليل عليه لو استقبل الفراش إلى القبلة مثلا أو العكس ما يضر إن شاء الله تعالى فلا بأس باستقبال القبلة أثناء الجمع
تحميل الصوت
تم الاستماع
2039 - استمتاع الزوج بزوجته - عثمان الخميس
الزوج أن يستمتع بزوجته كل وقت هذا الأصل الأصل أن الزوجة متعة بالنسبة للزوج والزوج متعة بالنسبة للزوجة فيتمتع كل منهما بالآخر هذا حق حق لها وحق له والزوج إذا طلب زوجته فإنه يجب
عليها أن تلتزم في كل وقت ما لم يكن فيه ضرر عليها كما قلنا قبل قد تكون مريضة أو تكون مشغولة بعبادة واجبة فهنا فيه ضرر عليها أما إذا لم يكن عليها ضرر فالأصل أن تستجيب له هذا هو الأصل
أن تستجيب له إذا لم يكن تمت ضرر أما إذا كان هناك شيء من الضرر فلها أن تمتنع منه ولذلك إذا شغلها عن فريضة يا تبصلي العصر ما بقي وقت على أذى المغرب مثلا أو أخشى أن تفوت أو أخشى أن
تفوت الظهر أو كذا الصلاة أولى الصلاة أولى حق الله عظم من حق الزوج لكن إذا قلت لا لا أنا أبصلي قيام الليل مثلا قال لا أنا أريدك الآن تمتنع عن قيام الليل وتأتي لزوجها تعطيها حقك كذلك
لو كانت صائمة مثلا فريضة صوم رمضان أو قضاء أو نذر أو كفارة مثلا صيام واجب يعني لو كانت صائمة صياما واجبا فكذلك هنا إذا طلبها لها الحق أن تمتنع لأنها في صيام واجب طلبها في الصيام
نافلة فله الحق أن يمنعها من الصيام بل جاء في الحديث عن نبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوم أن امرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه الحديث الصيحي فإذا كان كذلك فالمقصود بالصيام هنا التطوع لا
تصوم نافلة لا تصوم نافلة إلا أن تستأذنه بذلك فإذا لم يأذن فإنها لا تصمم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2040 - امتنعت عن زوجها لكي لا يشغلها عن الفريضة - عثمان الخميس
ولذلك إذا شغلها عن فريضة قالت أبصلي العصر ما بقي وقت على أذى المغرب مثلا أو أخشى أن تفوت أو أخشى أن تفوت الظهر أو كذا قال لا أنا أريدك تقول لا الصلاة أولى الصلاة أولى حق الله عظمه
من حق الزوج لكن إذا قالت لا لا أنا أبصلي قيام الليل مثلا قال لا أنا أريدك الآن تمتنع عن قيام الليل وتأتي لزوجها تعطيه حقه كذلك لو كانت صائمة مثلا فريضة صوم رمضان أو نذر أو كفارة
مثلا صيام واجب يعني لو كانت صائمة صياما واجبا فكذلك هنا إذا طلبها لها الحق أن تمتنع لأنها في صيام واجب لكن لو طلبها في صيام نافلة فله الحق أن يمنعها من الصيام بل جاء في الحديث عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوم أن امرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه والحديث الصيحي فإذا كان كذلك فالمقصود بالصيام هنا التطوع لا تصوم نافلة لا تصوم نافلة إلا أن تستأذنه بذلك فإذا لم
يأذن فإنها لا تصوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2041 - رفض الزوجة للجماع بسبب المرض - عثمان الخميس
وإذا طلب زوجته فإنه يجب عليها أن تلتزم في كل وقت ما لم يكن فيه ضرر عليها كما قلنا قبل قد تكون مريضة طيب أو تكون مشغولة بعبادة واجبة فهنا فيه ضرر عليها أما إذا لم يكن عليها ضرر
فالأصل أن تستجيب له فهذا هو الأصل أن تستجيب له إذا لم يكن تمت ضرر أما إذا كان هناك شيء من الضرر فلها أن تمتنع من هو؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
2042 - امتناع الزوجة عن زوجها لانشغالها بالنوافل - عثمان الخميس
لكن إذا قالت لا لا أنا أبصر لقيام الليل مثلا قال لا أنا أريدك الآن تمتنع عن قيام الليل وتأتي لزوجها تعطيه حقه كذلك لو كانت صائمة مثلا فريضة صوم رمضان أو قضاء أو نذر أو كفارة مثلا
صيام واجب يعني لو كانت صائمة صياما واجبا فكذلك هنا إذا طلبها لها الحق أن تمتنع لأنها في صيام واجب لكن لو طلبها في صيام نافلة فله الحق أن يمنعها من الصيام بل جاء في الحديث عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لا تصوم أن امرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه والحديث الصيحي فإذا كان كذلك فالمقصود بالصيام هنا التطوع لا تصوم نافلة لا تصوم نافلة إلا أن تستأذنه بذلك فإذا لم يأذن
فإنها لا تصوم وكانت عائشة رضي الله عنها كما هو معلوم كانت تقول كنت لا أقضي رمضان إلا في شعبان أفترض في رمضان الصيام العذر الحيض إذا أفترض سبعة أيام أو ستة أيام تقول لا أقضيه إلا في
شعبان يعني بعد أحد عشر شهرا يعني قبيل رمضان القادم لأنه خلاص الآن ما في مجال تقول لماذا تقول خشية أن الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم الأيام يريدني وأقول صايمة قد يعني يضايقه هذا
أو يمنعه من شهوته أو كذا تصوم لأجل النبي صلى الله عليه وسلم إلا في شعبان إذا تضايقت هنا تصوم فصار كأنه واجبا عليها إذا ضاق الشهر عليها فصار الصوم الذي فيه سعى ضاقه لأنه الآن لا بد
أن تصوم حتى لا يدخل عليها رمضان الجديد وهي لم تصوم ما وجب عليه لكن لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم عايشة كانت تصوم الدهر ذكر عنها أنها ما كانت تفطر إلا خمسة أيام في السنة فقط
ويوم عيد الفطر وثلاثة أيام التشريق فقط خمسة أيام تفطرها وتصوم الدهر كله رضي الله عنها فهي صوامة لكن لأجل النبي صلى الله عليه وسلم ولأجل حاجته صلوات ربي وسلم ما كانت تصوم كانت تمتنع
عن صيام النافلة خشية أن يكون في يوم الأيام الرسول صلى الله عليه وسلم يريدها فتقول له صائمة كأنها يعني منعته من حقه الذي له
تحميل الصوت
تم الاستماع
2043 - طلب زوجته وهي صائمة صيام نافلة - عثمان الخميس
لكن لو طلبها في الصيام نافلة فله الحق أن يمنعها من الصيام بل جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوم أن امرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه لا تصوم أن امرأة وزوجها شاهد إلا
بإذنه والحديث الصيحي فإذا كان كذلك فالمقصود بالصيام هنا التطوع لا تصوم نافلة لا تصوم نافلة إلا أن تستأذنه بذلك فإذا لم يأذن فإنها لا تصوم وكانت عائشة رضي الله عنه كما هو معلوم كانت
تقول كنت لا أقضي رمضان إلا في شعبان أفترض في رمضان الصيام العذر الحيض إذا أفترض سبعة أيام أو ستة أيام تقول لا أقضيه إلا في شعبان يعني بعد أحد عشر شهرا قبيل رمضان القادم لأنه خلاص
الآن ما في مجال تقول لماذا تقول خشية أن الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم الأيام يريدني وقد يعني يضايقه هذا أو يمنعه من شهوته أو كذا فكانت لا تصوم لأجل النبي صلى الله عليه وسلم إلا
في شعبان إذا تضايقت هنا تصوم فصار كأنه واجبا عليها إذا ضاق الشهر عليها فصار الصوم الذي فيه سعى ضاقه لأنه الآن لابد أن تصوم حتى لا يدخل عليها رمضان الجديد وهي لم تصوم ما وجب عليه
لكن لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم عاش كان تصوم الدهر ذكر عنها أنها ما كانت تفطر إلا خمسة أيام في السنة فقط يوم عيد الأضحى ويوم عيد الفطر وثلاثة أيام التشريق فقط خمسة أيام
تفطرها وتصوم الدهر كله رضي الله عنها فهي صوامة لكن لأجل النبي صلى الله عليه وسلم ولأجل حاجته صلوات ربي وسلم ما كانت تصوم كانت تمتنع عن صيام النافلة خشية أن يكون في يوم من الأيام
الرسول صلى الله عليه وسلم يريدها فتقول له صائمة كأنها يعني منعته من حقه الذي له
تحميل الصوت
تم الاستماع
2044 - جماع المرأة في دبرها - عثمان الخميس
قال ويحرم وطؤها في الدبر يعني قلنا قبل قليل أن الرجل له أن يستمتع بزوجته بأي صورة كانت لكن بشرط أن لا يأتيها في الدبر هذا محرم هذا عمل قوم لوط بين الرجال مع بعضهم البعض وكذلك مع
النساء الأصل أن هذا لا يجوز الإتيان في الدبر سواء أتى امرأته أو أتى غيرها أتى رجلا أو أتى امرأة أجنبية أو أتى زوجته كل هذا يحرم اللي هو الإتيان في الدبر والله تبارك وتعالى يقول
فأتوا حرثكم أن نشئتم يعني يأتي الحرث ومكان الحرث هو القبل وليس الدبر وجاء في الحديث يأتيها مقبلة أو مدبرة إذا كان في القبل الأصل في القبل فلا يجوز جماع المرأة في دبرها بل هذا من
عمل قوم لوط والعياذ بالله واشتهر عند عامة الناس أن الرجل الذي يأتي امرأته في دبرها أنها تطلق منه هذا غير صحيح غير صحيح أبدا وإنما عليهما أن يستغفر الله تبارك وتعالى وأن لا يعودا
لمثل هذا الفعل وكذلك الحديث الذي ورد أنه لعن الله من أتى امرأة في دبرها كذلك لا يصح لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لا يعني هذا أن الإتيان في الدبر مباح بل الإتيان في
الدبر محرم لا يجوز الرجل أن يأتي امرأته في دبرها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2045 - جماع المرأة أثناء الحيض - عثمان الخميس
قال ونحو الحيض كذلك لا يأتيه وهي حائض عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله يباشر وهو حائض ويأمر إحدانا فتتزر يعني تلبس شيئا حتى لا يجامعها صلى الله عليه وسلم فإتيان المرأة وهي
حائض في قبلها لا يجوز وفي دبرها أيضا لا يجوز وفي دبرها لا يجوز مطلقا وأما في حال الحيض لا القبل ولا الدبر وإنما يتمتع بها بما دون ذكى التقبيل واللمس وما شابه ذلك من الأمور أما
الجماع يجوز لا وقت النفاس ولا وقت الحيض بل هذا محرم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2046 - التحدث عما حدث في الجماع - عثمان الخميس
قال أو يحدث بما جرى بينهما هذا ما يجوز أبدا وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال أعظم الناس فرية من يأتي زوجته ثم يحدث الناس بما كان بينهما أو كما قال صلى الله عليه وسلم هذا أعظم
الفراء هو أن يحدث الرجل ما حدث بينه وبين زوجته أو تحدث المرأة ما يكون بينه وبين زوجها أثناء الجماع وغير ذلك هذا لا يجوز هذه أسرار لا يجوز للزوج أن يحدث بها أحدا ولا يجوز للزوج أن
تحدث بها أحدا الناس ما يعطون خير يعني لما تحدث بهذا زوجي فعل به كذا وكذا وكذا الثانية تبدأ تشتهي زوجها أو العكس إذا حدث هو أنه فعلت مع زوجتي كذا الذي يسمع يشتهي زوجته زوجة المتحدث
فالإنسان يمتنع من هذه الأمور هذه الأمور خصوصيات بين الزوجين لا يجوز تحديث الناس بما جرى بينهما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2047 - مقدمات الجماع - عثمان الخميس
هذه أمور مستحبة ذكرها المؤلف أن يلاعبها قبل الجماعة يعني لا يأتيها كما يأتي الحيوان الحيوان بس على طول الجماعة يمشي لا تكون هناك ملاعبة تقبيل لمس كلام شيء هذا ثم بعد ذلك يأتي
الجماعة يسمونها مقدمات الجماعة يسمونها مقدمات الجماعة أن يأتي الرجل ومراته بهذه الطريقة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2048 - دعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عند الجماع - عثمان الخميس
وأن يقول عند الوطن بسم الله اللهم جنبنا الشيطان جنبنا الشيطان ما رزقتنا نعم لأنه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا قال الرجل عند الجماع بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب
الشيطان ما رزقتنا فكتب لهما يعني ولد لم يضره الشيطان ذاك يحرص الإنسان دائما يقول هذا الدعاء عند الجماع قد ينساه في يوم ويكتب الله يعني في هذا اليوم أن يكون الولد فقد لا يعني يعصم
من الشيطان فالإنسان يحرص على هذا الدعاء دائما صحيح الإنسان قد يكون يعني مع زوجتنا التقبيل والإحماء وما شابه ذاك من الأمور يغفل لكن هنا يأتي الإنسان العاقل أنه يتنبه لمثل هذه الأمور
ويقول يعني عند الجماع بسم الله اللهم جنبنا الشيطان جنبنا الشيطان ما رزقتنا حتى قضاء الشهوة عبادة عندنا حتى الإنسان وهو يقضي شهوته يقول بسم الله ويدعو الله تبارك وتعالى يعني فعلا
كما قال الله تبارك وتعالى يذكرنا الله قياما وقعودا وعلى جنوبه قال أهل العلم أي في كل أحوالهم يذكرنا الله تبارك وتعالى فالمسلم يحرص على أن يذكر الله دائما سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2049 - خدمة المرأة لزوجها في البيت - عثمان الخميس
يعني قضية خدمة المرأة لزوجها في البيت هل يجب عليها يعني هو عقد الزواج ما هو عقد الزواج يعني أكثر أهل العلم يرون عقد الزواج عقد معاوضة وهو بين الزوجين هي أن يسلمها المهر وتسلمه
نفسها يستمتع بها وهي تستمتع به أيضا فيقول هذا هو حقه عليها الاستمتاع أما قضية الخدمة تطبخ تغسل تكنس يقول هذا ليس واجبا عليها هذا ليس من العقد ليس في العقد وإنما العقد أن تسلمه
نفسها ويستمتع بها كما هي تستمتع به هذا هو العقد وهو يجب عليه الإنفاق والمعامل الحسن وهي كذلك عليها الطاعة والمعامل الحسن وما شابه ذلك من الأمور فذهب أكثر أهل العلم على أن المرأة لا
يجب عليها أن تخدم زوجها في البيت وأن هذا يعني حق لها على زوجها أن يأتيها بمن يخدمها أن يأتيها بمن يخدمها ليس فقط حاجة الزوج بل حتى حاجتها هي يعني يأتيها بمن يغسل ملابسها يأتيها بمن
يطبخ لها يأتيها بمن يكنس لها يعني هي أيضا تخدم ليس فقط ما تخدم زوجها بل هي تخدم هذا الذي عليه أكثر أهل العلم أن الزوج هو واجب عليه أن يوفر لزوجته الخدمة يعني من يخدمها
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يجب على المرأة أن تخدم زوجها لأنه تجب عليها الطاعة بالمعروف يعني المرأة يجب عليها أن تخدم زوجها بالمعروف قال فتجب عليها الخدمة من كنس وطبخ وغسل وما شابه
ذلك من الأمور قال هذا واجب عن زوجها وهذا مشهور عن أبي ثور رحمه الله تبارك وتعالى وغيرهما من أهل العلم توسطا في هذا الأمر وقال يرجع في هذا إلى العرف كما ذكرنا قبل قليل العرف يرجع
إلى العرف يقولون من كانت تخدم في بيت أهلها فتخدم في بيت زوجها يعني إذا تزوجت أمرأة هي في بيت أهلها مخدومة عندها الخدم والحشم يخدمونها وكذا فالأصل أن توفر لها من يخدمها وإذا كانت في
بيت أهلها تخدم تغسل وتنظف وتكنس وكذا فهي تغسل وتنظف وتكنس في بيت زوجها لا يغير عليها شيئا من حياتها والمسألة على كل حال فيها خلاف طويل لأهل العلم الذي قال أنه يجب عليها أن تخدم أو
قال يرجع في هذا إلى العرف قال لأن أسماء بنت أبي بكر كانت يعني تخدم زوجها الزبير وقصتها مشهورة جدا لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم يركبها معه وهي يعني في مزرعة الزبير تعمل وتكد
فتذكر النبي غيرت الزبير أو هي تذكرت غيرت الزبير فامتنعت مع أن الزبير ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وعديله أيضا لأن أسماء أخت عائشة امتنعت من الركوب مع النبي صلى الله عليه وسلم
وكذلك فاطمة رضي الله عنها لما أتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما لما سمعت بأن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه سبي من البحرين تقول عائشة دخلت علي فاطمة فقالت أين أبي قالت أبوك
خارج البيت فانتظرته فلم يأتي فقالت فاطمة أني عائشة إذا جاء أبي فأخبره أني أريد خادما يعني تعبت من الغسل والطحن وما شاء ذلك من العجن وكذا فأريد خادما يعني أخبره بهذا قالت نعم فلما
جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة بمجيء فاطمة أنها تريد خادما فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت فاطمة وعلي رضي الله عنه فجاء هما في فراشهما فجلس بينهما صلى الله عليه
وسلم وقال جئتيني تطلبين خادما أو جئتماني تطلباني خادما بحكم النعلي هو الذي أرسلها فقال جئتماني تطلباني خادما ألا أدلكم على خير لكم من خادم تسبحان الله إذا أويتما إلى فراشكما تسبحان
الله 33 وتحمدان 33 وتكبران 34 فذلك خير لكم من خادم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لعلي إيتها بخادم يجب عليك ذلك بل النبي دلهم على خيرهم وكأنه
أرشدها إلى أن تستمر على عملها في بيت علي من العجن والطبخ وما شابه ذلك من الأمور ولكن قد يقال هنا أو يعني رد على هذا بأنه علي لم يكن يملك وذلك النبي في بيتي كان في خدم يخدمون أمهات
المؤمنين عند النبي صلى الله عليه وسلم ولما أيضا جاء الخير لعلي وكذا ولكن طبعا فاطمة كانت قد توفيت رضي الله عنها فكان علي عنده خدم أيضا قالوا فإذا الخدمة ليست واجبة على الزوجة وإنما
هي واجبة على الزوج الزوج يوفر لها ذلك والذين قالوا يرجع إلى العرف قولهم وجيه جدا حقيقة قالوا يرجع في هذا العرف وإن كان قول الجمهور أوجه وإلا إذا طالب الزوج من زوجته مثلا قال أحضري
لي ماء أو أغسلي لي هذا أو كذا طلب معين وليس على الدوام فهذا الأصل أنه داخل في الطاعة أنه يجب عليها أن تطيع زوجها فهذا يجب عليها لكن نحن نتكلم أن كل يوم كل يوم هي التي تطبق كل يوم
هي التي تغسل كل يوم هي التي تكنس فهنا قالوا لا هنا حقها أن تخدم لا أن تخدم وأما الطاعة بالمعروف للزوج فإذا كانت بين فترة أو أخرى طلب منها شيئا فالأصل فيها أنها تجب عليها طاعته
والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2021-2040 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
المعروض حاليًا
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.