شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة161-هل المسافر سفر معصية يمسح على الخف؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
هنا مسألة ذكر المؤلف قال المسافر سفر المعصية لأن السفر ثلاثة أنواع إما سفر طاعة وإما سفر معصية وإما سفر مباحة سفر الطاعة كان يسافر لحج أو لعمرة أو لبروالدين أو لصلة رحم أو لمساعدة
مسلم أو لطلب علم منهم سفر طاعة وإما أن يكون سفر معصية ليقتل ليسرق ليزني ليشرب وهكذا سفر معصية وإما أن يكون السفر مباحة لا طاعة ولا معصية سافر مع الشباب يطلعون البر يفرحون يستنسون
وكذا لاهو معصية ولاهو طاعة وإنما من المباحات المؤلف هنا يقول السفر الذي له أن يترخص فيه برخصه كقصر الصلاة وجمعها وفطر في رمضان والمسعى الخمسين ثلاثة أيام بلياليها هو سفر الطاعة
والسفر المباحة سفر معصية فلا يجوز لماذا قال لأنه أصلا مسافر ليعص الله أيضا نكرمه نقول له تفطر وتقصر وتجمع وتمسح ثلاثة أيام بلياليها يقول له هذا مسافر ليعص الله تبارك وتعالى فعلى
المذهب أن سفر المعصية لا يترخص فيه برخص السفر سفر المعصية لا يترخص فيه برخص السفر وذهب آخر من أهل العلم سفر أي كان سفر طاعة أو معصية أو مباحا فإنه كان سفرا مباحا فإنه يجوز فيه أن
يترخص برخص السفر والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
162-مدة مسح من مسح في السفر ثم أقام أو في الحضر ثم سافر-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرحدليل الطالب
نعم نعم لو مسح في السفر ثم أقام أو في الحذر ثم سافر حاضر سافر مسافر رجع كلاهما يعامل معاملة المقيم على المذهل يعني إنسان جاء من السفر من قطر مثلا اليوم الصبح في قطر مثلا ورحلته
الساعة الحادي عشر صباحا لبس خفه مسح عليه طيب قال أنا مسافر الكويت وصل الكويت في هذا الوقت مثلا نقول له الآن لك ثلاثة أيام بلياليها أو لك يوم وليلة قال له يوم وليلة لأن المسافر أقام
الآن فخلص له يوم وليلة طيب اعكسها خرج من الكويت الحادي عشر صباحا لبس خفه ثم سافر إلى قطر الآن نقول له له يوم وليلة أو ثلاثة أيام قال أيضا يوم وليلة كانت في البداية أو النهاية
المنفي إقامة فيعامل معاملة المقيم من باب الحضر أو من باب الاحتياط فيعامل معاملة المقيم سواء كان مسافرا فأقام أو كان مقيما فسافر والأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه يعامل
معاملة ما آل إليه أمره يعامل معاملة من آل إليه أمره ما آل إليه أمره يعني فأقام يعامل معاملة المقيم لكن الذي كان مقيما فسافر يعامل معاملة المسافر فيكله ثلاثة أيام بلياليها والعلم
عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
163-ماذا يفعل من شك في بداية المسح على الخفين؟-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال وكذلك في حال الشك إذا اضطرب وهذا يحدث كثيرا أنه يقول والله ما أدري متى لبست الخف أو ما أدري متى مسحت على الخف وهذا يحدث كثيرا أن كثير من الناس يسألون يقول والله أنا لبست بس ما
أدري متى مسحت عليه أو ما أدري متى لبست أو ما أدري متى حدث حسب يأخذ بأي الأقوال بالحدث أو باللبس أو بالمسح لكن المهم أنه لا يذكر ما يترتب عليه حساب المدة يقول بالاحتياط يقول أهل
العلم يعمل بالاحتياط يعني يقول والله ما أدري يمكن الصبح يمكن العصر من الصبح أحوط لأنه عندما ينزع ويغسل فعل الاحتياط ما أحد يقول له صراتك باطلة أو وضوءك باطل لكن لما يقول العصر يطلع
الصبح معناته إيش مسحه وهو لا يجوز له أن يمسحه وبالتالي وضوءه باطل والصراح أيضا باطل لا تصح فيقول يعمل بالاحتياط وهو الأحوط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
164- طريقة المسح على الخفين وما لا يجزئ في مسح الخف -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال ويجب مسح أكثر أعلى الخف ولا يمسح أسفله وعقبه ولا يسهل نعم ويجب مسح أعلى الخف الخف يمسح أعلاه من فوق وليس أسفله ولا عقبه يعني من الخلف وإنما أعلاه لماذا؟
لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك فيمسح أعلاه وقد جاء عن علي رضي الله عنه أنه قال لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولى من أعلاه لمن؟
لأنه الذي يداس وهو الذي يتسخ وهو الذي كذا فيمسح الأسفل لكن الدين ليس بالرأي قل رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح أعلاه إذا القضية قضية اتباع لأن المسح لا ينظف المسح لا ينظف وإنما
هو اتباع تعبد قضية تعبد فنمسح أعلى الخف أكثر أعلاه يمسح أكثر أعلى الخف بيده يمسح عليه من الأعلى وانتهى الأمر هكذا يكون لكن لا يحتاج أن يمسح أسفله بل ولا يسن ولا يمسح عاقبه ولا أيضا
يسن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
165- المسح إنما يكون في الحدث الأصغر -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال وَمَنْ تَحَصَلَ مَا يُوْجِبُ الْغُسْلُ عَلَى اللَّهَ رَضَابُ الْغِدَى بَطْرَ المَسْحِ نعم هنا المؤلف يقول إذا حصل ما يوجب الغسل بطل المسح لأن المسح إنما يكون في الحدث الأصغر
أما إذا كان الحدث أكبر فإنه لا يجوز له أن يمسح على الخف بل يجب عليه أن ينزعه ولو لبسه قبل ساعة يا إنسان عبدالله يلا مستلمك ليش تعلم نسمك تزوج الله لبس الخف أيضا بعد العشاء على أنه
يوم وليلة ثم رأى أن يأتي أهله بالليل فأتى أهله قال بعد لي يوم وليلة قال لا خلاص أنت الآن يجب عليك إيش الغسل فهنا لا يجوز لك أن يجب أن تنزع قال ما انقضت المدة والله ما صار لي ساعتين
حتى ما مسحت عليه ولا مسحه نقول أبدا أبدا لأنه إنما يمسح عليه في الحدث إيش الأصغر للأكبر كان هناك ما يوجب الغسل فلا يجوز أن يمسح على الخف يبطل المسح فيجب عليه أن ينزع ويرسل قدمه
تحميل الصوت
تم الاستماع
166-إذا ظهر بعض محل الفرض أو كله بعد المسح -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال او ظهر بعض محل الفرض ظهر بعض محل الفرض او ظهر محل الفرض كله كيف يعني نزع الخف جالس عبدالله جالس على هكذا نزع الخف يبي يده الرجلة مثلا او فيه صخرة داخل او حجارة او شي كذي او كذا
طيب المهم انه نزعه كان قد مسح عليه لبسه ومسح عليه او واحد نزعه منه واحد يتحرش طيب نزعه منه نقول الشيخ طيب نقل لا ما تمسح عليه لماذا او لانك نزعته ظهرت الرجل فعلى المدى انه ينتقض
وضوءه بنزع الخف بنزع الخف ينتقض الوضوء او انتقض
تحميل الصوت
تم الاستماع
167-ماذا يحدث إذا انقضت مدة المسح -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
انقضاء المدة او انقضاء المدة اللي هي يوم وليلة مجرد ان يأتي الفجر الثاني كما قلنا 24 ساعة مجرد الفجر نقول له الان يجب ان تعلم انك على غير طهارة لا تمسك المصحف لا تصلي لا تطوف اللي
هي اشياء التي توجب الطهارة فيجب عليك ان تتوضأ مرة نقول ما انتقض وضوئي نقول وان كان انتهت المدة يجب عليك ايش ان تجدد الوضوء
تحميل الصوت
تم الاستماع
168-القول الثاني في نزع الخف أو إنقضاء المدة -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
القول الثاني أن نزع الخف أو إنقضاء المدة قول لا ينقض الوضوء قول لأن الأصل بقاء ما كان على ما كان أنت على وضوء تظل على وضوء نزع الخفي ليس من نواقض الوضوء لكن لا يجوز لك أن تمسح عليه
إذا استمر الأمر عندك على طهارة تصلي الضحى تصلي الظهر تصلي العصر مدة المسح ليس لك أن تمسح على الجورب أو الخف
تحميل الصوت
تم الاستماع
169- قاعدة لا تقول بقول إلا ولك فيه إمام -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
وهذه شبه قاعدة عند أهل العلم كما قال الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى نقله عن أحمد بن حنبل قال لم أقل بقول إلا ولي فيه إمام هذا عفوا هذا ابن تيمية قول لم أقل بقول إلا ولي فيه إمام
وأحمد بن حنبل كان يقول لا تقل بقول إلا ولك فيه إمام يعني سبقك أحد إلى هذا الرأي
تحميل الصوت
تم الاستماع
170- من نزع خفه ثم لبسه وهو على طهاره فهل ينتقض وضوءه؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
وكذا لو نزعه لا ينتقل وضوءه وإنما ليس له أن يلبسه فيمسحه مرة ثانية وهذه مسألة الآن الآن لو أن إنساناً وهنا قال عبدالله بعد الخارج تزعج وتمشي طيب معاوية الآن معاوية معاوية لبس خفه
لصلاة الظهر مثلاً توضأ للظهر ولبس خفه جاء صلاة العصر ما زال على وضوء ما جدد وضوءه جاء صلاة المغرب انتقل وضوءه فمسح على خفه واضح المسألة إن شاء الله طيب بعد أن صلى المغرب نزع خفه
لأي سبب من الأسباب نزعه طيب ثم بعد ذلك بعد نصف ساعة لبسه واضح الصورة ولا لا توضأ لصلاة العصر فمسح على خفه توضأ لصلاة المغرب فمسح على خفه وانتقل وضوءه طيب وتوضأ من جديد ومسح على
الخف لصلاة المغرب وضل نازع له لمدة خمس دقائق مثلاً ثم عاد لبسه مرة ثانية ثم انتقض وضوءه لصلاة العشاء فهل له أن يمسح على الخف أو ليس له أن يمسح على الخف من قال إنه يمسح على الخف
يقول الآن لبسه على طهارة شو مشكلة لأنه لما نزعه كان على طهارة ورجع لبسه وهو على طهارة فما المانع أن يمسح عليه وذهب جماهير أهل العلم إلى أنه لا يمسح عليه لماذا قال لأنه لبسه على
طهارة مسح وليس على طهارة غسل وإنما يمسح على الخف إذا لبسه بعد غسل الرجلين لا بعد مسح الرجلين وهذا إنما لبسه معاوية لبسه بعد المسح عليه صحيح لأنه مسح عليه ثم نزعه ثم لبسه مرة ثانية
ونبسه له مرة ثانية كان على طهارة طهارة مسح وليس طهارة غسل فذهب جماهير أهل العلم إلى أنه لا يجوز له أن يمسح عليه لأنه لبسه على طهارة مسح لا على طهارة غسل وذهب القاسم جمال الدين رحمه
الله تعالى إلى أنه يجوز له أن يمسح لأنه لبسه على طهارة سواء طهارة مسح أو طهارة غسل ولا فرقة بين الطهارتين شيخنا الشيخ بن عثمين رحمه الله تعالى عندما كنا ندرس عنده هذه المسألة قال
بحسب النظر أنه يجوز له المسح عليه لأنه لبسه على طهارة والنبي صلى الله عليه وسلم لما هم المغيرة بن شعب أن ينزع خفيه أي خفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضى قال دعهما فإني أدخلتهما
طاهرتين قال وهذا يصدق على هذا الرجل الذي لبس الخف لهم معاوية لبس الخف وقدماه طاهرتان قال إذن كذلك طاهرتان لكن قال كلمة شيخنا قال ولكن لما لم أجد أحدا من أهل العلم من السلف قال بهذا
القول فإني لا أجرؤ عليه لما إني لم أجد أحدا من أهل العلم من السلف من الصحابة أو التابعين أو أتباع التابعين قال بهذا القول لا أجرؤ عليه فلم يكن يفتي به رحمه الله تبارك وتعالى وإن
كان يقول ظاهر الأمر أنه إيش له أن يمسح لكن لا أفتي بهذا لأني لم أسبق إلى هذا الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
171- الراجح في المسألة -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
فإذا نرجع الآن إلى هذه المسألة فبالنسبة لمسألة معاوية الآن لما نزع خفه وهو على طهارة مسح لا على طهارة غسل فإنه ليس له أن يمسح عليه ولكن يجب عليه إذا انتقض وضوءه أن يغسل قدميه لأنه
نزع الخفة بعد أن لبسه على طهارة بعد أن مسح عليه نزعه ثم لبسه مرة ثانية نقول لم ينتقض وضوءك لكن إذا انتقض لا تمسح لأنك لم تلبسه على طهارة غسل بل على طهارة مسح قل علم عند الله جل
وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
172-فصل في المسح على الجبيرة تمسح على طهارة وعلى قدر الحاجة -الشيخ عثمان الخميس-من شرح دليل الطالب
أكتبه حتى لا تنساه نعم نعم الجبيرة هي ما يوضع للحاجة الجبيرة كالجبس واللفائف وغيرها توضع للحاجة هذه تسمى الجبيرة تسمى الجبيرة هذه الجبيرة قال يمسح عليها يمسح عليها المسلم إذا
احتاجه بشرط الحاجة اللا تتجاوز محل الحاجة يعني الجبيرة مثل للقدم عفوا اتركوا القدم لليد الكف تحتاج إلى الجبيرة طيب فجبر اليد ثم جبرها له إلى المرفق نقول لماذا وضعت هذا كله أحتاج
هذا قال لا ما تحتاجه أنا بس إلى هنا أحتاج هذا ما أحتاجه بس أنا حاطة يدي قل لا يجب أن يزال يجب أن يزال لماذا بقدر الحاجة فقط بقدر الحاجة فقط والعكس صحيح لو كانت اليد هذه اللي تحتاج
ما يغطي الكف إلا بقدر الحاجة كان يربط مثلا هنا مثلا حتى تثبت الجبيرة لكن لا يغطي الأصابع لأنها لا تحتاج إلى جبيرة وقس على هذا غيره فالجبيرة إذا لابد أن تكون محل الحاجة فقط ولا يزاد
على محل الحاجة
تحميل الصوت
تم الاستماع
173-الجبيرة لا تتجاوز محل الحاجة،وهل توضع على طهارة؟-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال وصاحب الجبيرة إن وضعها على طهارة ولم تتجاوز محل الفرض لم تتجاوز محل الفرض هنا ذكر أمرين الأمر الأول أو ثلاث أمور الأمر الأول أنها جبيرة الأمر الثاني أنها لا تتجاوز محل الحاجة
يعني جبيرة يحتاج إليها ليس لعب يلف يده من باب اللعب أو لا يضعون ضبابات أو كذا لا جبيرة تكون لحاجة لا تتجاوز محل الحاجة وإنما توضع بحسب الحاجة فقط لا تتجاوز ذلك الأمر الثالث أن توضع
على طهارة أن توضع على طهارة
تحميل الصوت
تم الاستماع
174-هل توضع الجبيرة على غير طهارة؟ -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
هذا فيه إشكال خاصة بعض الناس أحيانا الحوادث أجارنا الله وإياكم منها عندما يقع الإنسان حادث فتجرى له عملية كسر أو جروح وما شاء ويلف مباشرة ما يقال له إيش توضع نضع لك هذه الجبيرة
وهذا فيه مشقة حقيقة على الناس فإذا الآن هذه الجبيرة إما أن توضع على طهارة إما أن توضع على غير طهارة إذا كان الأمر سهل مثل واحد فيه ألم بيدي ذهب إلى الطبيب قال يدي تؤلمني قال طيب
مسلمة قال روح توضع والشي عشان أنا بيلف يدك حتى تربط الجبيرة على إيش على طهارة لكن في بعض الأحيان كالحوادث السيارات وغيرها ما في مجالنا يقال له إيش توضع كذا واغسل يدك فتوضع الجبيرة
مباشرة فإذا إما أن توضع الجبيرة على طهارة إما أن توضع على غير طهارة على المذهب حتى يمسح على الجبيرة يجب أن تلبس على أو توضع على طهارة
تحميل الصوت
تم الاستماع
175-يغسل المكان المكشوف ويمسح المكان الذي عليه الجبيرة-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال وصاحب الجبيرة إن وضعها على طهارة ولم تتجاوز محل الحاجة غسل الصحيح ومسح عليها بالماء وعزا الآن احتاج الإنسان إلى جبيرة قلنا لك أن تضع هذه الجبيرة ولكن انتبه على محل الحاجة انتبه
وان تكون على وضوء طيب وضع الجبيرة الآن إلى هنا مثلا الكف تحتاج إلى الجبيرة إلى هنا إذن قال لحاجة ووضعتها على وضوء ماذا تريدون مني قال بس ما نريد منك شيئا آخر الآن أريد أن توضع
للصلاة ماذا أفعل قلنا الجزء المكشوف الذي لم يجبر يغسل لابد ايش للوضوء ما في غسل اليدين في الوضوء تغسل هذه اليد طيب هذه التي عليها الجبيرة قال تمسح تمسح جميعها إذن يمسح المكان الذي
عليه الجبيرة ويغسل المكان المكشوف
تحميل الصوت
تم الاستماع
176-ماذا يفعل إذا لبس الجبيرة على غير طهارة -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال غسل الصحيح ومسح عليها بالماء وأجزاء وإلا وجب مع الغسل أن يتمم لها يعني إذا لبسها على غير طهارة أو وضعها له الطبيب زيادة على محل الحاجة مثلا فهنا ماذا يفعل قال يغسل المكشوف
ويتيمم ويمسح على الجبيرة ويتيمم أيضا يمسح ويتيمم لماذا قال لأنه لبسها على غير طهارة أو لأنها تجاوزت محل الحاجة فيتمم لأجل هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
177-هل يمكن الجمع بين الغسل والتيمم لنفس العضو؟-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
ولكن ذكر بعض أهل العلم أنه لا يمكن أن يجمع تيمماً وغسلاً مع بعض يا تيمم يا غسل الله تبارك وتعالى يقول يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وإيديكم من مرافق
وامسحوا بروسكم ورجلكم إلى الكعبين ثم قال فلم تجدوا ماء فثيمموا لكن ما في تيمم وغسل في الوقت ذاته إما تيمم أم أن يجتمع التيمم والغسل فلا طيب ماذا يصنع هذا الإنسان أولاً بالنسبة
للجبيرة على الصحيح أنه لا يشترط أن تلبس على طهارة هذا انتهينا منه بقي أيش؟
ماذا بقي؟
إذا تجاوزت محل الحاجة إذا تجاوزت محل الحاجة هنا الإشكال إذا تجاوزت محل الحاجة فماذا نصنع بها؟
قالوا يجب أن يزال هذا يجب أن يزال فإن عجز عن إزالته لا شيء عليه وتعامل معاملة من على يديه أصباغ أو كذا هذا يكون كالعاجز عن إزالتها فلا شيء عليه فلا يحتاج إلى أن يتيمم مع الغسل ولكن
يسعى في إزالة إيش؟
الزائد عن الحاجة
تحميل الصوت
تم الاستماع
178-الراجح عدم الجمع بين طهارتين -الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
نعم قلنا نعم ما يحتاج أن يمسح ويتيمم وإنما إما يمسح وإما يتيمم إما أن يمسح وإما أن يتيمم ما يجمع طهارتين ما يجمع طهارتين
تحميل الصوت
تم الاستماع
179-ما هي الأمور التي يختلف فيها المسح على الجبيرة عن المسح على الخف؟-الشيخ عثمان الخميس
الجبيرة حقيقة تختلف عن الخف وذكر أهل العلم بعض الأمور التي تختلف فيها الجبيرة عن الخف من هذه الأمور التي تفارق بها الجبيرة الخف أو الخف الجبيرة الخف والجورة بحكمها واحد الخف
والجورة يخالفان الجبيرة أول شيء في حكمها أما المسح على الخف فإنه من المباح إن شئت مسحت وإن شئت نزعت وغسلت يجوز لك أن تمسح على الخف ويجوز لك أن لا تمسح فلا يقال السنة المسح على
الخفين ولا يقال السنة عدم المسحي طيب ما حكم المسح على الخفين إذن؟
مباح إن شئت مسحت وإن شئت نزعت وغسلت إذن حكم المسح على الخفين مباح رخصة كما يقول أهل العلم أما المسح على الجبيرة قالوا لا ما هي رخصة عزيمة يعني ينبغي لك لأنه في مضرة نفسك أنت تحتاج
إلى الجبيرة أنت تحتاج إلى الجبيرة فلو أن إنسان تصور مصاب مجروح كذا يفل الجبيرة ويغسل هل سيشفى؟
ما يشفى من المرض فوضع الجبيرة إذن إيش؟
يقول أهل العلم عزيمة بينما وضع الخف رخصة هذا الفرق الأول بين الجبيرة والخف فرق الثاني الوقت الخف والجورب قلنا يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر أما الجبيرة حتى تستغني
عنها حتى يقول لك الطبيب إيش؟
لا تحتاجها الآن خلاص استغنيت عن الجبيرة الثالث فرق الثالث من يذكرنا مكانها الخف فقط وين؟
في القدم الجبيرة أين تكون؟
حسب الحاجة قد يكون الكسر في الرأس قد يكون الجرح في الوجه قد يكون في اليد قد يكون في الذراع قد يكون في القدم ما لها مكان محدد حسب الحاجة أما الخف والجورب قد يكون في ذراع القدم بعد
طريقة شون تقصد؟
طريقة المسح الخف ما الذي يمسح؟
أعلاه والجورب أعلاه والجبيرة كلها يعني ما سيتمسح أعلى الجبيرة لابد أن تمسحها إيش؟
كلها تعممها الجبيرة تمسح جميعها أما الخف فيمسح إيش؟
أعلاه فقط وكذلك الجورب ما شاء الله أربعة فروق الخامس على الخلاف قلنا الخف لابد أن يلبس على طهارة بينما الجبيرة على الصحيح المذهب يشترط لكن قلنا على الصحيح أنه إيش؟
لا يشترط أن تلبس على طهارة السادس في الخف لا ما أظن هو الخف لأنه رخصة الجبيرة بحسب الحالة تقصدها يلا ممتاز يقول الخف يعني إذا لم يسر محل الفرض لا يجد أن يمسح عليه بينما الجبيرة
يمسح عليه حتى لو غطت بعض الفرض جيد بعد نعم الحدث الأكبر والأصغر الخف يمسح عليه فقط في الحدث الأصغر ما قلنا عبد الله لازم يغتسل وينزع الخف لأنه في الحدث الأصغر فقط لكن الجبيرة أكبر
والأصغر حتى لو يريد أن يغتسل يلفها يغطيها طيب ويغتسل ما أصابها الماء ما في مشكلة بعد ما يخلص الاغتسال يمر عليها بالماء المهم أن يحوشها الماء اللي هو المسح طيب لكن قضنا لا يحتاج إلى
نزعها كما يحتاج إلى نزع الخف ما شاء الله بعد في فرق
طيب هالفرق ما شاء الله طيب من هو اللي يعطينا إياها كلها الآن يلا بسم الله المسح الخف يمسح أعلى والجبيرة جميعها ممتاز أن الخف يلبس على طهارة والجبيرة لا يشترط الخف لابد أن يستر محل
الفرض والجبيرة لا يشترط الخف له وقت محدد للمقيم والمسافر والجبيرة ليس لها وقت مفتوح حسب الحاجة دعي الخف يمسح فقط في الحدث الأصغر والجبيرة في الأصغر ممتاز حكم حكم من مسعى الخف حكم
من مسعى الجبيرة هذا عزيزي ما ندرسه بعد المكان الخف أين مكانه في القدم والجبيرة بحسب الحاجة بحسب شو عد من يطاقه وين طقه يحتاج إلى الجبيرة في هذا المكان
إذن هذه الفروق بين إيش بين الخفي والجبيرة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
180-باب نواقض الوضوء-الأول-الخارج من السبيلين-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
نعم نواقض الوضوء أيضا بدأ قال وهي ثمانية للحصر للحصر قال أولى الخارج من السبيلين قليلا كان أو كثيرا طاهرا كان أو نجسا أي خارج من السبيلين والسبيلان هما القبل والدبر السبيلان هما
القبل والدبر والغالب في الخارج من السبيلين يكون نجسا كالبول والغائط والمذي والودي والدم غالب الذي يخرج من السبيلين من القبل أو من الدبر الغالب فيه أنه نجس
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 161-180 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
المعروض حاليًا
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.