شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة81- حكم الموالاة في الوضوء وما المقصود من الموالاة ؟ - الشيخ عثمان الخميس - فوائد من شرح دليل الطالب
الموالاة كذلك في مذهب أحمد ركن لا بد من الموالاة والمقصود بالموالاة هو أن لا يترك وقتا طويلا بين عضو وعضو طيب كيف نحسب هذا الوقت الطويل بعضهم قال بحيث أنه ما ينشف العضو الذي قبله
ينشف وليس ينشف ينشف من نفسه ينشف من نفسه إذا نشف من نفسه معناها يأخذ وقتا حتى وإن كان هذا يختلف من صيف إلى شتاء ومن شخص إلى آخر لكن عادة يعني يأخذ وقتا حتى ينشف العضو من نفسه فإذا
غسلت مثلا يدي ثم تركت جلست مدة حتى نشفت اليدين كأنه ما غسلتها ثم مسحت برأسي وغسلت قدمي يقع المده من أيش الوضوء لا يصح لماذا؟
لأنك جلست فترة طويلة بحيث نشف عضو اليدين قبل أن تصل إلى عضو الرأس فهذه مدة طويلة أما إذا كان ينشفه من نفسه خاصة في هذه الأيام مثل في الشتاء مثلا هو ينشفها مباشرة ثم يغسل يده ثم
ينشفها مباشرة هذا ما في بأس أبدا وإن المقصود الوقت وليس المقصود نشفان العضو وإنما ذكر هذا من باب المثال فقط وليس الذي ينشفه عامدا وإنما أن ينشف بنفسه المقصود مدة وبعضهم قال مدة
طويلة عرفا بدون تحديد حتى ينشف العضو ولكن بحيث أن يكون مدة طويلة أما إذا كانت مدة قصيرة فلا بأس بذلك وضع طريق الباب فقطع الوضوء فتح الباب ورجع أكمل وضوءه هذه مدة ليست طويلة فلا بأس
يكمل الوضوء لا يحتاج أن يبدأه من جديد لأن هذا القطع يسير هذا القطع يسير أو رد على الهاتف مثلا نعم طيب أتصل فيك بعد شوي سكره ورجع أما إذا تكلم بالهاتف وبدأ يشرح قصة حياته وكذا
وطويلة وطولة شوي بالهاتف بعدين يقول أكمل لا ما يكمل يعيد الوضوء من أوله قطعه بهذه المدة التي قضاها في الكلام في الهاتف فالموالاة لا بد منها لا بد منها في الوضوء والسدل على هذا بأن
الذي يقطع الوضوء لا يقال أنه توضى وضوءا واحدا عندما يقطع بفترة طويلة وذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا توضى ثم ترك يعني مكان درهم في رجل لم يمسه الماء فقال استقبل الوضوء
أمره أن يعيد الوضوء صلى الله عليه وسلم لأن المدة كانت طويلة فلم يقل له اغسل قدميك فقط وإنما قال أعد الوضوء فأمره بإعادة الوضوء لأن المدة كانت طويلة ومن هذا سدل على وجوب الموالاة مع
أن هناك من أهل العلم لا يوجب الموالاة لكن يجعلها سنة كمالك وأبي حنيفة رحمهم الله تبارك وتعالى على كل حال هذه أركان الوضوء في مذهب أحمد قلنا غسل الوجه وغسل اليدين إلى المرفقين ومسح
الرأس وغسل الرجلين إلى الكعبين والترتيب والموالاة ويرون أن المضم والاستنشاق من الوجه وأن الأذنين من الرأس ونقف هنا والله على واعلم وصلى الله وسلم وبارك عن أبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
82- ما المقصود بشروط الوضوء وعددها ثمانية الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
اشتركوا في القناة شكرا لكم شكرا لكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
83- الشرط الأول من شروط الوضوء-انقطاع ما يوجبه، ومعنى ذلك- الشيخ عثمان الخميس-من شرح دليل الطالب
انقطاع ما يوجبه الآن الذي يوجب الوضوء اللي هي نواقض الوضوء ستأتينا إن شاء الله تعالى نواقض الوضوء هذه ما يوجب الوضوء انقطاع ما يوجبه يعني لا يمكن الإنسان مثلا يتوضه وما زال يبول
مثلا نقول اصبر حتى تنتهي من قضاء حاجتك ثم تتوضى قال لا أنا مستعجل ما يصلح لابد أن ينقطع ما يوجبه ثم تتوضى إن كان مثلا الوضوء من أكل لحم الجزور مثلا واللحم اللي حين علتشها بحلقة بدي
توضه نقول لا اصبر هذا يوجب الوضوء الآن لو بدأت بالوضوء واللحم ما زال في فمك معناها إيش تحتاج تتوضى من جديد امرأة مثلا دم الحيض لم ينقطع منها تغتسل والدم ينزل نقول ما يصلح حتى ينقطع
ما يوجب الغسل وهكذا فانقطاع ما يوجبه لا بد منه أن ينقطع ما يوجب الوضوء ومن ذلك يبدأ يتوضى الإنسان إذا انقطاع ما يوجبه هذا أول شيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
84- الشرط الثاني من شروط الوضوء- النية -الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
الثاني النية لا يصح الوضوء بدون نية هل يمكن الإنسان أن يتوضى بدون نية؟
ممكن ممكن يتوضى الإنسان بدون نية وأنا أضرب لكم مثال إن شاء الله أنكم متوفقونني أنا قلت لا شكلكم طيب خلنا نشوف الآن لو جاءني معاوية معاوية ها؟
لو جاءني معاوية وقال لي سامحني ها؟
أتوضى علمني كيف أتوضى؟
قلت له بدل أن أعلمك نظريا ما رأيك أن أعلمك عمليا؟
قال فهذا بركة ساعة قلت طيب تعال معي أصنع كما أصنع وبدأت أتوضى أمامه وهو يفعل كما أفعل غسلت كفي ثم تمضمط واستنشقت وغسلت وجهي وغسلت يدي وإلى المفقين ومسحت رأسي وغسلت رجلي قلت له
أرأيت؟
سهل؟
قال لي ما شاء الله سهل جدا لكن أنا ما نويت أن أتوضى وأنا كنت على غير طهارة مثلا ولا جاء في بالي أن أتوضى وإنما الذي جاء في بالي أن أعلمه الوضوء هل أصير أنا متوضئا؟
لا لماذا؟
لم أنوي إنما الأعمال بالنيات إنما الأعمال بالنيات إذا من توضى ليعلم الناس ولم يخطر في باله أنه هو يتوضى فإن هذا الوضوء إيش؟
لا يصح لا بد إذن من النية لا بد من النية إذا الشرط الثاني هو النيا
تحميل الصوت
تم الاستماع
85- الشرط الثالث من شروط الوضوء - الإسلام -الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
والإسلام لو توضأ الكافر ما يصح ضوه طيب أنا الآن أذكركم بقضية منتشرة بين الناس الآن تذكرون قصة إسلام عمر قصة الإسلام عمر يقولون إن عمر الخطاب لما سمع أن أخته دخلت في الإسلام وأن
زوجها كذلك سعيد بن زيد دخل في الإسلام وأن خباب ابن الأرد يعلمهم القرآن رضي الله عنهم جميعا ذهب إلى البيت مغضبا وقاب زوج أخته واختبأ خباب ثم جاء لأخته ليضربها فوجد عندها آيات من
القرآن قالوا إنها بعض آيات سورة طه فقال ما هذه قال قرآن قال دعيني أنظر فيه قالت لا إنك مرء النجس مشرك اغتسل ثم أعطيك إياه فذهب واغتسل ثم أعطت إياه فنظر فيه ثم دخل في قلبه الإسلام
فأسلم هل هذا الاغتسال ينفعه هو كافر في ذاك الوقت هل كافر لو اغتسل يجوز يلمس المصحف ثم دخل في قلبه ما لأن الاغتسال لا ينفعه بشيء لأنه غير مسلم صحيح فإذا لو توضى الكافر هل نقول له
أنت الآن أنا طهارة ولك أن تصلي لأنه كافر إنما الأعمال بالنيات ولا بد أيضا من وجود إيش الإسلام فغير المسلم لو نوى الوضوء ما يصح منه الوضوء حتى يسلم لو حج ما يصح حجه لو زكى ما تقبل
زكاته لو صلى لا تقبل صلاته لو صام لا يقبل صيامه حتى يسلم حتى يشهد الشهادتين
تحميل الصوت
تم الاستماع
86- الشرط الرابع من شروك الوضوء- العقل -الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
الرابع العقل المجنون لو توضى يصح وضوهه لا يصح وضوهه لماذا لعدم النية لعدم النية
تحميل الصوت
تم الاستماع
87- الشرط الخامس من شروط الوضوء- التمييز،على خلاف في ذلك -الشيخ عثمان الخميس- من شرح دليل الطالب
الخامس قال التمييز غير المميز طفل صغير أبو أربع سنوات خمس سنوات قال لا يصح منه الوضوء لماذا ليست له نية قال ليست له نية وبعض العلم يرى أن التمييز ليس بشر لأن امرأة حملت طفلا رضيعا
للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت ألي هذا حج قال نعم ولك أجر فاستثنى فقالوا إنه يصح منه الوضوء وتصح منه العبادة لو صلى لو صام لو توضأ فإنه يؤجر على هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
88- الشرط السادس من شروط الوضوء-الماء الطهورأوالطاهر المباح -الشيخ عثمان الخميس-من شرح دليل الطالب
السادس الماء الطهور والمباح تذكرون في بداية درسنا التفريق بين الماء الطهور والماء الطاهر على المذهب وقلنا الصحيح أن الطهور والطاهر كلاهما يصح الوضوء به فإذا سواء كان طهورا أو طاهرا
طيب غير المباح كالمسروق والمغصوب مثلا يصح الوضوء به مع الإثم إذن أول ما يشترط الطهور والمباح نقول الطهر الطهر يشترط الماء الطهر لو توضى الإنسان بماء نجس يصح وضوءه لا يصح الوضوء لا
يصح الوضوء لا بد أن يكون الماء طاهرا أو طهورا على المذهب حتى يصح وضوءه
تحميل الصوت
تم الاستماع
89- الشرط السابع من شروط الوضوء-إزالة ما يمنع وصول الماء-الشيخ عثمان الخميس-من شرح دليل الطالب
السابع إزالة ما يمنع وصوله يعني لو كان إنسان مثلا يتوضأ وهو يتوضأ لابس سوس كفوف على اليد وهو يتوضأ نقول هذه تمنع وصول الماء إلى الأصابع إلى الكف هل يصح الوضوء؟
لا يصح الوضوء لماذا؟
لأن هناك ما يمنع وصول الماء ولن يزيله لا بد أن يزيله الآن الأصباغ تكون على اليد خاصة النساء صبغ الأظافر التي يضعنه لا يمنع وصول الماء إذا لا يجوز الوضوء حتى تزيل هذا الصبغ أما إذا
كان كالحناء مثلا اللي هو مجرد لون لا يكون طبقة ليست له سماكة لون مجرد لون فهذا لا بأس به وهذا لا يمنع وصول الماء المهم أن يزيل كل ما يمنع وصول الماء أحيانا شفون هذا اللون اللي هو
الكوركتر الأبيض هذا طيب لو فرضنا خاصة الذي يعمل يكتب كثيرا ويمحو كذا فوقع على يده كم من هذا اللون وكون طبقة لا يصح الوضوء حتى إيش؟
يزيله المهم أي شيء يمنع وصول الماء يجب إيش؟
إزالته إلا إذا كان جرحا مثلا جرح وارب مثلا وكون طبقة من الدم مثلا ولا يستطيع أن يزيله هذا موضوع آخر هنا هذا عاجز عن إزالته أو فيه ضرر هذا موضوع آخر لكن نقول كل شيء يمكنه إيش؟
يمكنه أن يزيله يجب عليه إزالته حتى يصح الوضوء الحين بدي ألبس هذا الكفين كان فرد حين إيه؟
طالب خلينا نلابس هذا فرد حين هل يصح عليه الوضوء؟
ما يصح حتى تنزع بذلك فرد حين أولا خلينا يعني لا أبدا تنزع الكفين وتوضعه وتنشفه وتريد تلمس ألبسه؟
نعم ما تتوضعه وأنت لابس تلسوس أبدا ما يصح
تحميل الصوت
تم الاستماع
90- الشرط الثامن من شروط الوضوء- الاستنجاء والاستجمار، ويقيد فيما إذا خرجت نجاسة-الشيخ عثمان الخميس
طيب الثامن قال الاستنجاء أو الاستجمار يعني هذا الاستنجاء والاستجمار ليس على إطلاقه كيف؟
يعلم أن الإنسان مثلا أخرج جريحا ينتقذ وضوءه ينتقذ وضوءه هل يحتاج الاستنجاء والاستجمار؟
ما يحتاج لأن الخارج من السبيلين أو نواقض الوضوء إما أن يكون شيئا نجيسا وإما أن يكون شيئا طاهرا يعني الريح والصوت هذه أشياء طاهرة ليست نجيسة أو صوت أو نوم أو أكل لحم جزور أو لمس
امرأة بشهوة أو لمس فرجي أو شيء بذلك كل هذه الأمور من نواقض الوضوء كما سيأتي ذكر ذلك إن شاء الله تعالى بالتفصيل لكن المهم لو انتقذ وضوءه بواحد من هذه الأشياء ما يحتاج استجمار ولا
يحتاج استنجاء متى يحتاج الاستجمار أو الاستنجاء؟
عند قضاء حاجة بول أو غائط عند قضاء الحاجة بول أو غائط أو خروج شيء نجس من فرجه مثلا كالمذي أو الودي ما الذي يلزمك الاستنجاء والاستجمار ثم بعد ذلك الوضوء فإذا الاستنجاء والاستجمار في
حالة وجود نجاسة في حالة وجود نجاسة نعم يلزمه الاستنجاء والاستجمار وليس على إطلاقه يعني كل من أراد أن يتوضى يلزمه أن يستجمر أو يستنجي يعني كمثال الآن الآن لو واحد صلى المغرب مثلا
متوضي صلى المغرب ولا انتقذ وضوءه وجاء وقت صلاة العشاء هل من السنة أن يجدد الوضوء؟
من السنة من السنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضى لكل صلاة حتى لو لم ينتقض الوضوء فكان يتوضى لكل صلاة طيب ما أحتاج استنجاء ولا استجمار لكن يحتاج إلى إيش؟
إلى نية؟
يحتاج إلى نية يحتاج إلى إسلام وإلى عقل وإلى تمييز وإلى إزالة ما يوجبه بعد والماء الطهور أو الطاهر وما يمنع وصل الماء كل هذه الأشياء يحتاجها كل هذه الأشياء يحتاجها لكن ما يحتاج إلى
استنجاء أو استجمار إذا الاستنجاء والاستجمار نجعلها مقيدة بماذا؟
فيما إذا خرجت نجاس فيما إذا خرجت نجاس فإنه يحتاج إلى استنجاء أو استجمار والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
91- النية في الوضوء، أولا، لقصد رفع حدث - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
نعم نعم قال النية هي قصد رفع الحدث هذا مفهوم النية هو الآن ذكر النية في البداية أن من شروط صحة الوضوء النية الآن سيفصل في موضوع النية قال النية هي قصد رفع الحدث نقول لماذا تتوضى
قال أرفع الحدث كنت قضيت حاجتي كنت أخرجت صوتا أخرجت ريحا أكلت لحم جزور لمست امرأة بشهوة لمست ذكري أي سبب من أسباب نقضي الوضوء أنا الآن أريد أن أتوضى لأرفع الحدث إذن هذه نية لرفع
الحدث
تحميل الصوت
تم الاستماع
92-النية في الوضوء،ثانيا، فعل ما تجب له الطهارة-وأمثلة-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
أو ما تجب له الطهارة فعل ما تجب له الطهارة مثل الصلاة يريد أن يصلي تجب له الطهارة حتى لو نافلة صحيح؟
حتى لو نافلة يبي يطوف على قول جماهير أهل العلم لا بد أن يكون على وضوء ليطوف طيب فهنا يريد أن يفعل ما تجب له الطهارة إذن هذه النية ينوي أن يتوظى لما تجب له الطهارة
تحميل الصوت
تم الاستماع
93-النية في الوضوء ثالثا، قصد ما تسن له الطهارة وأمثلة-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
تسن له الطهارة قراءة القرآن هل يسن الإنسان إذا أراد القرآن أن يتوضأ؟
نعم لأنها ذكر ذكر لله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم كان يقضي حاجته ثم لما قضى حاجته جاء رجل وسلم عليه فما رد عليه السلام حتى تيمن ثم قال له ما أحببت أن أذكر الله إلا على
طهر فأخذ أهل العلم من هذا أن الإنسان يستحب له أن يتوضأ لذكر الله سبحانه وتعالى إذن أي شيء في ذكر الله تبارك وتعالى يستحب له الوضوء الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم جاءه أبو موسى
وقال ادعو الله لي فقال قربوا لي الوضوء فتوضأ ثم دعاه فأي شيء في ذكر لله تبارك وتعالى فيستحب الإنسان يتوضأ بل يستحب الإنسان يكون طاهر على كل حال دائما كلما انتقض وضوءك تطهر لأنك
مسلم والمسلم دائما يذكر الله تبارك وتعالى دائما إذا وجدنا فراغا مثلا نقول سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله نقول ما شاء الله مثلا شلونك بخير الله الحمد والمنى دائما تذكر الله
على ألسنتنا فإذا يستحب لنا دائما أن نكون على طهارة حتى نذكر الله على طهارة هذا ليس بواجب كان النبي يذكر الله على كل أحواله صلى الله عليه وسلم ليس بواجب نحن نتكلم عن ما يستحب له
الوضوء يستحب الوضوء لذكر الله تبارك وتعالى وقراءة القرآن والأذان يؤذن يستحب له أن يتوضأ ولا يجب لو أذن بغير وضوء أذانه صحيح لكن يستحب له أن يتوضأ للأذان وذكر لله تبارك وتعالى قال
ونوم يستحب الإنسان قبل أن ينام أن يتوضأ لينام على طهر وكان النبي يتوضأ قبل أن ينام صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
94- هل يتوضأ لرفع شك؟ فيها تفصيل - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
وطواء عفوا ورفع شك رفع شك هذه فيها وقفة شوي رفع الشك وهو إن الإنسان إذا شك هل انتقض وضوءه أو لم ينتقض وضوءه قال يستحب له أن يقطع الشك باليقين ويتوضأ هذه المسألة فيها وقفة شوي وإن
هذه قد تكون أحيان فتحا لباب الوسوس عند بعض الناس لأن بعض الناس الشك عنده يعني طاغيا طاغي جدا يطغى عليه الشك المسألة أن الإنسان إذا شك في وضوءه له حالتان له حالتان الحالة الأولى أن
يكون متوضئا يقينا وشك هل انتقض وضوءه أو لم ينتقض وضوءه يعني أنت توضأت لصلاة المغرب يقينا تذكر تماما أنك توضأت لصلاة المغرب وجلست تنتظر صلاة العشاء في دارس مع أهلك تقرأ القرآن تمشى
أليكن فلما دخل وقت العشاء قلت أنا توضأت للمغرب لكن هل انتقض وضوءي أو لم ينتقض إذن الشك في ماذا في انتقاض الوضوء يقول أهل العلم لا تلتفت للشك ولا يستحب لك أن تتوضأ لماذا حتى لا تفتح
على نفسك باب الشك إلا إذا توضأت من باب أنك تجدد الوضوء لك دائما تجدد الوضوء لكل صلاة أما تقول لا أنا أود أجدد الوضوء لا أنا لا أود أجدد الوضوء أود أفك نفسك من الشك فهنا أمر الحالة
الثانية العكس صليت المغرب وبعد صلاة المغرب ذهبت لقضاء حاجتك بول أو غاءت ثم لما جاء وقت العشاء قلت أنا هل توضأت أو لم أتوضأ فأنت على يقين أن وضوءك انتقض صحيح لأنك ذهبت وقضيت حاجة
لكن شككت هل توضأت بعدها أو لم أتوضأ فهنا تتوضأ لماذا قال أهل العلم الأصل بقاء ما كان على ما كان استصحاب الحال الأصل أنك غير متوضأ شككت هل توضأت أو لم أتوضأ
تحميل الصوت
تم الاستماع
95- كيف تحسم الشك في الوضوء - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
تحسم هذه المسألة خذ ما تستطيع الحلف عليه لو قلنا لهذا الشخص الاول الذي توضى لصلاة المغرب يقينا وشك هل انتقض وضوءه او لم ينتقض نقول هل تستطيع ان تحلف بالله انك توضيت لصلاة المغرب
يقول نعم اقسم بالله اني توضيت لصلاة المغرب قل هل تستطيع ان تقسم بالله انك انتقض وضوءك قال لا انا شاك لا ادري قلنا اذا انت على وضوء الثاني هل تقسم بالله انك قضيت حاجتك اقسم بالله
اني قضيت حاجتي بعد صلاة المغرب طيب هل توضيت بعدها ما ادري احلف انك توضيت بعدها لا ما اقدر احلف انا غير متأكد نقول خذ ما تستطيع ان تحلف اذا يعتبر غير متوضع ونأمره بالوضوء هكذا تحسم
هذه المسألة وهي قضية الشك اذا شك الانسان في وضوئه هل توضى او لم يتوضى
تحميل الصوت
تم الاستماع
96- هل يُتوضأ من الغضب؟ - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال وغضب ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الغضب من الشيطان فإذا غضب أحدكم فليتوضأ فإن الماء يطفئ النار لا يصح هذا الحديث هذا الحديث لا يصح فلا يستحب ولا يسن إنسان إذا غضب أن
يتوضأ لكن يستحب له أن يذكر الله مثلا كذا وطالما أنه يستحب له أن يذكر الله فليتوضأ لذكر الله وليس لأجل الغضب وإنما لأجل ذكري الله تبارك وتعالى اشتركوا في القناة
تحميل الصوت
تم الاستماع
97- هل يستحب الوضوء من الكلام المحرم؟ - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال وكلام محرم كذلك لا يستحب له الوضوء كلام محرم وإنما يستغفر الإنسان ويتوب إلى الله من هذا الكلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
98 هل يتوضأ من أراد الجلوس في المسجد؟ - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
وجلوس بمسجد إنسان في المسجد طيب وانتقض وضوءه الآن مثلا واحد مننا انتقض وضوءه وهو يريد أن يستمع للدرس وكذا فيستحب له أن يجلس في المسجد لا يخلو من إيش من ذكر أو دعاء أو قراءة قرآن أو
حضور مجلس علم أو كذا في ذكر لله يسمع الصلاة على النبي فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا إله إلا الله يقرأ قرآنا يدعو طبيعي هذا هذه التي تقال في المسجد
طيب فمن هذا الباب يستحب الوضوء لا مجرد الجلوس في المسجد وإنما ما يتبع الجلوس في المسجد من الذكر أو قراءة القرآن أو الدعاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
99- هل يستحب الوضوء للعلم الشرعي؟ - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال وتدريس علم والمقصود بالعلم العلم الشرعي لأنه لا يخلو من ذكر الله طالما أنه علم شرعي إذا سنصلي على النبي سنذكر الله تبارك وتعالى إذا يستحب له الوضوء وكان الإمام مالك رحمه الله
تعالى يتوضى ويتطيب للدرس رحمه الله تبارك وتعالى فالقصد أن العلم الشرعي لأنه طبيعي جدا أنه فيه ذكر لله تبارك وتعالى يستحب الوضوء لأجلي ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
100- هل ثبت الوضوء للأكل؟ - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال وأكل الوضوء للأكل لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم سيتوضأ لأجل أن يأكل هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 81-100 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
المعروض حاليًا
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.