شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1489 - مسائل وأحكام في ضمان الوكيل إذا خالف - عثمان الخميس
قال بل وكيل أمين ويصدق بيمينه ويصدق بيمينه في التلف إذا كان عنده يعني أذكر أحد الأخوة يسألوا فعليني يقول عندنا غنم ومخلين الحارس عندهم وأذن لن يبيع منها كلما جيناه قلنا ناقص الغنم
ناقص خروف قال ماتوا قطيته ماتوا قطيته كل أسبوعين ثالث ميت خروف طيب الأصل أنه مؤتمن يصدق أنتوا شاكين فيه لا تأذنوا له في البيع واضح ولا لا لا تأذنوا له في البيع كونكم أذنتم له في
البيع طيب إذن هو مؤتمن عندك وكلته مؤتمن عندما دعلته حارسا يختلف الأمر ففرق بين الحارس وبينه الحارس أو خلنا نقول الناس قسمان إما يكون بمقابله إما يكون بدون مقابل يعني الآن جئتني
وقلت لي هذا عندك أمانة أمانة أمانة الله يتعلم لو وضع تلف سرق كذا أنا غير مسؤول عنه لماذا ما لم أتعدى ولم أفرق لماذا أنا عندك أمين ما على المحسنين من سبيل وأنا محسن لك لكن إذا قلت
لك طيب أخليه عندي مقابل تعطيني عشر دنانير أجرة هنا صارت بجعالة فهنا أضمن هنا إيش أضمن إذا كان بمقابل أضمن إذا كان بدون مقابل لا أضمن لماذا لأني بدون مقابل محسن صحيح وأنا أمين لكن
بالمقابل لا محسن ولا أمين عندك أنا ما أخذ مقابل فالذي أخذ بمقابل إيش يضمن والذي أخذ بدون مقابل لا يضمن نعم قال رديت لكم قالوا ما رديت قال رديت لكم وصدق كلامه لأنه أمين لأنه أمين
لكن إذا كان بجعل لا يقبل منه حتى يأتي ببينا حتى يأتي لأنه ليس أمينا وإنما أجير صار أجيرا وليس أمينا نعم نعم ومن عليه حق فادعى إنسان أنه وكيل ربه في قبضه طيب يعني جاء شخص لك وأنت
وكيلي وقال لك أنا لي على فلان ألف دينار أعطني من ماله وأنت وكيل عنه قلت أنت صادق لكن لا لن أعطيك لا يلزمني أن أدفع لك حتى يأذن لي الموكل حتى يأذن قد يكون في الدين غير حال أو يكون
هناك دائنون آخرون أو يكون له شيء عندك يعني حتى لو صدقتك لا يلزمني أن أدفعه لك نعم حتى لو قال له أنا وكيل عن صاحب المال
طيب لو جاءني خالد مثلا وقال لي وأنا عندي مال مثلا ليوسف مثلا وجاءني خالد وقال لي أنا وكيل عن يوسف أن تعطيني المال حتى لو صدقته لا يلزمني أن أدفعه له حتى أكلم أنا يوسف واضح قال يوسف
وكلني أن أخذ منك المال لا يلزمني أن أدفعه له حتى لو صدقته لأنه ليس المالك الأصلي وقد يكون عزله في الفترة هذه طيب وقد يكون وكله نعم لكن ليس في قبض المال مني واضح فالقصد أن طال
المسألة تحتمل أمورا فأنا لا يلزمني أن أدفعه له وإن صدقته في دعوة نعم وإن دعا موته وأنه وارثه نعم لكن لو جاءني خالد وقال لي أين المال الذي عندك لفلان قلت له وماذا تريد منه قال فلان
مات وأنا وارثه فلان مات وأنا وارثه هنا الآن إما أن أصدقه وإما أن لا أصدقه فإن صدقته أنه وارثه لازمني أن أدفعه لماذا الوكالة انتهت ما قلنا تنتهي الوكالة بموت أحدهما مات وصار الملك
لمن للورثة فإذا صدقته أنه وارثه لازمني أن أدفعه له إن لم أصدقه أنه وارثه لا يلزمني أن أدفعه له طيب قال ما تدفع لي عني القاضي قال لماذا لم تعطيه المال المال ماله وليس مال موكلك لأن
موكلك مات طيب والمال الآن صار ملك خالد لماذا لم تعطيه إياه قلت والله لم أعرف أنه وارثه يصدق في هذا لكن إذا قلت له عرفت أنه وارثه لكن ماني ما أعطيه إياه يعاقبني القاضي لأن أخذت ماله
بغيري حق وضحت السورة تعالى والله أعلم وصلى الله وسلم وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
1490 - باب الشركة - عثمان الخميس
والشركة مباحة والأصل أن الإنسان أحياناً يستطيع أن يقيم شركة يعني مؤسسة لوحده وأحياناً يحتاج إلى يشاركه أحد إما يستفيد من المال الذي يدفعه إما يستفيد من الخبرة التي عنده أو الصنعة
التي يحسنها فالناس يعني من قديم الزمان بعضهم يحتاجوا إلى بعض وهذا أمر طبيعي جداً والله سبحانه وتعالى لما ذكر داود عليه الصلاة والسلام شركة أحدهم قال إن هذا أخي له 99 نعجة وليه نعجة
واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب شراكة اشترك في النعاج والأصل في الشراكة أنها جائزة ليست حراماً ولا مكروها ولا واجبة ولا مستحبة مباحة بعض الناس لا يحب يشارك أحد يحب يشتغل الحالة
وبعض الناس لا يحب يشتغل الحالة يحب يكون شراكة مع غيره فالقضي أن الشراكة أو الشركة جائزة مباحة وكل إنسان يقدر هل الأفضل له أن يعمل لوحده أو الأفضل له أن يشارك غيره والشركة أو
الشراكة هنا خمسة أنواع هي المشهور أنها أربعة والخامسة هي جمع للأربعة الخامسة هي جمع للأربعة يعني الأربعة مع بعض إذا اتفقت تكون خامسة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1491 - شركة العنان - عثمان الخميس
فبدأ بشركة العنان وهي نوع من أنواع الشركات نوع من أنواع الشركات وهي أن يتفق شخصان خالد وعمر مثلاً على يدفع هذا مالاً ويدفع هذا مالاً ويعملان معاً هي الشركة المعروفة الشركة المعروفة
أشهر أنواع الشركات في شركة العنان إذا بدأ بها المؤلف هذا يدفع مثلاً ألف دينار وهذا يدفع ألف دينار ويعملان معاً والرب بينهما إما أن يكون أحياناً بالسوية يعني لك خمسين بالمية ولي
خمسين بالمية أو واحد منهم مثلاً عنده خبرة الثاني ما عنده خبرة أو عنده زباين الثاني ما عنده زباين له علاقات هذا ما له علاقات مثلاً أو هذا جيد بالعمل هذا مسكين على نياته مثلاً يقول
كذا فيقول لا أنا لي ستين بالمية وليك أربعين بالمية كيف حسب ما يتفقان عليه يشترك أكون خمسين بالمية وخمسين بالمية لا خمسين بالمية بخمسين ستين بأربعين سبعين بثلاثين ثمانين بعشرين على
ما يتفقان عليه هذا يدفع عشر تلاف هذا يدفع ألفين فهذا يصير له مثلاً عشر أسهم وهذا له سهمين السهم ألف حسب ما يتفقان عليه كل هذا جائز ولذا قال أن يشترك أثنان فأكثر في مال يتجراني فيه
ويكون الرب بينهما بحسب ما يتفقان عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1492 - من شروط شركة العنان - أن يكون رأس المال من النقدين المضروبين - عثمان الخميس
يعني ذكر لها شروطا الشرط الأول قال أن يكون المال المدفوع من الذهب أو الفضة مو مشكلة هذا يدفع ذهب هذا يدفع فضة أو هذا ذهب وهذا ذهب هذا فضة وهذا فضة ما في مشكلة بس المهم لابد ذهب
وفضة غير ما يجوز هذا قول هنا قول آخر لا يجوز بأموال أخرى مثل هذا يحط 10 ألف هذا يحط سيارته مثلا هذا يحط مثلا 100 ألف هذا يحط بيته مثلا أو يحط عدة عنده أجهزة مثلا أنا عندي أجهزة أجب
20 جهاز كمبيوتر ويحط مثلا 20 ألف دينار مثلا يعني وهذا الصحيح إن شاء الله تعالى لا يشترط للابد فلوس بفلوس أو ذهب بذهب أو فضة بفضة أو ذهب بفضة النقدين فقط لا يجوز النقدين ويجوز غير
النقدين من الأموال الأخرى فالأجهزة تعتبر أموال والسيارات أموال والكتب أموال والخشب أموال مثلا أنا أحط الخشب وأنت تحط مثلا فلوس مثلا كانت عندي شركة أغلقتها لكن عندي بالمخازن عندي
خشاب بقيمة 50 ألف دينار مثلا فأنت تقولي أنا أدفع 50 ألف دينار وأنت تدفع الخشب اللي عندي ونقيمه شركة ما في مهنة إن شاء الله تعالى يعني ليس بالضرورة أن يكون من النقدين بل يمكن أن
يكون أحدهم يدفع نقدا والثاني يدفع مثلا أي مال آخر غير النقدين يسمونها العروض نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1493 - من شروط شركة العنان أن يكون كل من المالين معلوماً - عثمان الخميس
هذه مسألة مهمة جداً أن يكون كل المالين معلوه ما يصير يقول يلا نقض قطية وأنت حط بالصندوق وأنا حط بالصندوق شوف أنت ومدتيلك وأنا ومدتيلي ما يصير ما يصير الوضوح زين لازم نقول ألف بألف
ألفين بألفين خمسة آلاف بألفين لازم نعرف كل واحد كم حط أما نقول كل واحد ومدتيله لا ما يصلح هذا يعني افرض مستقبلاً حصل خلاف تعال أنت كم دفعت وأنا كم دفعت نبي نفل الشركة الحين طيب أنت
كم لك وأنا كم لي ما نعرف تصبح خصام تصبح خلافات طيب أنت من أول وقت تريد أن تحل هذه المشكلة أن نتحسب كم دفع وهذا كم دفع أنه معلوم كم دفع افرض أنا وياك مثل ما يقول سمن على العسل ما
عندنا أي مشكلة أنا مت أنت مت واحد فينا مات جو الورث الورثة ما لهم علاقة فيك ما لهم علاقة بعلاقتك مع أبونا ولا شي شي عطنا فلوسنا أنت بايق أبونا تعال هذا فتشت معا ما يصلح هذا لذلك
لابد أن يكون المال معلوماً أنت كم دفعت وأنت كم لا يدخل في هذه المواضيع لا ما يجوز أبداً تعامل بقضية استحيت منا واستحى مني هذه يعني علاقات تجارية لابد أن يكون فيها الوضوح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1494 - من شروط شركة العنان - حضور المالين - عثمان الخميس
نعم حضور المالين يعني لا بد يكون فلوسك حاضر وفلوسي حاضرة لو كان شيء بالذمة جائز يعني تدفع عشر تلاف وأنا أدفع بعد خمسة شهر مثلا عشر تلاف أو خمسة حسب النسبة اللي اتفقنا عليها يعني أو
شيء في الذمة يعني دين مثلا علي أو كذا هذا على خلاف هل يصح أن مثلا أنت تطالبني عشر تلاف فتسوي شركة مثلا أنت تقول لي أنا ما ندافع لأن أنا أطالبك عشر تلاف أصلا في عشر تلاف والعشر تلاف
اللي أطالبك تعتبر حطتي في هذا المشروع جائز إن شاء الله تعالى لكن الشاهدة من هذا أنه يقول حضور المالين يعني ما يصير شيء في الذمة الظاهر لله العلم يجوز أن يكون شيء في الذمة قال ولا
يشترط خلطهما يعني لا يشترط خلط المالين هو قال هذا الكلام لأن بعض أهل العلم يشترط مذهب الإمام الشافعي يشترط لا بد يختلط المالين حتى يصيران مالاً واحداً لا بد يختلط المالين والصحيح
أنه لا يشترط أفضل أنت حاط معزة وأنا حاط خرفان مثلا يعني مالي غير مالك لكن شراكة في هذا المال مثلا أنت حاط إبل وضح وأنا حاط إبل مثلاً شجر مثلاً المهم أنه يعني مالي غير مالي لا يشترط
الخلطة أو أنت حاط مثلاً خلنا نقول حبوب مثلاً ماش وعدس وجريش وأنا حاط مثلاً حبوب قمح وشعير وكذا أو أنه مالي الحال ومالك الحال لكن في البيع الثمن لنا مع بعض حتى لو أنت حطيت شعير وأنا
حطيت شعير مثلاً أو أنت حطيت دنانير وأنا حطيت دنانير لكن أنت بإحسابك وإحسابك لكن في النهاية الربح واحد والخسارة واحدة فلا يشترط خلطهما كذلك لا يسترط الإذن بالتصرف يعني تقول لي ها هل
لو تصرفت أنا بمالك أو تصرفت أنت بمالي ما في بس اللي بيتصرف بمالك الثاني ما في مشكلة لماذا؟
لأنه أصلاً هي شراكة يعني مجرد إني دخلت معاك شراكة معناها إيش؟
أذنت لك بالتصرف وأذنت لي بالتصرف هذا ولما صارت شراكة فلا يشترط الإذن بالتصرف لأن مجرد العقد هو إذن مجرد عقد الشراكة هو إذن أن أنت تصرف وأنا أتصرف ولما صارت شراكة أبداً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1495 - من شروط شركة العنان - أن يشترط لكل واحد منهما جزءاً معلوماً من الربح - عثمان الخميس
لابد أن يحدد الربح كم لك كم لي لك 60% لك 40% لك 50% لك 70% لابد يحدد قضية ما راح نختلف ننساها في قضية الشراكة لا ما راح نختلف إن شاء الله بعدين بعدين خل الموضوع بعدين لا ما هو
بعدين ما هو بعدين الآن غدا إذا تخاصمنا أبدأ أقول ضحك علي وغشني وسرقني وكذا وأنا أقول بعدين المفروض ناخذ 50 ب50 منك وأنا اللي جبت الزبايا المفروض أنا 60 لي وأنت المفروض لك 40 لكن
هالكلام هذيك مفروض يكون قبل ما يكون بعد ما طاح الفاس بالراس بعد ما عملنا الشركة وخلصنا وكذا بعدين نبدأ نتفق كم لك وكم لي ما يصلح لابد تكون من البداية شو يقولون للمصريين أول شرط آخر
نور أول شرط آخر نور لابد تتضح الصورة لابد أن تتضح الصورة كما قلت قبل قليل يعني افرض أنا وإياك ما عندنا أي مشكلة أبدا لكن أولادنا غدا أنا مت أنت مت بعدين الورثة يقولون وين المكتوب
عطونا شيء مكتوب كم لي والدنا كم لك لو قال مثلا ألا أنا لي 70 ملي ووالدكم له 30% من يقول هذا الأمر لابد أن يحدد هذا الأمر وهو قضية كم لي وكم لك من الربح نسبة معلومة من الربح ولابد
تكون نسبة لا يجل أن يحدد ربح معين وإنما نسبة 40% 20 ملي أما يقول لازم أربح كل شهر ألف وكل سنة ألف لا ما يصير أفرض ما ربحت وإنما من الربح نسبة 50% 90% ما في مشكلة المهم تتفقان على
نسبة أن كل اتفاق على نسبة وليس على مبلغ معين وإذاك يقول أهل العلم الشركة يفسدها الظلم والغرر الشركة بشكل عام يفسدها الظلم والغرر مثال أن يكون لأحدهم ربح وقت معين أنت بيع الصيف لك
وبيع لشتا لي ما يجوز أنت لك هالوقت بيع اللي بالنهار لي وبيع اللي بالليل لك ما يصلح يفرض بالليل صار بيع بالنهار ما صار بيع ما يصلح هذا أبدا أن لك وقت ولي وقت ولابد أن يكون أي بيع
يتم بالنصيفة أو بحسب الاتفاق الذي اتفقنا عليه كم نسبتي وكم نسبتك كذلك لا يكون ربح إحدى السلعتين مثلا شرينا سيارتين ونبي نبيعهم نشتري ونبيع بالسيارات سيارتين مثلا نبي نبيعهم أقول لك
والله السيارة الشفر ربحة لك والسيارة التيوتا ربحة لي ما يصلح أبدا الشفر ربحة بيني وبينك والتيوتا ربحة بيني وبينك ما يصلح أنت لك ربح سلعة وأنا لي ربح سلعة أخرى كذلك ربح إحدى
السفرتين هالسفرة لك السفرة الجاية لي ما يصلح أبدا كل سفرة لابد أن يكون لي ولك لأن هذه أمور معلقة بالقدر ما يصل بيننا أو ألا يذكر الربح ما نذكر كم لي وكم لك يلا خلنا نبيع خلنا نبيع
بيعنا والله الحمد لله ما شاء الله والله ما شاء الله الحين كسبنا مثلا ألفين دينار هاك ألف ولي ألف ليش ألف وألف أنا تعبت أكثر منك أنا جبت الزباين أنا أدام ليل نهار أنا صاحب الفكرة
أنا صاحب كريم طيب من أول التفقه إذا لابد أن يحدد ربح كل واحد كم نسبة الربح الذي لهو إلا فسدت الشركة كذلك أن يشترط لأحدهما جزءا مجهولا أنا لي شيء زايد إيش كثر الزايد بس زايد وبس
مجهول ما يصلح أبدا لابد أن يحدد أما شيء مجهول لا يجوز العمل عليه كذلك أن يشترط أحدهم الربح الآن اللي يتم الآن بعض الناس إيش يسوي يجي يقول أعطني أنا أشتغلك بفلوسك أعطني عشرين ألف
ولك كل شهر أو كل شهرين أو كل ثلاثة شهر لك خمسمية دينار أو ثلاثمية دينار كل ثلاثة شهر لك ثلاثمية دينار ما يجوز أبدا ليش لما يقول لك كل ثلاثة شهر لك ثلاثمية دينار افرض خسر ما يربح
شون يعطيه ثلاثمية دينار ما يجوز افرض ربح خمسة ألاف ليش يعطيه ثلاثمية مفروض يعطيه سبعمية تسعمية ألفين رابح ما شاء الله خمسة ألاف فقضية أن يحدد له ربح أو يضمن له ربح معين لا يجوز
أبدا ربوي صار قرضه ربوي هو واحدة من الثنتين فلما تعطيه هذا المال إما أنك شريك وإما أنك مقرض واحدة من الثنتين لما أنا يجين يقول لي عطني عشرين ألف ماشي أعطيك عشرين ألف عبارة عن ماذا
هل هي قرض عشرين ألف إذا كان قرضا لا يجوز ناخد عليه أرباح عشرين ألف ترجعها كم عشرين ألف قرض حسن قال لا مو قرض شراكة ممتاز شراكة يقول أضمن لك ربح ما يصير تضمن لي ربح ويشراكة شراكة
معناها أو شاركك في الربح أو شاركك في الخسارة فما يصير تقول لي لا أضمن لك ربح وبنفس الوقت أنت شريك ما تسلح أبدا ما يجوز وإذا غالب هؤلاء ماذا يفعل يعطيه شيك بعشرين ألف أو وصل أمانة
بعشرين ألف يطالب به متى شاء مثلا أو يحدد له موعد معين وبنفس الوقت يعطيه كل شهر أو كل ثلاثة شهر أو كل ستة شهر مئتين ثلاثمائة ربعمية دينار هذا ربا واضح عين الربا تماما فلا يجوز أبدا
العمل بهذه الطريقة إما أن يدخل شريكا يشارك في الربح والخسارة وإما أن يدخل مقرضا فليس له ربح وإنما يأخذ الذي أعطاه أنت محسن أقربته رجعها لك عشرين ألف كما أخذها بس بدون زيادة فلس
واحد فلا بد أن تتضح هذه الصورة جيدا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1496 - تفسد شركة العنان عند فقد شرط من شروطها - عثمان الخميس
إذا فقد شرط من هذه الشروط الأربعة التي ذكر المؤلف فسدت الشركة إذا فقد شرط من هذه الشروط الأربعة فسدت الشركة فإذا فسدت فالربح على قدر المالين لا على قدر ما اشترطاه لأن نقول على قدر
المالين يعني تدفعت خمسة هو دفع خمسة لكن على قدر ما اشترطاه نحن قلنا احتمال يقول لي ستين لك أربعين لي سبعين لك ثلاثين بالمئة لا يرجع إلى المالين إذا فسدت الشركة نقول فل الشركة الآن
تعطي على قدر وليس على قدر ما اتفقتما لأنه أصلا شركة فاسدة شركة فاسدة فيرجع كلهما بقدر ماله الذي دفعه أو نسبه إذا مثلا هذا دفع خمسة وهذا دفع خمسة معناها كم عشرة آلاف وبعدين فسدت
الشركة خسرانين ألفين مثلا خسرانين ألفين هذا يرجع لأربعة آلاف هذا يرجع لأربعة آلاف على قدر ما دفعه لكن لو قال له مثلا أنت لك ستين في المئة ولي أربعين في المئة ألف ومئتين وأنا خسر
ثمانين ومئتين لا ما يجوز هذا ليس بقدر ما اشترطه وإنه بقدر ما دفعه بقدر ماذا قال لأنها صارت شركة إيش فاسدة فسدت هذه الشركة طيب إذا كان أحدهم اشتغل مثلا اشتهد وتعب
وكذا والثاني اشتهد وتعب يقول يقدر كم اشتغلت وكم اشتغلت عوضة كأنه عجرة عامل وانت عوضة كأنه عجرة عامل من يقدر هذا أصحاب الشأن نجيب ناس من أهل التخصص نفسهم إذا كان شغلنا كمبيوترات
نجيب موظف متخص في الكمبيوتر إذا كان شغلنا سيارات نجيب شريطي سيارات إذا كان شغلنا بيوت نجيب شريطي بيوت إذا كان شغلنا خشب نجيب مسؤول خشاب هو يعرف أنت شغلك لو كنت عامل كم تاخذ أجر
عليه وانت شغلك لو كنت عامل كم تاخذ أجر عليه يعطى هذا الأجر ويعطي هذا الأجر وانتهى وفلينا هذه الشركة الفاسدة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1497 - وكل عقد لا ضمان في صحيحه لا ضمان في فاسده إلا بالتعدي أو التفريط - عثمان الخميس
العقد الأصل ما في ضمان العقد الصحيح ما في ضمان يعني لما أنا حطيت خمسة آلاف والشيخ بندر حط خمسة آلاف مثلاً واشتركنا في هذا العمل ما في ضمان ربحنا ربحنا نعاد خسرنا خسرنا من بعض ما
يسير يضمن لي مالي لأنه ليس قرضاً ولا أضمن له ماله لكن الله عز وجل يبارك لنا ونربح ما ربحنا خلاص لا أضمن له لا أعوضه ولا يعوضني هو يتحمل خسارة وأنا أتحمل الخسارة طالما أنه ما في
ضمان في الشركة الرابحة كأكلاضة ما في الشركة الفاسدة ما في ضمان وإنما يعني إلا إذا كان فيه تعدي أو ظلم هنا فيه ضمان مثلاً الشيخ بندر مثلاً تعدى مثلاً أخذ الفلوس مثلاً واشتغل فيها
بشيء غلط مثلاً أو أقرضها لبعض الناس أو كذا أو ما أخذ وصولات يعني فيه تقصير وفيه تعدي أو فيه تفريط أجل؟
وين الكمبيوترات يا شيخ بندر؟
قال والله بعتها لواحد جاي شرهاها مني واستلم الكمبيوتر قال باجر يجيب الفلوس قلت شو اسمه؟
قال والله ما ادري بس لو شفتها عرفه
طيب وإذا ما شفتها؟
شنون؟
قال لا إن شاء الله يجي إن شاء الله يجي شكله ولد حلال شنو شكله ولد حلال؟
لو راح هذا وما رجع يضمن لماذا؟
مفرق شنو تبيع الكمبيوترات لواحد ما تعرفه لا تاخذ هويته لا تاخذ كذا لا تاخذ صح ولا لا كفيل لا كذا عطيت الكمبيوترات وإن شاء الله يجيبهم صحيح واحد يتعامل بحسن الله تعامل بحسن الله
بفلوسك مو فلوس الناس عدل؟
واحد يقول لا والله أنا تعاون على الثقة يعني شيبان قبل مثلا يعني التعاملات قبل يعني حدثنا بعض الشيبان يقول جاء بدوي زين واشترى فقال لأجيب لك الفلوس بعد مدة قال وش يضمن لي؟
أنك تجيب لي فلوس بعد مدة قال لا ما أعرفه كان أول مرة أشوفك قال لا إن شاء الله أخذها ثقة قال لها ثقة قال قال عطني شعرة من لحيتك عطني شعرة من لحيتك خليها عندي قال ها؟
طب شعرة من لحيتي؟
قال لي خليها عندي عساس أنك ترجعي الفلوس وقعد يفكر وهوجس شون أعطي شعرة من لحيتي وكذا آخر شيء وهذا ومحتاج مسكين وكذا آخر شيء سلت شيء وشلع قطع شعرة من لحيته وعطاهي أخذها ذاك وحطها
بمصر منديل وحطها بالتجول وقال إن شاء الله متى ما جيت أعطيك شعرتك وترجعي لفلوسي زين واحد شافهم شاف الطريقة هذه وقال له يا أخي على شعرتك أعطيك لحيتي كلها كما لو تعطين لحيتك وشواربك
وحواجبك والله ما أعطيتك شيء أنت لحيتك رخيصة عليك هذا قاعد يفكر ساعة قبل أن يقطع لي شعرة من لحيته فأثق فيه لكن هذا باع بفلوسه هو كيف؟
لو فرضنا هذا البدوي هذا اللي عطاه شعرة من لحيته ممثل عليه تمثيلية مثلاً وراح وما رجع كيف فلوسه يتحمله؟
لكن ما يصير أنا بفلوس الناس عندي أعطيه عشان شعرة من لحيته وقل حق الناس والله ضحك علي ضحك عليك ما مشكلتنا هذا مشكلتك أنت تضمن لنا فلوسنا فإذا الإنسان بحلالة يتصرف كيف شاء حلالك تصرف
في كيف شاء توزعه تهديه تقرضه تاخذه بضمان بدون ضمان حلالك حلالك ما حالي حاجة لكن المسؤول عندك حلال الناس لا تتغير الأمور لابد تعرف كيف تبيع كيف تشتري كيف تضمن فلوس الناس حتى لا تضيع
حقوقهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1498 - مسائل وأحكام تتعلق في شركة العنان - عثمان الخميس
اللي قلنا قبل قليل أنه لا يستأذن أحدهم أو لا يستأذن أحدهم الآخر في التصرف طالما أنهما شريكان إذن كل واحد فيهم يبيع ويشتري ويسلف وياخذ ويعطي ويشيل ويحط واضح ليش؟
لأنه كلاهما رئيس كلاهما لهم حق التصرف فالأمر فيه سعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1499 - شركة المضاربة - عثمان الخميس
هذا النوع الثاني من الشركات المضاربة واحد بفلوسة واحد جهده أنا إنسان ما نفاضي أو إنسان ما أفهم بالتجارة وعندي فلوس عندي خير لكن لا أعرف بالتجارة أو ما نفاضي أشتغل بالتجارة فأجي حق
شخص عبد العزيز مثلا أجي أقول تعال يا عبد العزيز أنا لا أفهم بالتجارة ولا بأفهم ولا فاضي للتجارة ولا خلق للتجارة خذ فلوسي واشتغل فيها فلوسي أنا وهو يشتغل فيها اللي يطلع لي ثمانين
بالمية ولك عشرين بالمية لي ثمانين ولك عشرين هو ما دفع شي نهائي هو بجهده وأنا بفلوسي هذه المضاربة النواة أحدهما بجهده والثاني بماله لي ثمانين لا عشرين جائز قال لي لا لي ثلاثين ولك
سبعين وافقت جائز قال لي لك أربعين ولي ستين جائز لك خمسين ولي خمسين جائز أي شي نتفق عليه المهم تكون نسبة ما أشترط عليه أنه تعطيني كل شهر كذا أو لي ربح كذا لا لأنه قد تربح قلنا تفسد
الشركة تشترط ربحا فلا نشترط ربحا وإنما نشترط ماذا أشترط نسبة لي نسبة طيب والخسارة خسارة علي أنا أخسر مالي هو يخسر جهده أنا أخسر مالي وهو يخسر جهده إذن هذه تسمى المضاربة أحدهما
بماله والثاني بجهده هذا أيضا نوع من أنواع الشركات نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1500 - شروط شركة المضاربة -عثمان الخميس
وهذا ذكرنا قبل قليل أنه لا يشترط أن يكون من النقدين المضروبين ممكن أعطيه كمبيوترات ممكن أعطيه أخشاب ممكن أعطيه كذا أنا مثلا ورثت من أبي معرض سيارات مثلا أو محل أخشاب أو عدة حدادة
وكذا ولا أعرف أبيع ولا أود أبيع ولا شيء كذا أجي أقول أنت تبيع والشراكة بيني وبينك أنت تبيع وتشتري وكذا وكذا وكذا وأنا لنسبة من الربح وأنت لك نسبة من الربح نعم نعم يعني أن يكون
معينا يعني المال معين ما أقول أروح أشتغل بفلوس وكذا أحدد لك كم المبلغ اللي بأدفع له لأنه لما أقول أشتغل بفلوس أنا عندي 100 ألف مثلا أنا بيبقى أشتغل معه ب10 ألف فما سيقول أشتغله بس
لا بد يحدد المبلغ الذي أريد أن أشاركه فيه معلوما وأن يكون لا يعتبر قبضه في المجلس خلاص اتفقنا باتشر أعطيك المال بعد بكر أعطيك المال بعد شهر أعطيك المال يعني لا يشترط أن يكون أثناء
الاتفاق المال يكون حاضرا ممكن يحضر المال بعدين قال ولا القبول يعني لا يشترط أن يقول لي قبلت لأن البيع والشراء فيه إيش بعتك والثاني يقول إيش قبلته هذا يسمى أركان البيع أركان البيع
بعت قبلت مثل الزواج العقد مثلا زوجتك قبلت هذه العقود دائما تكون من طرفين أحدهما يعرض والثاني يقبل هنا يقول لا يشترط أن يقول قبلت بس مجرد أن بدي يشتغل مع أنت إيش قبل إذا القبل
القبول إما يكون إيش باللغة وإما يكون بالفعل إما يكون باللغة وإما يكون بالفعل نعم قال ثانثه أن يشترط العام جزءا ضئيل أثناء نعم يقول أن يشترط العام جزء معلوم من الربح طبعا هو الآن
هذه مضاربة أنا علي المال هو عليه الجهد لابد أن تحدد نسبة معلومة من الربح للشريك اللي هو المضارب معي يعني أنا علي المال وهو عليه الجهد لابد أن تحدد نسبة معلومة من الربح للشريك اللي
هو المضارب معي يعني أنا علي المال وهو عليه الجهد لابد أن تحدد نسبة معلومة من الربح للشريك اللي هو المضارب معي يعني أنا علي المال وهو عليه الجهد لابد أن تحدد نسبة معلومة من الربح
للشريك اللي هو المضارب معي
تحميل الصوت
تم الاستماع
1501 - من شروط شركة المضاربة - أن يكون رأس المال من النقدين المضروبين - عثمان الخميس
وهذا ذكرنا قبل قليل انه لا يشترط ان يكون من النقدين المضروبين ممكن اعطيه كمبيوترات ممكن اعطيه اخشاب ممكن اعطيه كذا انا مثلا ورثت من ابي معرض سيارات مثلا او محل اخشاب او عدة حدادة
وكذا ولا اعرف ابيع ولا ودي ابيع ولا شي كذا اجي اقول انت تبيع والشراكة بيني وبينك انت تبيع وتشتري وكذا وكذا وكذا وانا لنسبة من الربح وانت لك نسبة من الربح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1502 - من شروط شركة المضاربة - أن يكون رأس المال مُعيَّناً معلوماً - عثمان الخميس
يعني أن يكون معيناً يعني المال معين ما أقول له اشتغل بفلوس أحدد له كم المبلغ اللي أدفع له لأنه لما أقول له اشتغل بفلوسي أنا عندي 100 ألف مثلاً أنا بيبقى أشتغل معه ب10 ألاف فمثلاً
يقول أشتغله بس لا بد يحدد المبلغ الذي أريد أن أشاركه فيه معلوماً وأن يكون لا يعتبر قبضه في المجلس خلاص اتفقنا باتش أعطيك المال بعد بكرة أعطيك المال بعد شهر أعطيك المال في الاتفاق
المال يكون حاضراً ممكن يحضر المال بعدين قال ولا القبول يعني لا يشترط أن يقول لي قبلت لأن البيع والشراء فيه إيش بعتك والثاني يقول إيش قبلته هذا يسمى أركان البيع أركان البيع بعت قبلت
مثل الزواج العقد مثلاً زوجتك قبلت هذه العقود دائماً تكون من طرفين أحدهما يعرض والثاني يقبل قبلت بس مجرد أنه بدي يشتغل معانيك إيش قبل إذا القبل القبول إما يكون إيش باللغة وإما يكون
بالفعل إما يكون باللغة وإما يكون بالفعل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1503 - من شروط شركة المضاربة - أن يشترط للعامل جزءاً معلوماً من الربح - عثمان الخميس
يقول أن يشترط للعام جزء معلوم من الربح طبعاً هو الآن هذه مضاربة أنا علي المال هو عليه الجهد لابد أن أشترط له جزء من الربح لك 10% لك 20% لك 25% لك 30% حسب عده جيد ونشيط وفاهم وأحبه
وكذا أشوف كم أعطيه نسبة ممكن 5% ممكن 10% 20% المهم نسبة لابد أن تحدد نسبة معلومة من الربح للشريك اللي هو المضارب معي يعني أنا علي المال وهو عليه الجهد لابد أن تحدد نسبته وتحدد
نسبتي أنا كم أنا لي وكم هو له نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1504 - تفسد شركة المضاربة عند فقد شرط من شروطها - عثمان الخميس
يقول فين فقد شرط من هذه الشروط فسدت خلاص إذن هذه الشروط إذا لم تتفق فسدت هذه الشركة التي بيني وبيني طيب إذا فسدت والشغل اللي اشتغله أجرة عامل يقال واحد افرضه موظف عندي أنه الآن إما
يكون هو شريك وإما يكون موظف عندي يعني ممكن أقول له تعال أنت تدير أموالي ولك نسبة أو أقول له تعال اشتغل عندي ولك معاش شهري شريك لي وإما يكون عاملا عندي فإذا كان شريكا إذا لابد تكون
له إيش نسبة من الربح وأنا لي نسبة من الربح لكن إذا كان عاملا عندي شو يصير معاش راتب أجرة ياخذ أجرة يعني حدثني أحدهم يقول كنا يعني شو اسمه يشتغل عندي العامل يشتغل عندي يقول اذبحني
ما في أرباح وكل خسائر يقول ومخالفات وكل ما جيت ولا مخالفات ولا خسرانين ولا إذا أعطاني ربح أعطاني ربح وقاعد ياخذ معاشة كامل قوله آخر رتة قلت له تعالي بقى شراكسي شراكة أنا وياك شريك
زين بالربح والخسارة لا تشتغل عندي عامل خلين شراكة بيني وبينك أنت لك 20 مليون يقول اشتغلت الشركة زين زين ماكو مخالفات مافي مخالفات الشغل صار زين ليش أنا حس أنه شنو إذا الشركة صارت
زينة أخذ شنو ارتفعت لكن هو قبل شنو معاشة ضامنة ضامنة أربحت خسرت ماهمة لأنه قاعد ياخذ راتب فراتبه حطه بجيبة فمتى ما أربحتك أنت اللي ربحان خسرت أنت اللي خسران أنا ماهمني شي لكن إذا
قال لي لا أنت شريك اختلف الأمور شريكة عملتها شنو بالربح والخسارة يقول لا اشتغل زين مخالفات مافي كذا فلذلك أحيانا الإنسان يحتاج للشراكة فيقول هنا إذا فسدت الشركة إذا فسدت الشركة
والشغل اللي سوات تعب اللي تعبه يعطى أجرة عامل يقول لو كان عاملاً مو شريك لو كان عاملاً كم له من الراتب أيضاً جيبه أهل الخبرة قالوا هذا مفروض يعطى راتب خمسمئة دينار شهرياً كم اشتغلت
عندي أربعت عشر هذه ألفين دينار يأخذ أجرة العامل طيب قال وما حصل من خسارة أو ربح فللمالك لأنه قلنا رجع شنو رجع عاملاً إذا الربح لي والخسارة علي لأنه مو شريك معي لأن الشركة فاسدة
طلعت إذا كانت شركة فاسدة إذن الربح لي والخسارة علي وهو يأخذ أجرته إذن لا أنا انظلمت ولهو انظلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1505 - وليس للعامل شراء من يعتق على رب المال - عثمان الخميس
قال وليس للعامل شراء ما يعتق على رب المال يعني هذه تصرفات اللي هي تضر صرفات تضر يعني من الذي يعتق عليك الذي يعتق عليك هو كل ذي رحم المحرم كل ذي رحم المحرم يعتق عليك يقول النبي صلى
الله عليه وسلم من ملك ذا رحم المحرم عتق عليه الحديث فيه كلام لكن القاعدة عند أهل العلم ثابتة شو من ملكة رحمة محرمة عتق عليه يعني أنا لو كنت حراً وخوي عبد مثلاً مملوك وأنا حر وخوي
عبد مملوك يعني كنت عبدان وأطلقوني وصرت حر مثلاً وخوي ما زال عبداً فأنا خوي ما حبه علاقتي معه مزيلة مثلاً قلت أشتري وخلي عبد عندي بذلة خلي عبد عندي مجرد أن أشتري صير حر على طول بدون
ما يحتاج أعتقه فراحي من محرم عتق عليه اشتريت خالتي حرة عمتي حرة بنت أخوي بنت أختي المحرمات السبع المحرمات السبع أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وأعماتكم وأخوالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت
أمي وإن علت أمي جدتي جدة أبوي جدة أمي أبوي أبو أبوي أم أبوي وانت صاعد أختي أخوي أختي شقيقة أختي من أبوي أختي من أموي أختي من أبي أخوي من أموي كلهم بنت أخوي بنت أختي وانت نازل بنت
بنت أختي بنت بنت أخوي أي إنسان إذا كان أنثى لا يجوز أن تزوج منه يعتق مباشرة إذا كان أنثى أو ذكر أختي أخوي عمتي عمي خالتي خالي بنت أخوي بنت أختي ولد أخوي ولد أختي أي رحم محرم مجرد
أني أشتري يصير حر على طول فلو الأخ عبد العزيز مثلاً يشتغل بمالي عامل عنده مثلاً وراح يعني من باب البيع والشراء اشترى عبداً أنساس أن العبد بات ترتفع قيمته ونبيعه مثلاً وكذا وراح
اشترى من؟
اشترى خالي قلت له شو سويت فين أنت؟
راحت الفلوس علينا صار حر والفلوس خلاص راحت صار حر ما نجري نبيعه خلاص مجرد اشتريته صار حر اشترى خالي قلت له شو سويت فين أنت؟
راحت الفلوس علينا صار حر ما نجري نبيعه خلاص مجرد اشتريته صار حر ما نجري نبيعه خلاص مجرد اشتريته صار حر ما نجري نبيعه خلاص مجرد اشتريته صار حر ما نجري نبيعه يعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1506 - ولا نفقة للعامل إلا بشرط - عثمان الخميس
قال وانا نفق للعامل إلا بشرط لأن العامل له جزء ربح من الربح ما أنفق عليه إلا إذا شرط عليه قال لي جزء من الربح وتنفق عليه مثلا طعامي وشرابي عليك ونسبة من الربح أو توفر لي سكن ولي
نسبة من الربح فإذا كان هناك شرط الأصل إيش المسلمون عند شروطهم التزم بالشرط إذا لم يكن شرط بيننا فأنا غير ملزم بالنفقة عليه وينفقه على نفسه نعم قال ويملك العامل حصته من الربح ظهوره
قبل القسمة يعني مجرد أن نربح زين خلاص حقه محفوظ لكن ما يصير ياخذه ويقول لي تعال هذا الربح وين البانجي قال البانجي خذيته نسبتي هذا لا ما يأخذ إلا بعد ما يجمع المال ثم تقسم النسبة
لطريقة خشية أن يتهم أن لا يمكن تخذت أكثر لا ثولي لازم الحين سأمكتب محاسبة مكتب محاسبة وربحنا ويدققون وكذا وبعدين كم لك وكم لي خاصة عندنا نتكلم أنت ما تتكلم عن شركة دافع ألف ودافع
خمسمية فيه شركات بالملايين وقد تكون نسبة أيضاً بمئات الآلاف أو عشرات الآلاف فما يصير ياخذ يقول خذت نصيبي وخلصنا لا فيه شركات محاسبة وكذا بحيث أنها تكون بدقة فلا يأخذ نصيبه دون
إخبار أو إعلام وإذن صاحب الشركة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1507 - مسائل وأحكام تتعلق بشركة المضاربة - عثمان الخميس
يقول وحيث فسخت يعني الشركة اختلفنا أو فقدنا شرطاً من شروط الشركة المهم فسخت هذه الشركة والمال عرض يعني المال مفلوس عرض أخشاب سيارات سيراميك أدوات صحية رخام بعد شنو؟
أجهزة كمبيوتر كتب أي أي شيء المهم أن المال مفلوس عرض فإما أن يأخذ نصيبة من هذه السيراميك مثلاً أو الأدوات الصحية أو الكهربائية أو كذا يأخذ نصيبة منها اللي هي 10% أو 20% حتى المتفق
عليه أو تباع والثمن يعطى نسبته اللي هو 10% أو 20% أو الأجرة التي اتفقنا عليها نعم طالب العامل أمينه بيمينه في الحلافة حتى ولو طالب نعم يعني الأصل العامل هذا مؤتمن عندك طالما أنك
حطيت عامل وعطيته المال وقلت له أنه أبي منك كذا وكذا مؤتمن عندك الآن ولذلك يصدق إذا قال ما ربحت أو خسرنا أو كذا أنت هذه مشكلتك أنت لا تحط أي عامل إلا واحد أمين تثق فيه تسأل عنه طيب
أحد يضمنه لك أو كذا تبدأ تشتغل معه أما تشتغل معي واحد يقول باقني سرقني كذا هذه مشكلتك أنت وبعض الناس الآن عوض هذه القضية بأنه يقول أنا أضمنه مثلاً يضمنه يقول خلاص أنت خذ المحل 300
دينار شهرياً لا يجوز لا يجوز تشمع شراكة تضمين افرض ما باع شيء افرض شهر كامل بالمستشفى هو مريض مثلاً هم تاخذ أنت منه 300 يضمنه التكسي مثلاً يعني يشتري التكسي يقول له يلا تشتري
التكسي أنت وتعطيني يومياً ثمان دانير مثلاً طيب سيارة دعمت مثلاً صدمت سيارة وقعدت بالقراج التصريح عشرة أيام يدفع لك ثمان دانير كل يوم وهي سيارة في التصليح افرض هو مريض اسبوع كان ما
اشتغل يدفع لك ثمان دانير يومياً يوم تعبان يوم ما لخلق يشتغل يوم بعد شنو أطول أمثلة واحد ركبوا وما دفع له نحاش مثلاً من المصبنة الشياطين زين فقضية أن أضمنه ما يجوز تابعي ادخل معاه
شراكة واحد يقول يمكن يبوقني لا تشتغل معي واحد شراكة اشتغل مع واحد ثقة وجربة شي حاسبك اليوم حط له مراقبة كيفك واضح لكن اشتغل مع واحد الآن فيه أجهزة مراقبة قوية جداً تعرف وين راح وين
جاء بس خلص زين فتحط هذه المراقبة وكذا وتعرف مثل هذه الحين الشركات هذا كريم اسمها كريم ها أي مال سيارات يعرفون وين راح وين جاء وكم مشى وكذا حتى يقول لي واحد لغير طريجة مثلاً يتصون
عليه ليش غير طريجك نتابعين مراقبة كاميرات زين ليش غير طريقك دش معاه شراكة ماكي مشكلة لكن تقول له أضمنه هو يعطيني 300 دينار ونحاط رجل على رجل وما ليش يغلب شي لا ما يجوز يا أنك تدخل
معاه شراكة يا أنك تدخل بروحك أما تقول ضمنت وكذا ما يصير هذا التضمين لا يجوز هذا غير طبعاً إن القانون يمنع أيضاً يعني في الدولة إنه شرع لا يجوز وقانون لا يجوز فإذاً الإنسان إذا
بيدخل شراكة يدخل مع رجل أمين إنك قصرت في اختيار الرجل أو إنه نفس زلت وطمع بالمال وكذا خلال موضوع ثاني أنت المفروض تكون يعني معالج هذه القضايا إنه مثلاً ما تخلي مثلاً يومياً تجد
حاسبة مثلاً أو تحط محاسبين أو تأمره بيدخل المبلغ كل يوم مثلاً في نهاية العمل يدخل المبلغ في طرق كثيرة جداً تستطيع فيها أن تضمن حقك بحيث إنه ما يسرقك ولا كذا لكن الشاهدة من هذا هذا
الأصل أنه أمين هذا الأصل أنه معك أنه أمين وللتالي لا يضمن إذا ويصدق في قوله ربحت هالكثر خسرت هالكثر ما ربح يصدق قوله لأنه في الأصل ماذا؟
أمين ويصدق صاحب المال في قدر ما شرط للعامل 20% أو 30% يختلفوا مثلاً مو مكتوب كان الاتفاق شفوياً والعامل جاء قال أنا متفق معك على 40% لي قال لا اتفقنا على 25% اختلف قول المالك الأصل
المالك هو أصدق في هذه الأمور لأنه يستطيع أن يقول له لا خلك عامل عندي يستطيع أن يرفض أن يكون هذا فالقول في المذهب المقدم هو قول المالك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1508 - شركة الوجوه - عثمان الخميس
القضية الثالثة شركة الوجوه وجوه يعني كل واحد وجاهته بين الناس معرفته يعني أنا أقول له مثلاً يلا أنت تروح زين وش كثر تقدر يثقون فيك الناس يعني مثلاً فيه ناس ما شاء الله ثقات عند
الناس يعني مثلاً لو روح حق واحد مثلاً أقول له فلان أبي يعني سلف خمسين ألف دينار أبي أشتغل فيها زين قال والله ما عندي وكذا وكذا قال لا ما عندي ألف دينار ما عندي مية دينار لا ما عندي
ليش لا ما يثق فيني واضح ولا لا ما يبي يعطيني زين اللي واحد ثاني لا ما شاء الله له وجاهة عند الناس وثيقة وقبول وكذا يقول له أبي خمسين ألف قال أخاف تبي أكثر يقول له أعطيك شيك مفتوح
اللي تبي حط المبلغ اللي انت بي في ناس ما شاء الله تدي فهذا الشركة شركة الوجوه أن كل واحد يروح ويدبر مبلغ في الذمة ش كثر تقدر تدبر زين وأنت ش كثر تقدر تدبر أنا ما عندي فلوس وأنت ما
عنديك فلوس نستجدي الناس طيب شو نسوي نتسلف نقترض نقترض حتى نعمل ونشتهد وعسى الله تعالى يرزقنا ونرجع الدين اللي ياخدناه من الناس فأقول حق الشيخ بندر خاص أنت روح تدين من اللي تعرفه
وأنا روح أتدين من اللي عرفه أنا دبرت لي عشرة ألاف هو دبر لي عشرين ألف زين بحسب اللي عرفهم بسعادة ما لنعرفهم هو دبر عشرين أنا دبرت عشرة حطيناهم مع بعض خلط لك نسبة سبعين بالمية لي
نسبة ثلاثين بالمية نبدأ نشتغل في الفلوس هذي بعدين الثلاثين ألف وعشرين في الرجعة الثانية ما ملزومين فيها واضح ألا لا والخسارة لنا علينا والربح لنا كذلك لكن بحسب النسبة اللي نتفق
عليها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1481-1500 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
المعروض حاليًا
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.