شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة221-أولها-هل انتقال المني بدون إخراج له يوجب الغسل؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
وهناك أشياء توجب على المسلم أن يغتسل وهو لرفع الحدث الأكبر عادة لرفع الحدث الأكبر يجب الغسل قال هي سبعة وهذا من التيسير أن يذكر العدل حتى يحفظ الإنسان هذه الأمور السبعة قال وهي
سبعة أولاً يعني أول هذه انتقال المني انتقال المني وليس خروج المني يعني المني قد ينتقل داخل الجسم ولا يخرج وقد ينتقل ويخرج خروج المني شيء وانتقاله شيء آخر كيف ينتقل المني ولا يخرج
إذا شعر الإنسان باللدة وبقرب خروج المني فأمسك ذكره ومنع المني من الخروج المني هنا يكون انتقلاً من مكانه لأنه يخرج من الجسم كله ولكنه منعه من الخروج من الذكر فعلى المذهب أنه يجب
الغسل لانتقال المني من مكانه لانتقال المني من مكانه ولو لم يخرج
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يجب الغسل إلا بخروج المني لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الماء من الماء أي ماء الغسل من ماء المني الماء من الماء أي ماء الغسل من ماء المني ولما سألت
أم سليم النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة يعني تجد ما يجد الرجل إذا احتلمت المرأة عليها غسل فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم إذا رأت الماء إذا رأت الماء فعلق الغسل على خروج المني
فالمسألة فيها خلاف بين أهل العلم بين الحنابل والشافعية الشافعية يرون أن الماء من الماء لا بد أن يخرج والحنابل عندهم أن خروجه أن خروجه من مكانه يعني انتقاله داخل الجسم هذا يعتبر
يعني أن اللذة تحركت فلذلك يجبون الغسل بتحرك المني من مكانه قال فلو أحس بانتقال فحبثوا فلم يخرج وجب الغسل
تحميل الصوت
تم الاستماع
222-أسباب خروج المني وهل توجب الغسل؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال فلو اغتسل له ثم خرج بلا لذة لم يعد القسل لأن الحناب لا يشترطون في المني إذا خرج أن يخرج بلذة لأن المني قد يخرج بلذة وقد يخرج بسلس وقد يخرج بشدة البرد أو غير ذلك من الأسباب آلام
في الظهر أو غير ذلك يعني إما أن يخرج بلذة أو إما أن يخرج بغير لذة بمرض والمرض إما البرد الشديد وإما الحصر الشديد عفواً إما البرد الشديد وإما السلس المهم أنه يخرج بغير لذة
تحميل الصوت
تم الاستماع
223-الأقرب إلى ظاهر النصوص أن المني إذا خرج بلذة أو بدونها وجب الغسل-الشيخ عثمان الخميس
لمرض فهنا يقول لا يجب الغسل بهذا وإنما يجب إذا خرج بلذة سواء خرج من مكانه داخل الجسم أو خرج من خارج الذكر كذلك الإمام الشافعي رحمه الله تعالى يرى أن المني إذا خرج وجب الغسل بلذة
بغير لذة يجب الغسل لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم الماء من الماء الماء من الماء فيرون وجوب الغسل لخروج المني بأي شكل خرج هذا أقرب إلى ظاهر النصوص أن المني إذا خرج وجب الغسل
تحميل الصوت
تم الاستماع
224-ما الذي اتفق عليه واختلف فيه مذهبي الشافعي وأحمد حول المني ووجوب الغسل-الشيخ عثمان الخميس
الثاني طبعا إذا قال فلو اغتسل له ثم خرج بلا لذة لم يعد الغسل لأنه المني إذا خرج يخرج بلذة وتدفق يخرج بتدفق فإذا خرج لأنه كان محبوسا ثم خرج يقول هنا لا يجب عليه الغسل فهم اتفقوا مع
الشافعية في أنه إذا خرج وجب الغسل سواء خرج من مخرجه الحنابلة في النهاية وافقوا الشافعية في هذا وانه تحرك داخل الجسم فاغتسل ثم بعد ذلك خرج بدون لذة قالوا فلا يغتسل هنا الشافعية يقول
هو لا يغتسل حتى يخرج خرج إذن هم يتفقان على أنه يغتسل في مثل هذه الحالة لكن لو تحرك داخل الجسم بلذة ولم يخرج شيء عند الشافعية لا يغتسل وعند الحنابلة إذا خرج بدون لذة وبغير سابق تحرك
داخل الجسم لمرض أو برد طيب فإنه لا يجب أن يغتسل لأنه لم يخرج بلذة لم يخرج بلذة والأحوط أن الإنسان إذا رأى المني فإنه يغتسل
تحميل الصوت
تم الاستماع
225-أنواع الخارج من الذكر -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
والخارج من الجسم أو من الدكر أربعة أنواع مني ومذي وودي وبول هذه أربعة أشياء تخرج من الدكر غير الدم هذا من كل الجسم لكن أشياء يختص بها الدكر وهي المني والمذي والودي والبول البول
معروف وهو الذي يلزم الوضوء فقط
تحميل الصوت
تم الاستماع
226-ما هو المني؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
والمني هو الذي يوجب الغسل وصفة المني أنه أبيض لزج ويخرج بتدفق أبيض لزج ويخرج بتدفق وكثرة هذا المني
تحميل الصوت
تم الاستماع
227- ما هو الودي؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
أما الودي، الودي سائل لزج أصفر يخرج بعد البول عادة ويكثر عند الذكور ويقل عند الإناث الودي بالواو ثم دال ثم ياء الودي هذا يكثر عند الرجال ويقل عند النساء ويخرج بعد البول عادة وهي
مادة صفراء لزجة وهذا لا يجب الغسل وإنما يجب الوضوء كالبول حكم حكم البول
تحميل الصوت
تم الاستماع
228- ما هو المذي؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
ثم المذي بالميم والذال المعجمة والياء المذي هذا يكثر عند النساء ويقل عند الرجال وهو عندما يفكر الإنسان بالشهوة أو تكون هناك مداعبة بين الزوجين فيخرج المذي ويكثر عند النساء ويقل عند
الرجال وهذا أيضا يوجب الوضوءة يوجب الوضوء
تحميل الصوت
تم الاستماع
229- ما النجس من أنواع الخارج من الذكر؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
والبول والودي والمذي كلها نجسة واختلف أهل العلم في المني هل هو نجس أو طاهر وعلى المذهب أنه طاهر وأما الودي والمذي والبول فهي نجسة وأنجسها البول والودي أما المذي فنجاسته مخففة كبول
الصبي الذي لم يأكل نجاسة مخففة نجاسة المذي نجاسة مخففة لذلك أمر النبي بالنضح أما الودي والبول فيجب غسله تخرج من الدكر طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
230- ما يوجب الغسل-الثاني-خروج المني من مخرجه ولو كان دما-الشيخ عثمان الخميس-من شرح دليل الطالب
قال الثاني خروجه من مخرجه ولو دما أن يتحول المني إلى دم يكون أحمر يكون لونه أحمر ويشترط أن يكون بلذة قلنا الحنابيل يشترطون خروج المني بلذة حتى يجب الغسل
تحميل الصوت
تم الاستماع
231 - أحوال النائم مع المني -الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
لم يكن نائما ونحوه النائم الإنسان إذا خرج منه المني إما أن يكون يعني بوعيه فهذا يجب الغسل إجماعا إذا خرج بلده والنائم له أحوال الحالة الأولى أن يستيقظ ويجد المني في ثوبه ويتذكر
احتلاما أن يستيقظ ويجد المني في ثوبه ويتذكر احتلاما فهذا عليه الغسل بالاتفاق الثانية أن يذكر احتلاما ولا يجد منيا يذكر أنه جامع وكذا وأخرج منيا وكذا لكن يستيقظ لا يجد شيئا وهذا لا
يغتسل إجماعا بالإجماع إذن الذي يجد الماء المني ويتذكر احتلاما يغتسل بالإجماع والذي يتذكر احتلاما ولا يجد الماء لا يغتسل بالإجماع والذي يجد ماءا ولا يتذكر جماعا ممكن يتذكر أنه كان
في درس علمي ممكن يتذكر أنه كان في طلعة بر ممكن يتذكر أنه كان في عراق لكن يستيقظ يجد نفسه مبللا فهذا البلل يحتمل أن يكون مذيا يحتمل أن يكون بولا يحتمل أن يكون منيا يحتمل أن يكون
ماءا أحد سكب عليه الماء وهنا مثلا فهنا إذا تيقن أن هذا الذي في ثوبه مني فإنه يجب عليه الاغتسال ولو لم يذكر احتلاما اجماعا إذا تيقن أنه مني فإنه يجب عليه أن يغتسل ولو لم يذكر يعني
أنه احتلم أو جامع أو كذا وإذا لم يتأكد منه فإنه ينظر في حاله لأن البول غير الماء غير المذي غير المني المذي عارف أن يكون شيئا يسيرا قليلا فإذا كان كثيرا لا يمكن أن يكون مذيا إذا كان
كثيرا لا يمكن أن يكون مذيا وإما بولو إما ماء أما الماء فإنه لا يكون طبقة ولا رائحة ويختفي بعد مدة لا يبقع لا يكون بقعة البول له رائحة خاصة ويكون بقعة ولكن لا يكون طبقة المني له
رائحة خاصة يكون كرائحة البيض
ثم يكون طبقة يكون طبقة فيعرف المني وإذا قدر أن إنسانا جاءنا وقال هذه البقعة ولا أذكر ولا أعرف أميز بين البول والماء فكنا من شرك طيب إذا قال لا أميز الغالب أنه مني الغالب أنه مني
إذا لم يستطع أن يميز بين هذا وهذا وهذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
232- مايوجب الغسل-الثالث-تغييب الحشفة في فرج-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال الثالث تغييب الحشفة كلها أو قدرها بلا حائل في فرد ولو جذرا لميت أو فهيمة أو طيب ولكن لا يجب الغسل لا يجب ولكن لا يجب إلا أن يعشق وتسل نعم السبب الثالث الاغتسال يعني ما يوجب
الغسل قال تغييب الحشفة كلها أو قدرها ولو بلا حائل في فرد تغييب الحشفة أي رأس الذكر المقصود تغييب الحشفة رأس الذكر داخل فرج المرأة لهو الجمع الذي هو الجمع لقول النبي صلى الله عليه
وسلم إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وهذا في الصحيحين وفي زيادة عند مسلم وإن لم ينزل إذن إذا جامع الرجل زوجته وجب عليه الغسل سواء أنزل المني أو لم ينزل المني
تحميل الصوت
تم الاستماع
233-لا وجه أو دليل لقوله تغييب الحشفة بلا حائل-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
وقوله بلا حائل لا وجه له لأن الجماعة سواء كان بحائل أو بدون حائل يوجب الغسل سواء كان بحائل أو بدون حائل حائل مثل الآن يضع قطع بلاستيكية على الذكر مثلا ويجامع زوجه هذا حائل لم تمثل
بشرة البشرة وهذا غير صحيح بل الصحيح عموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهد فقد وجب الغسل لا وجه له
تحميل الصوت
تم الاستماع
234-إدخال الحشفة في قبل أو دبر يوجب الغسل-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال في فرج ولو دبرا أي في قبلها أو دبرها والجماع في الدبر وإن كان حراما فهو لا يتكلم الآن عن الحرام والحلال هو يتكلم عن ما يوجب الغسل لأن حتى في القبل حرام إذا كان مع غير زوجته مما
لا تحل له كالزينة والعياذ بالله ولكن لو فرضنا أنه مع زوجتي جامعها في دبرها فإنه يأثم ويلزمه الغسل يأثم ويلزمه الغسل قول المؤلف هنا إذا أدخل ذكره في قبل أو دبر وجب عليه الغسل
تحميل الصوت
تم الاستماع
235-الشاذ الذي يجامع ميتا يجب عليه الغسل-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال لميت أو بهيمة أو طير يقول ولو كان جامع ميت أو بهيمة أو طير يجب عليه الغسل مع أن هذا كله حرام هو الآن لا يتكلم عن حرام ولكن يتكلم عن ما يوجب الغسل في بعض الناس مرضى وفيهم شذوذ
والعياذ بالله فقد يأتي لرجل ميت أو امرأة ميتة فيجامعها والعياذ بالله والكلام هنا لو فعل هذا الشخص هذا الفعل
وكذا وقال عن نفسه إنه فعلك هل يجب عليه الغسل نعم يجب عليه الغسل مع التوبة وهذا موضوع ثاني لكن يجب عليه الغسل إذا جامع ميتا إذا جامع ميتا سواء جامع ذكرا أو أنثى قبلا في دبر يجب عليه
الغسل
تحميل الصوت
تم الاستماع
236-هل يجب الغسل على من أتى بهيمة أو مرأة؟-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال أو بهيمة أيضا في ناس شواذ قد يأتي البهيمة والعياذ بالله قد يأتي البهيمة أو قد يأتي الطير نعم البعض قد يستنكر هذا ما معقول لا ما معقول في ناس مجانين يفعلون مثل هذه الأمور
والعياذ بالله كالآن ترون الآن قضية الرجل يتزوج الرجل والمرأة تزوج المرأة صارت قوانين رسمية في كثير من البلاد والعياذ بالله بل صاروا ينكرون على البلاد التي لا تجيز ذلك يتهمون البلاد
التي لا تجيز أن يتزوج الرجل للرجل أنها يتهمون بالرجعية المتخلفة وقد تكون عليه عقوبات لأنها تحرم الناس من حرياتهم وما شابه ذلك من الأمور العياذ بالله انتكاسة عند هؤلاء فلو أتى إنسان
بهيمة يجب عليه الغسل على المذهب وصحيح أنه لا يجب الغسل وإنما هذا حرام لأن الغسل إنما يكون بين الرجل والمرأة فالظهر الله لعنه لا يجب الغسل لكن يجب التوبة الله تبارك وتعالى كذلك لو
أتى طائراً أو غير ذلك والعياذ بالله
تحميل الصوت
تم الاستماع
237-هل يجب الغسل على ابن عشر وبنت تسع؟-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال لكن لا يجب الغسل إلا على ابن عشر وبنت تسع على أي أساس حدد المؤلف هذين السنين؟
حددها بناء على أنه عادة من كانت أقل من تسع لا تشتهى ولا تشتهي قال وكذلك ابن عشر من كان دون العاشرة لا يشتهي ولا يشتهى فلذلك إنما أوجب الغسل على من بلغ العاشرة ومن بلغت التاسعة ولكن
هذا لا دليل عليه حقيقة تحديد بالسن لا دليل عليه هذا أصل وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل ولم يحدد سناً صلى الله عليه وسلم وإنما هذا
اجتهاد من بعض أهل العلم في تحديد هذا السن من باب أنه لا يفعل هذا عن شهوة إلا من بلغ العاشرة من الذكور أو بلغت التاسعة من النساء والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
238-ما يوجب الغسل الرابع الخلاف في وجوب إغتسال المرتدوالكافر وأدلة كل فريق الشيخ عثمان الخميس
نعم نعم إسلام الكافر يعني هل إذا أسلم الكافر يجب عليه أن يغتسل لأنه يتكلم عن موجبات الغسل لو جاءنا كافر وأسلم شهد شهادتين ودخل في الإسلام هل يجب عليه أن يغتسل على المذهب نعم يجب
عليه أن يغتسل مسلم ارتد عن دين الله والعياذ بالله ثم بعد ذلك لما كلم وذكر بالله وكذا وأزيلت الشبهة التي وقعت له قال طيب أشهد أن لا إله شهد أن يغتسل قال يجب عليك أن تغتسل فقالوا
الكافر إذا أسلم ولو إسلامه عن ردة فإنه يجب عليه أن يغتسل وذهب آخرون من أهل العلم أنه لا يجب الاغتسال وإنما يستحب لا يجب وإنما يستحب وإنما أوجب في المذهب الاغتسال على الكافر قالوا
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قيس بن عاصم أمره النبي أن يغتسل وكذلك ثمام بن أثال أمره النبي أن يغتسل فقالوا إذن يجب أن يغتسل الكافر والذين منعوا من إيجاب ذلك وقالوا هو على سبيل
الاستحباب لا على سبيل الوجوب قالوا إنما فعل ثمامته وقيس ذلك عن طيب نفس بدون أمر من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الصحيح أنهم اغتسل دون أن يأمرهما النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
قالوا والأظهر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يأمر بذلك الناس وكان يرسل النبي صلى الله عليه وسلم الدعاة كما أرسل أبا عبيدة وأرسل عليا وأرسل مصعب بن عمير وأرسل معاذ بن جبل وأبا
موسى الأشعي رضي الله عنهم أجمعين ولم يقل لهم مروا الناس أن يغتسلوا إذا أسلموا والحديث المشهور حديث معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أنت إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول
ما تدعوهم إلي شاء الله لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فإنهم قالوها فأمرهم بالصلاة فإنهم أطاعوا إليك فأمرهم بزكاة أموالهم تأخذوا من أغنياء وتردوا على فقرائهم ولم يقل له مرهم أن
يغتسلوا وقد أسلم كثير من الناس على يد النبي صلى الله عليه وسلم خاصة في عام الوفود ولم ينقل أن النبي كان يأمرهم بالاغتسال صلى الله عليه وسلم وكذلك الصحابة الذين جاءوا ودخلوا في
الإسلام لم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرهم بالاغتسال ولو كان هذا الأمر واجبا لانتشر تبارك وتعالى أن الاغتسال الكافر على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب والعلم عند
الله جل وعلا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
239-ما يوجب الغسل الخامس والسادس خروج دم الحيض والنفاس والغسل منهما بعد الطهر-الشيخ عثمان الخميس
نعم الخامس خروج دم الحيض خروج دم الحيض لا يجب الغسل وإنما يجب الغسل انقطاع دم الحيض انقطاع الدم ولكن طالما أنه خرج إذن ستغتسل لكن متى عندما ينقطع عندما ينقطع الدم عندما ينقطع الدم
كما قال الله تبارك وتعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتهن من حيث أمركم الله
وكذا الأمر بالنسبة للنفساء نقول لا ستغتسلين متى عندما ينقطع الدم فإذا انقطع دم الحيض أو انقطع دم النفاس وجب الغسل على الحائض إذا طهرت وجب الغسل على النفساء إذا طهرت طهرت
تحميل الصوت
تم الاستماع
240- ما يوجب الغسل-السابع-غسل الميت باتفاق أهل العلم وأن يكون مسلما-الشيخ عثمان الخميس
السابع الموت قال تعبداً لأن الموت لا يجب على الميت وإنما يجب على من حضره من المسلمين الغسل لا يجب على الميت وإنما يجب على من حضره من المسلمين أن يغسله أن يغسل هذا الميت وهذا واجب
باتفاق أهل العلم أنه يجب أن يغسل الميت ويجب أن يغسله مسلم لأنها عبادة لو غسله كافر يعاد الغسل مرة ثانية لأن الكافر ليس له نية لأن هذه عبادة والعبادة لا تقبل إلا من مسلم فلو غسله
كافر يعاد هذا الغسل ويغسله مسلم لابد لأنها عبادة ولا تقبل العبادة إلا من مسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 221-240 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
المعروض حاليًا
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.