شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2011- يكره الأكل بأقل أو أكثر من ثلاث أصابع أو بشماله - عثمان الخميس
وأكله بأقل من ثلاث أصابع أو بشماله يعني سواء أكل بأقل من ثلاث أصابع يعني هذا يعني ما يأكلش ما أكل شيئاً طيب أو بأكثر من ثلاث أصابع بخمسة أصابع بحسب الطعام كما قلنا قبل قليل أو
بشماله كما ذكرنا قبل قليل هل يكرأ أو يحرم على خلاف بين أهل العلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2012- يكره الأكل من أعلى الصحفة أو وسطها - عثمان الخميس
أو من أعلى الصحفة أو وسطها الأكل يأكل مما يليه إلا إذا وجد شيئا يريده وهو لا يليه لا معنى أن يأكل من وسط الصحفة أو من أعلىها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2013- يكره نفض يده في القصعة - عثمان الخميس
قال ونفض يده في القصعة نعم لأن هذا أيضا يؤذي الناس الذين يأكلون معه تصور أحد يأكل ينفض في ناس تأكل هكذا ولما رأيتم في ناس تأكل هكذا نفض اللي بيده في الصحن في ناس ما تشتهي تأكل معه
هذا يعني أصابه لعابه وكذا ويرميه مرة ثانية في الصح ويرض مرة ثانية يأكل ويرميه هكذا فالناس تتأذى من هذا الأمر قال وتقديم رأسه إليها كذلك الأصل أن ترفع الطعام إلى فمك لا تقدم فمك إلى
الطعام يعني قد يخرب شيء من فمك يسقط في القصعة فيتقدر الناس من ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2014 - يكره الأكل متكئاً أو مضطجعاً - عثمان الخميس
وأكله متكئاً أو متجعاً لأنه في شيء من التكبر وإذا كان يقول أكل كما يأكل العبد صلى الله عليه وسلم قال أني لا أكل متكئاً وهذا ليس على سبيل التحريب وإنه على سبيل كراهة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2015 - يكره الكلام بما يستقذر - عثمان الخميس
قال وكلام بما يستقدر أي أثناء الأكل أي تكلم الإسلام بما يستقدر أثناء الأكل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2016 - يجب تعليم الأطفال آداب الطعام والشراب - عثمان الخميس
وهنا مسألة ويجب أن يعلم الأطفال ذلك في البيت بعض الناس أولاده يأكلون يلعبوا اللعب بالأكل ما يؤدبهم وهذا خطأ ينبغي أن يؤدب الأولاد في مثل هذا أحياناً تشوف الأولاد مثلاً الصغار لما
يحوم عزائم وكذا ما يعرفون يأكلون ليش أن أبوه لأن أباهم ما ربأهم على طريقة الأكل والتأدب في الطعام وكذا يؤدب الأولاد في البيت حتى يعلموا كيف يأكلون مع أنفسهم مع أصحابهم يعني بو
حكاية
تحميل الصوت
تم الاستماع
2017 - يُسَنّ أن يحمد الله إذا فرغ من الطعام - عثمان الخميس
للإنسان إذا أكل فرغ من طعامه أن يحمد الله تبارك إن الله يحب إذا أكل أحدكم الأكل أن يحمد الله أن يحمد الله وإذا شرب الشر أن يحمد الله سبحانه وتعالى أن يحمد الله على هذا الذي رزقه
إياه سبحانه وتعالى ويقول الحمد لله لطعمني هذا ورزقني من غير حلمني ولا أو غيره من الدعاء المهم أن يحمد الله جل وعلا على ما رزقه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2018 - يستحب أن يدعوا لصاحب الطعام - عثمان الخميس
قال ويدعو لصاحب الطعام إذا كان دعي إلى طعام يدعو يقول أغناك الله أكرمك الله اللهم بارك له فيما رزقته وغير ذلك من الدعاء الطيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2019 - قصة الرجل الذي شلت يده من دعاء النبي ﷺ عليه - عثمان الخميس
وجاء النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا يأكل بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا استطعت قال فشلت يده دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فشلت
يده ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منعه إلا الكبر وليس المانع أن يأكل بشماله ما المانع أن يأكل بيمينه ما منعه إلا الكبر تكبر يقول لكل بيمينك لا أستطيع هو يستطيع
تحميل الصوت
تم الاستماع
2020 - يشرب شاي بالحليب بشماله - عثمان الخميس
واذكر على هذا طرفة وقعت لأحد الأخوة والله طرفة محزنة لكن المهم هذا أحد الأخوة يقول رأيت أحدهم يشرب الشاي بالحليب بشماله يقول فقلت له اشرب بيمينك قال لا يجوز مو بس يجوز بالشمال لا
يجوز باليمين واضح عكسها ثمانا قال لا يجوز أني أشرب باليمين قال استغربت لا يجوز باليمين قوية شوي قلت له لماذا قال لأن أنا أشول أعسى إذا مسكت باليمين قد يسقط علي أحرق نفسي فأكون
أوقعت نفسي في التهلكة قل الله يلفق شو الفقه لقشر هذا شو هذا معاند هذا معاند شو أنا أمسكه باليمين يسقط علي يحرقني أوقعت نفسي في الضرر ولا تلقوا بيديكم في التهلكة هذا الشيطان إنسي
الله يستعاني فعلى كل حال أنه ذهب ابن حزم وابن عبد البار حجار هنا الشيخ ناثمين أو الشيخ نباز أنه يحرم الأكل بالشمال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل أحد فليأكل بيمينه وإذا
شرب فليشرب بيمينه ونهى عن الأكل بالشمال صلى الله عليه وسلم الرجل لما قال أكل بيمينك قال لا أسأل قال لا استطعت ما منعه إلا الكبر فذهب بعض أهل العلم كما قلنا إلى التحريم الأكل
بالشمال والجمهور على أنه كراه لأنه من العداب من عموم العداب من عموم العداب والصحيح قول الجمهور أنه يكره ولا يحرم لكن مع هذا الإنسان لا يتساهل في مثل هذه الأمور وإنما يأكل بيمينه
اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وخروج من الخلاف أيضا في مثل هذه المسائل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2021 - قصة رجل رأى شعرة في طعام الملك - عثمان الخميس
لا تراقب الناس من تأكل لا تراقب الناس طالع هذا الشيء يأكل وهذا الشيء يأكل يذكرون عن عبد الملك بن مروان أنه كان يأكل ومعه يعني ضيف أعرابي أو شيء كان يأكل معه فالتفت عبد الملك إلى
هذا الأعرابي الذي يأكل معه وإذا اللقمة فيها شعره سقضت شعره من أين من لحيته من الطباخ من كده ما تلقون شعر مرات للأكل مثلا طيب وجد شعره في الأكل فهذا يأكل لقمة فقال انتظر نعم قال
شعره في الطعام قال أعوذ بالله تراقبني حتى رأيت الشعره هذا من راح هذا العرابي قال تراقبني حتى رأيت الشعره في طعامي والله لا أكلت معك فقط اللقمة وقام زعله وقام فالمهم النساء لا يراقب
الناس وهم يأكلون لا تراقبنا هذا أكل كثير هذا أكل قليل هذا يأكل بس يأكل لحم هذا بس لا طالع فقم فالنساء لا يراقب الناس في الأكل قال ويغضوا الطرفة لأن هذا يحزن البعض يحزن يمكن بعض
الناس ما يحزن ما يحزن ما في مشكلة لكن بعض الناس يحزن إذا رأك تراقبه ويأكل بعضهم مسواسي بعد تراقبهم عطانعين لا صار في شي عور بطنه ولا شي ولا كذا قال لا أنا طالعني وأنا أكل مثلا فأنت
سك الباب لا تطالع أحده يأكل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1902 - من وجدت زوجها عنّيناً ( عاجزاً عن الوطء ) - عثمان الخميس
قال وإن كان عنيناً العنين هو الذي لا ينتصب ذكره لا يستطيع أن يجامع هذا العنين الذي لا يستطيع أن يجامع زوجته قال وإن كان عنيناً بإقراره يعني هو أقر قال أنا عنين طيب ليش ما قلت لها
في البداية هذا نوع من الغش هو الأصل في بداية العقد يقول لهم أنا عنين أنا ما فيني عيال أنا ما أقدر أجامع طيب فعنين غير اللي ما في عيال العنين الذي لا يستطيع أن يجامع ذكره أصلاً طيب
فهذا عيب في الزوج فإذا أقر قال نعم أنا عنين طيب أو ببينة ثبت أنه عنين طيب أو طلبت يمينه قال تحلف أنه يقدر يجامع أنا هذا ما يستطيع يجامعي كذلك لنا الآن سنة أو أقل أو أكثر لا يستطيع
أن يجامعني فهذا عنين طيب فنكل طلبت يمينه فنكل ولم يدعي وطئاً أجل سنة هلالية يقول يعني يعطى سنة هجرية اشتكت عند القاضي قال توجي عنين قال لا ماني عنين ماني عنين قال أنا ما فيني إلا
الخير يقول له لماذا لم تجامعها إذن إلى الآن قال الظروف أن نفسيتي تعبانة أو أي سنة من الأسنان ذكرها سبباً مقنعة أو غير مقنعة الله أعلم هذا يقدرها القاضي فذكر قال فالقاضي يؤجله سنة
يقول لك سنة لك سنة زيب إذا لم تكن سيطر أن تجامع خالص سنة خلصنا طيب لماذا قال سنة قالوا سنة يعني في السابق يمر عليه فصول أربعة قد يكون الإنسان يعني في الشتاء ما ينشط في الصيف ما
ينشط في الربيع في كذا أو ينشط في الخريف أو ينشط في الربيع يعطي سنة حتى تدور عليه الفصول الأربعة فإذا مرت عليه الفصول الأربعة ولم يستطع أن يجامع أهله فهنا يحكم عليه بأنه عنين ويفسخ
القاضي هذا النكاح طبعاً هذا الأمر بالنسبة السابق الآن تختلف الأمور قليلاً وهو الآن طب الحديث يستطيع من خلال فحص مخبري أو شيء ما شاء الله وذلك من الأمور طيب أن الطبيب يحكم نعم هذا
لا يستطيع أن يجامع هذا عنين فما يحتاج أن تمر إيش سنة وتعطل هذه المرأة أو تؤخر هذه المرأة إذا ثبت في الطب الحديث أنه يمكن الوصول إلى هذه القضية وهم عرفت أنه عنين أو غير عنين فيفسخ
العقل بهذا ولا يحتاج إلى أن تمر سنة وإنما وضعت السنة عند أهل العلم من باب أن هذا اللي نقدر عليه الذي من خلاله نستطيع أن نحكم هل هو عنين أو ليس بعنين وإننا نستطيع أن نعرف أنه عنين
أو لا من خلال الطب فهذا يكفي لأن القاضي لماذا يؤجله سنة حتى يتأكد فإذا كان في الطب ما يعطي هذه النتيجة قبل فوات هذه السنة قبل مرور سنة فلا مانع من ذلك نعم قال وإن مضت ولم يطأها
فلها الفسخ بعد ذلك يعني إذا مضت السنة وقلنا إذا كان الطب الحديث يستطيع أن يثبت ذلك فما يحتاج التمر هذه السنة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2022 - باب عِشْرة النساء -عثمان الخميس
باب عشرة النساء العشرة من المعاشرة وهذه أعظم معاشرة تكون بين شخصين تكون بين الزوج وزوجته والأصل فيها أن تكون المعاشرة بالمعروف أن تكون المعاشرة ومن بذلك يتخذها صاحبة وتتخذه صاحبا
كما قال الله تبارك وتيه يوم ينفر المرء من أخيه وأمه وبه وصاحبته وبنيه فالزوجة صاحبة تصحبه في هذه الحياة الدنيا ويصحبها قال يلزم كل من الزوجة ويصحب المعاشرة الآخر بالمعروف من الصحبة
الجميلة عندما يقال بالمعروف أي المعروف في هذه البلاد المعروف في هذا الزمان ويختلف من بلد إلى بلد ومن زمن إلى زمن المعروف بين الناس فالمعروف هو المتعارف عليه ومنها قول الله تبارك
وتعالى وعشرهن بالمعروف ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف فالمعروف أي ما تعارف عليه الناس لا يخرج على عرفه الناس هذا من الصحبة الجميلة هذا هو الأصل
فإمساك بمعروف هذا هو الأصل الصحبة الجميلة تكون بين الزوجين وكف الأذى وأن لا يمطله حقه كف الأذى أي لا يصلها أذى من زوجها ولا يصله أذى من زوجته كل واحد منهما يكف أذى عن الآخر وهذا من
المعروف ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم أو عفوا بعض الصالحين وقيل عبد الله المبارك وقيل غيره لما سئل عن حسن الخلق قال حسن الخلق هو بذل الندى وكف الأذى وبسط الوجه يعني هذا هو الخلق
الحسن بذل الندى الإنفاق العطاء وكف الأذى وانبساط الوجه يعني التبسم في الوجه وما شابه وحق الناس بهذا منك زوجتك وحق الناس على الزوجة في أن تقوم له بهذا الأمر أيضا زوجها فهذا الأمر
واجب من الزوجين لكل منهما للآخر قال وأن لا يمطله بحقه يعني لا تضيع حقه الذي له ولا يضيع حقها الذي لها كل واحد منهما يجب عليه أن يبذل الحق الذي عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2023 - يلزم كل من الزوجين معاشرة الآخر بالمعروف - عثمان الخميس
العشرة من المعاشرة وهذه أعظم معاشرة تكون بين شخصين أي تكون بين الزوجي وزوجته والأصل فيها أن تكون المعاشرة بالمعروف أن تكون المعاشرة وفي ذلك يتخذها صاحبة وتتخذه صاحبا كما قال الله
تبارك وتيهم ينفر المرء من أخيه وأمه وبه وصاحبته وبنيه فالزوجة صاحبة تصحبه في هذه الحياة الدنيا ويصحبها قال يلزم كل من الزوجين معاشرة الآخر بالمعروف من الصحبة الجميلة كما يقال
بالمعروف أي المعروف في هذه البلاد المعروف في هذا الزمان ويختلف من بلد إلى بلد ومن زمن إلى زمن المعروف بين الناس فالمعروف هو المتعارف عليه ومنها قول الله تبارك وتعالى وَعَشِرُهُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف فالمعروف أي ما تعارف عليه الناس لا يخرج على عرفه الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
2024 - الصُّحبة الجميلة بين الزوجين - عثمان الخميس
قال من الصحبة الجميلة هذا هو الأصل فإمساك بمعروف هذا هو الأصل الصحبة الجميلة تكون بين الزوجين وكف الأذى وأن لا يمطله حقه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2025 - كَفُّ الأذى بين الزوجين - عثمان الخميس
كف الأذى أي لا يصلها أذى من زوجها ولا يصله أذى من زوجته كل واحد منهما يكف أذاه عن الآخر وهذا من المعروف ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم أو عفواً بعض الصالحين وقيل عبد الله المبارك
وقيل غيره لما سئل عن حسن الخلق قال حسن الخلق هو بذل الندى وكف الأذى وبسط الوجه يعني هذا هو الخلق الحسن الندى الإنفاق العطاء وكف الأذى وانبساط الوجه يعني التبسم في الوجه وما شابه
وهذا حق الناس بهذا منك زوجتك وحق الناس على الزوجة في أن تقوم له بهذا الأمر أيضاً زوجها فهذا الأمر واجب من الزوجين لكل منهما للآخر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2026 - الزوج الغيُّور - عثمان الخميس
قال وليكن غيورا من غير إفراط يعني هذا من حق المرأة على زوجها أن يغار عليها فلا يجوز للرجل أن تنعدم الغيرة من قلبه على زوجته وليجب عليه أن يغار عليها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2027 - تزوجت واشترطت في العقد أن تسكن في دارها - عثمان الخميس
قال كابنتسس إن لم تشترد دارها يعني إذا هي بعد مشترطة إن لا تجي أنت تسكن عندنا طيب يلتزم بالشرط أنا ما أحد ألزمه هو وافق على هذا الشرط فيلتزم به وتبقى هي في دارها هو يأتيهم في دارها
بدون أجار بلاش زينا طيب فالمهم أنها إذا اشترطت ذلك فلها شرطها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2028 - إن طٌلبت الزوجة لبيت زوجها وهي محرمة - عثمان الخميس
قال ولا يجب عليها أيضا التسليم إن طلبه وهي محرمة لأنه لا يجوز وطء المحرمة بل ولا يجوز تقبيلها ولا لمسها لأنها محرمة من محضورات الإحرام معلوم مع حضورات الإحرام والوطء وهذا يفسد
الإحرام إذا كان بعد التحلل الأول ويفسد الحج إذا كان قبل التحلل الأول وطء المحرمة وأما تقبيلها ولمسها معها في مثل هذه الأمور فهذا يجب اللي هي الفدية الأذى وهي إطعام ستة مساكين أو
صوم ثلاثة أيام أو ذبح شات فالمهم أنه إذا عقد على محرمة وقال سلموها يقول لا لا نسلموها لا حتى ينتهي إحرامها حتى تنتهي من إحرامها هي محرمة الآن بحج أو عمرة فلا تسلم له كذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2029- إن طُلبت الزوجة لبيت زوجها وهي مريضة أو صغيرة أو حائض - عثمان الخميس
أو مريضة كذلك إذا كانت مريضة لا حتى تشفى من مرضها أو صغيرة قلنا قبل قليل عن الصغر أو حائض كذلك إذا كانت حائض لا تسلم له خشية أن تغلبه نفسه ويغلبه الشيطان فيأتيها وهي حائض خاصة
نتكلم عن شاب أول مرة يتزوج وكذا قد يقع منه مثل هذا الأمر ولو طلبها يعني ولو قال لا أطأ يعني تعهد خلوها عندي والله ما أطأها ولا شيء طالما أنها محرمة لن أطأها طالما أنها حائض لن
أطأها طالما أنها مريضة لن أطأها طالما أنها صغيرة لم أطأها لهم الحق أن يقولوا لا ما نثق الشيطان موجود وانت عندك الشهوة وهذا لا انتظر ما هي القضية انتظر المحرمة حتى تحل من إحرامها
والمريضة حتى تشفى والصغير حتى تكبر والحائض حتى تطهر فيمنع استلامها حتى تكون جاهزة لهم ذلك لكن لا يجب عليهم لو قالوا والله خذها هي محرمة خذها وهي صغيرة خذها وهي حائض خذها وهي ورضو
ورضي الأمر فيه سعى الأمر فيه سعى لكن لو امتنعوا لا يقال أنهم عصوا لا يقال أنهم ظلموه لا يقال أنهم منعوا حقه لا لهم ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2001-2020 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
المعروض حاليًا
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.