شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة361- النجاسة المتوسطة-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
هناك نجاسة متوسطة وهي باقي النجاسات باقي النجاسات التي سيأتي ذكرها الآن هذه كلها نجاسات متوسطة لا هي مغلظة كنجاسة الكلب ولا هي مخففة كنجاسة بول الصبي الذي لم يأكل الطعام أو نجاسة
المذي قال
تحميل الصوت
تم الاستماع
362-مذهب أحمد يُشترط 7 غسلات لإزالة النجاسة قياسا على حديث الكلب-عثمان الخميس- فوائد من دليل الطالب
يشترط لكل متنجس سبع غسلات قياسا على الكلب الحديث الوارد في الكلب لما قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا ولغ الكلب في إيناي أحدكم فليغسله سبعا إحداها بالتراب وفي رواية أولاهن بالتراب
وفي رواية آخرهن بالتراب وفي رواية يعفروه الثامنة بالتراب لكن الرواية الصحيحة إن شاء الله تعالى إحداهن بالتراب إحدى هذه الغسلات بالتراب والأفضل أن تكون الأولى بعد ذلك ويغسل وينظف
حتى من التراب لأن لو صارت الثامنة بالتراب أو السابعة بالتراب نحتاج إلى غسلة بعدها لإزالة التراب فالصحيح أن التراب يكون في الغسلة الأولى وقاس أهل العلم في مذهب أحمد باقي النجاسات
على نجاس الكلب فقالوا كل نجاسة لا بد أن تغسل سبع غسلات
تحميل الصوت
تم الاستماع
363-خالف الجمهور مذهب الحنابلة وقالوا المهم إزالة عين النجاسة-عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
وخالف بذلك الجمهور فذهب الجمهور وأهل العلم إلى أنه لا يشترط سبع غسلات في كل نجاسة وإنما سبع غسلات في ما إذا ولغ الكلب في إيناء أحدكم أما غيره من النجاسات فالمهم أن تزول عين النجاسة
بحيث لا يبقى لونها ولا ريحها ولا طعمها فإذا ذهب الطعم واللون والريح اكتفينا ولا يشترط سبع غسلات
تحميل الصوت
تم الاستماع
364- يسن غسل النجاسات وترا-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
يسن أن تكون وطراً يعني واحدة أو ثلاثة أو خمسة أو سبعة وهكذا لكن ليس بلازم أن يغسل النجسات وطراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
365-هل يجوز إزالة النجاسة بغير الماء؟ولماذا؟-الشيخ عثمان الخميس-فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
وهنا هل يشترط لغسل النجاسة الماء؟
ذهب كثير من أهل العلم لأنه النجاسة لا يزيلها إلا الماء وذهب آخرون إلى أن هذا هو الأصل أن الماء هو الذي يستخدم لإزالة النجاسات لكن لو أزيلت النجاسة بغير الماء خاصة الآن في بعض
المواد الكيماوية وغيرها تزال بها النجاسات ولا يستخدم معها الماء فالصحيح أنه لا مانع لأن المقصود هو إزالة النجاسة بالضرورة أن يكون ذلك بالماء فبأي طريقة أو شيء أزيلت به النجاسة حكم
على ما كان متنجسا أو على ما حكم عليه بأنه متنجس بأنه طاهر طالما أن النجاسة زالت وزوال النجاسة ذهب طعمها وذهب لونها
وذهب ريحها إلا ما لا يمكن إذهابه كما سأتي تفصيله إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
366-في مذهب أحمد يُزيل نجاسة الكلب التراب الطهور-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح كتاب دليل الطالب
قال يُشترط لكل متنجس سبع غسلات وأن يكون إحداها بتراب طهور بتراب طهور لأن على ما تذكرون لما تكلمنا أن الماء طهور وطاهر ونجس كذلك التراب الذي هو بدل عن الماء أو يقوم مقام الماء في
الطهارة أو يرفع الحدث مؤقتا أو يبيح الصلاة المهم أنه ذكره الله تبارك وتعالى في حالة عدم الماء فتيم مصعيدا طيبا فاشترطوا للتراب ما يشترط للماء وهو أن يكون التراب طهورا أن يكون
التراب طهورا لتزال به النجاسة كما أنه في الماء أن يكون طهورا لتزال به النجاسة
تحميل الصوت
تم الاستماع
367-قياس نجاسة الخنزير على الكلب من باب أولى-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال في متنجس بكلب أو خنزير الكلب والخنزير بعض العلم يقيس الخنزير على الكلب خاصة وأن الخنزير جاء النص في كتاب الله تبارك وتعالى بنجاسته كما قال الله سبحانه وتعالى وأنه رجس قالوا
واللحم غير مقصود وإنه مقصود الخنزير كله فالخنزير كله رجس والرجس والنجس شيء واحد أما الكلب فاختلف فيه أهل العلم بعضهم قال ريقه النجس وإذا قال إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فلعاب الكلب
وريقه هو الذي يحمل النجاس أما الكلب فقال بعضهم أنه ليس بنجس وإنما ريقه نجس لعابه نجس أما سائر بدنه لأما الخنزير فهو عين نجس الخنزير كله نجس يعني ريقه وجلده ولحمه كل ما فيه نجس فهذا
الفرق بين الكلب وبين الخنزير ولذا على المذهب قاسوا الخنزير على الكلب في أنه سبع غسلات إحداها بالترب وجعلوه من النجاسات المغلضة وجعلوا الخنزير من النجاسات المغلضة قياسا على الكلب
قياس الأولوي يعني الخنزير أولى من الكلب بهذه النجاسة أو هذا الحكم شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
368-هل التراب مقصود لذاته لإزالة النجاسة؟أم يجوز استخدام المنظفات؟-عثمان الخميس-من شرح دليل الطالب
قال أو صابون ونحوه يعني إذا لم يكن التراب يكون الصابون أو نحو الصابون مثل الصابون وهنا هل التراب مقصود لذاته أو أن التراب هو المتيسر في ذلك الوقت وهو المعروف في ذلك الوقت لأن
الحياة في ذلك الوقت كانت بسيطة وسهلة وبدائية ولم تكن عندهم هذه الصناعات التي نراها اليوم من المزيلات والمنظفات وغيرها النجاسات في تنظيف الأواني وغيرها فهل التراب مقصود لذاته أم أنه
يجوز استخدام غير التراب خاصة في زماننا هذا كالصابون وغيره من المواد الصحيح أنه لا يشترط التراب لا يشترط التراب لأن المطلوب هو إزالة النجاسة هذا هو المطلوب المطلوب إزالة النجاسة
تحميل الصوت
تم الاستماع
369-بول الغلام الرضيغ نجاستة مخففة بعكس الجارية-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
نعم نعم قال أي لم يأكل طعاماً اكتفاءاً البعض الناس ممكن الصبي الرضيع عمره شهرين ثلاثة شهور يعطونا بعض الطعام لكن لا يغنيه عن الرضاع المهم أن يستغني عن الرضاع أن يترك الرضاع خلاص
فطم فطم عن اللبن وانتقل إلى الأكل على الرضاع بشكل أساسي فهذا بوله نجاسته مخففة لقول النبي صلى الله عليه وسلم يرش من بول الغلام ينضح من بول الغلام فبول الغلام إذن ينضح منه يرش منه
وأما الجارية البنت حتى لو كانت أم أشهر يغسل لماذا؟
لأن بولها أشد نثناً من بول الصبي الأنثى وهذا ما فيه تفرقة لأن هذه شيء خلقية من عند الله تبارك وتعالى نجاست بول الجارية مثل نجاست بول الرجل الكبير البنت الصغيرة أم أشهر نجاست بولها
كنجاست بول الكبير أما الصبي اللي بأشهر لما زال يرضع ويعتمد على الرضاع فإن نجاست بوله مخففة يكفي فيه النضح دون الغسل والفرق وإنه مجرد ترش عليه الماء فيكفيه ذلك قال بول الغلام لم
يأكل طعاماً لشهوة يعني يشتهي الطعام بدلاً عن اللبن يستغني عن حليبه أمه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
370-النجاسة بعضها له جرم، قد يُعفى عن بقاء أثر لون النجاسة أو ريحها لا طعمها-عثمان الخميس
قال وَلَا يَضُرُّوا قرأت هذه نعم يقول وَيَضُرُّوا بَقَاءُ طَعْمِ النَّجَاسَ لَا لَوْنُهَا أَوْ رِيحُهَا أَوْ هُمَا عَجْزًا النجاسة إما أن يكون لها جرم إما أن يكون النجاسة جرم وإما
أن لا يكون لها جرم الجرم يعني كتلة أن تكون لها كتلة إذا كان للنجاسة كتلة كالبراز مثلا أو أي شيء متجمد هذه لا بد أن تزال وإنما تكون نجاسة يعني مثل البول أو الدم لا يمكن نزعها وإنها
لا بد من غسلها فهنا ما الذي يضر في النجاسة الطعم أو اللون أو الريح قال المؤلف يضر بقاء الطعم طعم النجاسة لا لونها أو ريحها أَوْ هُمَا عَجْزًا إذن عندنا بقاء الطعم بقاء اللون بقاء
الريح بقاء اللون والريح لا بد أن يزال طيب كيف نعرف أن الطعم النجاسة موجود بالذوق بالذوق من بذوق طيب لكن يقولون لو شعر به لو شعر به أنه بقي هذا الذوق معناها ما غسلت النجاسة معناها
أن النجاسة لم تغسل أما اللون في أحيان يصعب إزالة اللون يصعب إزالة خاصة إذا كان دماً وإنت عندك منظفات خلنا نقول بداية بسيطة ليست معقدة فقد لا تتمكن من إزالة لون النجاسة يعني الدم
يبقى أثر يمكن أن يزول الحمار اللون الأحمر تماماً لكن يبقى اللون الوردي مثلاً مع الدم مثلاً اللون أيش لم يذهب بقي منه شيء كذا الريح قد تبقى الريح خاصة إذا كانت النجاسة نتنة فقد تبقى
ريحها أحياناً فعلى المدى أنه يعني يعفى عن اللون يعفى عن الريح لكن لا يعفى عن الطعم لا يعفى عن الطعم لكن لو عجز الإنسان الأمر فيه سهالة لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لكن طالما أنه
متمكن من إزالة الطعم أو اللون أو الريح يجب إزالتها عجز يقول الطعم ما يمكن أبداً لا يتساهل فيه لكن اللون والريح يمكن تساهل فيه لماذا قال لصعوبة إزالة اللون تماماً أو إزالة الريح
تماماً من المتنجس
تحميل الصوت
تم الاستماع
371-في مذهب أحمد والشافعي يفرقون بين بول الغلام والجارية عدا الامامين مالك وأبي حنيفة
وهذا عند أحمد والشافعي أما مالك وأبو حنيفة لا يفرقون بين بول الصغير والكبير والذكر والأنثى لا يفرقون وإنما هذا في مذهب أحمد والشافعي لورد الحديث فيه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
372-المكاثرة بالماء تكفي لإزالة نجاسة الكلب أوالخنزيرأوغيرها-عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال ويجزب في تطهير صخر وأحواض وأرض تنجست بمائع ولو من كلب أو خنزير مكاثرتها بالماء حتى يذهب لون النجاسة والإرهاب نعم يجزب في تطهير صخر وأحواض وأرض طيب تنجست بمائع ولو من كلب أو
خنزير من كلب أو خنزير يعني بول الكلب أو بول الخنزير أو لعاب الكلب أو لعاب الخنزير مكاثرتهما بالماء لأن مكاثرة هذه النجاسة بالماء يكفي لأن المكاثرة بالماء خاصة إذا قلنا الماء فوق
القلتين لحديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان الماء فوق القلتين لم يحمل الخبث أو إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث قالوا المكاثرة بالماء تكفي في إزالة هذه النجاسة طالما أن لا نجل
طعمها ولا لونها ولا ريحها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
373-تطر النجاسة بالماء لا أن تترك حتى تزول، فإن زالت بعوامل أخرى طهرت-عثمان الخميس-شرح دليل الطالب
قال ولا تطر الأرض بالشمس والريح والجفاف ولا النجاسة بالنار نعم قال ولا تطر الأرض بالشمس والريح والجفاف لا بد من الماء لماذا؟
قال لأنه لما جاء الأعرابي وبال في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يراقى الماء على بوله ولم يقل اتركوه حتى يجف أو اتركوه تذهبه الشمس بل أمر بصب الماء
عليه فدل على أنه لا يطر إلا بصب الماء عليه دل على أنه لا يطر إلا بصب الماء عليه والصحيح في هذه المسألة هذا ولكن أيضا إذا كانت نجاسة في أرض خلاء وأصابتها الشمس مدة العبرة ببقاء
النجاسة في طعمها ولونها وريحها فإذا ذهب طعمها ولونها وريحها انتهى الأمر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
374-أكثر أهل العلم أن الخمر عين نجسه-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال وَهَذَكُمْ خَمْرَةُ بِإِنَائِهَا إِذَا انْقَلَبَتْ خَلًّا بِنَفْسِهَا نعم تطهر الخمرة بإنائها إذا انقلبت خلا الخمر لو تركت مدة طويلة تتحول تتحول إلى شيء آخر وهو الخل والمقصود
طبعا على المذهب مذهب أن الخمر نجسة أن الخمر عين نجسة على المذهب لقول الله تبارك وتعالى إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوا فسمها رجسا قالوا والرجس هو
النجس ولذا على المذهب أن الخمر نجسة وهذا قول أكثر أهل العلم أن الخمر نجسة عين نجسة وذهب بعض أهل العلم إلى أن الخمر محرمة ولكنها ليست عين نجسة وإنما هي طاهرة طاهرة حرام طاهرة ولكنها
حرام وليس كل محرم النجس ولكن كل نجس محرم حرماء لكنها ليست نجيسة
تحميل الصوت
تم الاستماع
375-أدلة بعض أهل العلم على أن نجاسة الخمر معنوية وهو الصحيح-عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
والدليل ماذا قالوا الآية لا تدل على النجاسة لأن الله تبارك وتعالى قال إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس ثم قال من عمل الشيطان فدل أن كونها نجسة لأنها من عمل الشيطان قالوا
فهذا يدل على أن النجاسة معنوية وليست حسية هذا أمر الأمر الثاني أنه ذكر مع الخمر الأنصاب والأزلام والميسر وهذه ليست أعيانا نجسة هنا نجاسة معنوية ثم النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل
عليه قول الله تبارك وتعالى فهل أنتم منتهون أي في الخمر والميسر إنما يريد الشيطان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر وصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون قالوا
انتهينا يقول أنس فأريقت الخمر حتى رأينا تسيل في طرق المدينة في الزقاق طرق المدينة وهذا يدل على أنها ليست نجسة كان نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أن تراق النجاسات في طرق
الناس لا يجد أن تراق النجاسات بهذه الطريقة بين الناس بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعينين قال ومن اللاعينين يا رسول الله قال الذي يتغوض في طريق الناس وظلتهم لأنه
يؤذيهم فلو كانت الخمر نجسة كان نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفعلوا هذا لا ترقوا الخمر في طرق الناس لأنها نجسة وتوقعون الناس في الحرج وتعني الخمر محرمة لكنها ليست نجيسة
تحميل الصوت
تم الاستماع
376-إذا تحولت الخمر إلى خل أصبحت غير حرام لأنها غير مسكره وزالت نجاستها-الشيخ عثمان الخميس
لكن على القول بأنها نجسة في المذهب يقول أيضاً ممكن أن تتحول إلى طاهرة هذه النجس تتحول إلى طاهرة بماذا؟
بتركها مدة بتركها مدة تتحول إلى خل طيب كيف نعرف تحولت إلى خل أو لم تتحول؟
سهل تسكر أو لا تسكر إذا كانت لا تسكر إذا ليست بخمر كل مسكر خمر وكل خمر حرام إذا صار غير مسكر ليس بخمر إذا كان غير مسكر إذا ليس بخمر وبالتالي ليست نجسة بس من لي تبرع عادي يشوفها
مسكرة أو غير مسكرة؟
ها؟
يبي لا حد يتبرع يشوفها مسكرة أو غير مسكرة ها؟
يعني تبين تسكر أو ما تسكر؟
هو لا شك الرايحة ستختلف تماماً لا شك أن الرايحة ستختلف تماماً بين الخمر والخل لكن الشاهدة من هذا أن ها؟
يجوز تجربة مثل ما تتذوق المرأة والطعام في رمضان زين بس هو النقطة ما تتأثر بالسكر يبي لها جرعة وما أدري المهم إذا تحولت الخمر إذا خل إذا تحولت الخمر إلى خل فإنه يكون طاهراً لأن
العبرة بالقول بالنجاسة هو الإسكار وطالما أنها ليست مسكرة إذا ليست خمراً واضح؟
إذا قلنا ليست مسكرة إذا ليست خمراً وإذا كانت ليست خمراً إذا ليست نجسة ليست نجسة لكن
تحميل الصوت
تم الاستماع
377-يُشترط في الخمر المتحولة إلى خل أن تكون متخلله بنفسها-عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
هنا اشترط المؤلف أمرا قال تخللت بنفسها تخللت بنفسها عدون تدخل آدمي لماذا قال لأن الآدم مأمور بإراقة الخمر والذي يحولها إلى خل هذا متحايل والأعمال بالنيات المسلم مطلوب منه أن إذا
رأى الخمر أن يريقها خاصة إذا كانت ملكا له أو كان ولي أمر أو ما شابه ذلك من الأمور
تحميل الصوت
تم الاستماع
378- قصة عالم من العلماء الذي كان يكسر الخمر-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
ذكروا عن بعض السلف أنه كان عالم العلماء وكان الخمر شبه منتشر في البلاد التي هو فيها وكان الوالي أو الحاكم أو السلطان أو الملك في ذلك البلاد ممن يشرب الخمر وهذا العالم كان إذا خرج
في طريق الناس يراهم يبيعون الخمر فسيوة يكسر دنان الخمر وجرارها يكسرها فإذا رأوه مقبل عليهم أخفوها لقدره ومكانته فيخفونها عنه وإذا كسرها لا يصنعون معهم شيئا لجلالة قدره عندهم فهم
يشربون الخمر لكن مسلمون عصات فلجلالة قدره يسكتون عنهم فأحد جلاس الملك ورواد مجلسه وحاشيته لم يعجبه هذا التصرف من ذلك العالم فذهب إلى الملك يغريه ليضره فقال له إن الناس تتكلم هنا
أنك لست الحاكم في هذه البلاد قال كيف؟
قال فلان يدخل إلى السوق ويكسر جرار الخمر ودنانها وكأنه هو الحاكم وأنت تشرب الخمر أيها الملك فغضب الملك فقال أحضروه إلي فذكروا أنهم أحضروه إلي فدخل الملك وعنده جرار الخمر عند الملك
يشرب الخمر الملك فقال له الملك بلغني أنك إذا مررت بالطريق يشربنا الخمر أو جرار الخمر أو قنانها كسرتها قال نعم أفعل ذلك قال فلماذا لما دخلت علي لم تكسرها؟
يكأنه يقول أنت منافق كيف تكسر جرار الخمر عند الناس وأنا الآن رأيت عندي المنكر ما أنكرت لم تكسرها هنا فقال ذلك العالم أيها السلطان أنا ضعيف وإنما أقدر على من هو مثلي وأما أنت أيها
الملك أو أيها السلطان فلا أقدر عليك ولكن أذكرك بآية يقول أنت جبل لا أستطيع أن أناطحك لكن هناك من يقدر عليك ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفة لا تفتخر بأنك ملك وأنا لا أستطيع
أن أنكر عليك هناك من يستطيع أن يخزيك فيقول أن الملك صدم بهذه الآية فقال له فاكسرها بأمري فاكسرها بأمري وذكر البعض أنها كانت سبب توبة الملك يعني عن شرب الخمر أو منعه للخمر عندنا على
كل حال الشاهدة من هذا أن الإنسان مأمور بإراقة الخمر وكسره وإتلافه كسر دنانه يعني وإجراره وإتلافه
تحميل الصوت
تم الاستماع
379-تحويل الخمر إلى خل هو نوع من التحايل كما تحايل اليهود على الشحوم-عثمان الخميس -شرح دليل الطالب
فكيف يأخذه ويحوله إلى خل فيقول هذا كصنيع اليهود الذين لما حرمت عليهم الميتة وشحومها أخذوها فجملوها ثم باعوها فأنكر النبي عليهم ذلك ولعنهم بهذا صلوات ربي وسلامه عليه فقالوا إذن إذا
تخللت بنفسها دون تدخل آدمي فلا مانع أما إذا تدخل الآدمي وحاول أن يخللها فهنا يكون المحظور لا يعكم بطهارتها لأن النية سيئة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
380- إذا خفي موضع النجاسة غسل حتى يتيقن غسلها-الشيخ عثمان الخميس - فوائد من كتاب دليل الطالب
قالوا إذا خفي ربه غسل حتى يتيبن أسرها نعم يعني إذا الإنسان يعني جاءه شخص وقال ثوبك هذا أصابته نجاسة أقسم بالله أصابته نجاسة وأنا رأيت النجاسة لما وقعت عليه لكن لا أدري أين ينظر في
الثوب ثوب شتوي ما يبين فيه اللون وين أصابت النجاسة ما أدري وين فهنا إما أن يغسله كله أو يغلب يشم ينظر كذا بما يغلب على ظنه أنه أزالها إذا خفيت عليه النجاسة يغسل حتى يغلب على ظنه
أنه غسل هذه النجاسة وأزالها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 361-380 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
المعروض حاليًا
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.