شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
681 - أنواع اللحن في تلاوة القرآن الكريم - عثمان الخميس
واللحن في القرآن ينقسم إلى ثلاثة أقسام اللحن في القرآن اللحن الخطأ اللحن هو الخطأ ثلاثة أقسام لحن خفي ولحن جلي لا يغير المعنى ولحن جلي يغير المعنى لحن خفي ولحن جلي لا يغير المعنى
ولحن جلي يغير المعنى اللحن الخفي هو اللحن في التجويد في المدود وغيرها من الأحكام مثلا ولا الضالين تمت ست حركات ولا الضالين ست حركات لو واحد قرأها أربع حركات أو ثلاث حركات نقول هذا
لحن ولكن القراءة صحيحة القراءة صحيحة لأنه لحن في التجويد لحن في أحكام التجويد خالف السنة وبعضهم يرى أنه يأثم لكن القراءة صحيحة لا يقال له صلاتك باطلة في قراءته كالذين لا يطبقون
أحكام التجويد مثلا الإضغام والإقلاب والقلقلة مثلا القلقلة مثلا مثلا قول الله تبارك وتبت يد أبي لهب وتب قال ثبت يد أبي لهب وتب ما قلقلة قلقلة كبرى ومرأة حمالة الحطب ما قال حطب قوله
ما قال الحطب قراءة خطأ لكنها لحن خفي يسمى لحن خفيا اللحن الجلي الذي لا يغير المعنى مثل لو قرأ القار قال الحمد لله رب العالمين هي الحمد الضم الحمد لله لكنه قرأ الحمد لله هنا خطأ لكن
المعنى لم يتغير المعنى لم يتغير أو قال الحمد لله رب العالمين خطأ بالتشكيل هذا لحن جلي يعني واضح لحن جلي يعني لحن واضح خطأ واضح لكن المعنى لم يتغير المعنى لم يتغير لا تبطل الصلاة به
ولكن لا بد أن يتعلم الإنسان أن يقرأ القراءة الصحيحة لكن إذا كان اللحن جليا ويغير المعنى مثل قال سراط الذين أنعمت عليهم هنا تغير المعنى لأنه هو القراءة سراط الذين أنعمت أنت يا رب
أنعمته لأن الله هو المنعم لكن سراط الذي أنعمته جعلت نفسك إيش أنت المنعم سراط الذين أنعمتي جعلت امرأة أنت هي المنعمة لا هذا تغير المعنى هنا هنا تبطل القراءة وبالتالي تبطل الركعة
وتبطل الصلاة فلا بد أن نتنبه في قراءته وبذلك لا بد الإنسان يتعلم أن يقرأ القراءة صحيحة أقل شيء أقل شيء يجب على المسلم أي مسلم أقل شيء أن يقرأ القراءة صحيحة لا يليق بمسلم أن لا تكلم
عن الحفظ أن تكلم عن القراءة لا يليق بمسلم بالغ لا يحسن قراءة القرآن حط الفتح ضم وضم كسره لا يجوز أبدا يجب أن يتعلم القراءة القرآن قراءة صحيحة يذهب إلى شيخ إمام مؤذن طالب علم أي أحد
يذهب إليه يقول علمني قراءة القرآن أريد أن أقرأ القرآن قراءة صحيحة لا تكلم عن الحفظ أتكلم عن القراءة ويقرأ من المصحف ويصحح له هذه كذا هذه كذا ولعل بعض الناس أن يكون عنده في البيت
أوجته أو أخته أو ابنته تكون معلمة قرآن أصلا فيها أو طالبة شريعة أو طالبة علم وتحسن قراءة القرآن يتعلم منها ليس عيبا ليس عيبا المهم أن نقرأ القرآن قراءة صحيحة العيب أن يكون الإنسان
تجاوز العشرين تجاوز الثلاثين وهو إلى الآن لا يحسن أن يقرأ القرآن قراءة صحيحة وهو يستطيع ذلك يستطيع أن يتعلم لكنه تكاسلا إهمالا عدم تفرغ فيسيء في قراءة القرآن والله المستعان طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
682 - اللحن الخفي - عثمان الخميس
لحن الخفي هو اللحن في التجويد في المدود وغيرها من الأحكام مثلا ولا الضالين تمت ست حركات ولا الضالين ست حركات لو واحد قرأها أربع حركات أو ثلاث حركات نقول هذا لحن ولكن القراءة صحيحة
القراءة صحيحة لأنه لحن في التجويد لحن في أحكام التجويد خالف السنة لا يقال له صلاتك باطلة وإن كان لحن في قراءته كالذين لا يطبقون أحكام التجويد مثلا الإدغام والإقلاب والقلقلة مثلا
القلقلة مثلا قول الله تبارك وتبت يد أبي لهب وتب قال ثبت يد أبي لهب وتب ما قال قلقلة قلقلة كبرى ومرأة حمالة الحطب ما قال حطب وإنما قال الحطب قراءة خطأ لحن خفي يسمى لحن خفيا طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
683- اللحن الجليّ الذي لا يغير المعنى - عثمان الخميس
اللحن الجلي الذي لا يغير المعنى مثل لو قرأ القار قال الحمد لله رب العالمين هي الحمد بالضم الحمد لله لكن هو قرأ الحمد لله هنا خطأ لكن المعنى لم يتغير المعنى لم يتغير أو قال الحمد
لله رب العالمين خطأ بالتشكيل هذا لحن جلي يعني واضح لحن جلي يعني لحن واضح خطأ واضح لكن المعنى لم يتغير المعنى لم يتغير لا تبطل الصلاة به ولكن لا بد أن يتعلم الإنسان أن يقرأ القراءة
الصحيحة لكن إذا كان اللحن جليا ويغير المعنى مثل قال صراط الذين أنعمت عليهم هنا تغير المعنى لأنه هو القراءة صراط الذين أنعمت أنت يا رب أنعمته لأن الله هو المنعم لكن يقول صراط الذين
أنعمت جعلت نفسك أنت المنعم أو تقول صراط الذين أنعمتي جعلت امرأة هي المنعمة لا هذا تغير المعنى هنا هنا تبطل القراءة وبالتالي تبطل الركعة وتبطل الصلاة فلا بد أن نتنبه في قراءة وذلك
لا بد الإنسان يتعلم أن يقرأ القراءة صحيحة أقل شيء يجب على المسلم أي مسلم أقل شيء أن يقرأ القراءة صحيحة
تحميل الصوت
تم الاستماع
684 - اللحن الجليّ الذي يغير المعنى - عثمان الخميس
لكن إذا كان اللحن جليا ويغير المعنى مثل قال سراط الذين أنعمت عليهم هنا تغير المعنى لأنه هو القراءة سراط الذين أنعمت أنت يا رب أنعمته لأن الله هو المنعم لكن سراط الذين أنعمت جعلت
نفسك أنت المنعم أو تقول سراط الذين أنعمتي جعلت امرأة هي المنعمة لا هذا تغير المعنى هنا هنا تبطل القراءة وبالتالي تبطل الركعة وتبطل الصلاة لأنه تنبه في قراءة وذلك لابد للإنسان يتعلم
أن يقرأ القرآن قراءة صحيحة أقل شيء يجب على المسلم أي مسلم أقل شيء أن يقرأ القرآن قراءة صحيحة
تحميل الصوت
تم الاستماع
685 - لا بد للإنسان أن يتعلم قراءة القرآن قراءةً صحيحة - عثمان الخميس
لابد الإنسان يتعلم أن يقرأ القرآن قراءة صحيحة أقل شيء يجب على المسلم أي مسلم أقل شيء أن يقرأ القرآن قراءة صحيحة لا يليق بمسلم أنا لا أتكلم عن الحفظ أنا أتكلم عن القراءة لا يليق
بمسلم بالغ لا يحسن قراءة القرآن حط الفتح ضمه وضمه كسه لا يجوز أبدا يجب أن يتعلم القراءة القرآن قراءة صحيحة إلى شيخ إمام مؤذن طالب علم أي أحد يذهب إليه يقول علمني قراءة القرآن أريد
أن أقرأ القرآن قراءة صحيحة لا أتكلم عن الحفظ أتكلم عن القراءة ويقرأ من المصحف ويصحح له هذه كذا ولعل بعض الناس أن يكون عنده في البيت زوجته أو أخته أو ابنته تكون معلمة قرآن أصلا أو
طالبة شريعة أو طالبة علم وتحسن قراءة القرآن يتعلم منها ليس عيبا أن نقرأ القرآن قراءة صحيحة العيب أن يكون الإنسان تجاوز العشرين تجاوز الثلاثين وهو إلى الآن لا يحسن أن يقرأ القرآن
قراءة صحيحة وهو يستطيع ذلك يستطيع أن يتعلم لكنه تكاسلا إهمالا عدم تفرغ فيسيء في قراءة القرآن والله المستعان طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
686 - ماذا يفعل من لا يحسن قراءة الفاتحة في صلاته ؟ - عثمان الخميس
فإن لم يعرف إلا آية كررها بقدرها يعني خاصة الكبار في السن أو إنسان دخل في الإسلام حديثاً لا يحسن الفاتحة على ما يحفظ الفاتحة يحتاج مدة مثلاً وبعض الناس خاصة الشيبان العجز كذا ما
يحسن قراءة الفاتحة مثلاً أو إنسان دخل في الإسلام الآن المحفظه الفاتحة يعجز يتعب في حفظ الفاتحة مثلاً خاصة إذا لم يكن عربياً فيتعب في حفظ الفاتحة فماذا يفعل جاء رجل إلى النبي صلى
الله عليه وسلم فعلمه الفاتحة قال لا أحسنه ما قدر يحفظها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله بدل الفاتحة
أعطاه ذكراً يذكره الله ويذكر الله به فإذا كان لا يحسن إلا مثلاً الحمد لله رب العالمين هذا اللي قدر يحفظها الله خلي كررها الحمد لله رب العالمين بعد ساعة ساعتين عطاه الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وهكذا بعدين زيد لمالك يوم الدين وهكذا حتى يضبط الفاتحة فالأصل أنه لا يُعذر الإنسان بعدم التعلم لا يُعذر بعدم التعلم هو يستطيع أن يتعلم طيب إذاً
إذا عجز عنها يقرأ بعضها إذا عجز عن بعضها يسبح لا إله إلا الله الله أكبر لا حول ولا قوة إلا بلا ثم يركع طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
687 - من امتنعت قراءته واقفاً صلَّى قاعداً وقرأ - عثمان الخميس
قال ومن امتنعت يعني عنه القراءة قائما واستطاع أن يقرأ وهو قاعد ممكن شفت أحد هكذا يقول وأنا واقف ما أقدر أقرأ يربط لساني إذا قعدت أقدر أقرأ فهل نقول له اترك القيام القيام ركن
والفاتحة ركن صح ولا لا القيام ركن والفاتحة ركن هل نقول له لا توقف ولو ما قريت أو نقول له اقعد وقرأ وانت قاعد فكان تعارض عنده إما يقدم ركن القيام وإما يقدم ركن الفاتحة أو شي تصير
هذه مريض الرئة مريض الرئة ممكن يعني مريض الرئة في القراءة ولا في الوقوف الوقوف يتعبه لا إذا هذا الوقوف يتعبه لا نتكلم أنه ما عنده مشكلة مع الوقوف عنده مشكلة مع القراءة وهو قائم
عنده مشكلة مع القراءة خاصة يكون أسواس أو شيء هذا حالة نادرة هذه حالة نادرة أن الإنسان يقول أنا أقدر أقرأ وانا قاعد لكن ما أقدر أقرأ وانا واقف لكن أقدر أقف ما عندي مشكلة لكن بدون
قراءة أقف بدون قراءة يلا وش رأيكم أقرأ وأنا جالس ولا أقف ولا أقرأ العلم يقعد ويقرأ يقعد ويقرأ عنده شي يكبر الركن هو واقف وبعدين يقعد ويقرأ الفاتحة وبعدين يقوم عقب ما يخلص الفاتحة
يقوم عشان يركع زي فجماع أحد مخالف مخالف مخالف تعرف يلا شنو لازم يوقف والفاتحة والفاتحة ها ما قلت أنا موركن ركن أقول عند لحناف موركن اي طيب اي طيب الصحيحين هو يقف لأن القيام ركن
متفق عليه القيام ركن متفق عليه والفاتحة ركن مختلف فيه وحتى الذين قالوا ركن يعني يسهلون فيه ليس كرون القيام أبدا أقل ركن الفاتحة ولذا إذا جئت والإمام راكع تركع وتعدها ركعة وتعدها
ركعة إذن هذا الركن ماذا حدث له سقط سقط هذا الركن طيب لكن لو الإمام ما سجد وما سجد يسقط لا يسقط فقراءة الإمام له قراءة كما سيأتينا إن شاء الله تعالى فيبقى ركن القراءة أخف من ركن
القيام وركن القيام أهم فأنا أقول له إيش تقف الصحيحين هو يقف يقف ويحاول أن يقرأ طيب وإذا عجز عن القراءة يسبح يحمد المهم لكن ركن القيام لا يسقط ركن القيام لا يسقط بحجة أنه لا يستطيع
القراءة ويعالج نفسه على كل حال نعم ركن القيام أكد من ركن قراءة الفاتحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
688 - أنواع الركوع - عثمان الخميس
الركوع نوعان ركوع مجزء وركوع كامل ركوع مجزء وركوع كامل الركوع الكامل هو أن يكبر يرفع يديه الله أكبر ويركع يعني ظهره وحتى يستقيم الظهر حتى لو سكب عليه الماء لما سقط إلى هذه الدرجة
يعني يكون ظهره مستويا ويكون رأسه حيال ظهره متساوي مع ظهره الرأس وينظر إلى محل سجوده ويجافي يديه عن جنبيه ذراعيه يجافيهما يبعدهما عن جنبيه لا يلصق هكذا بالركوع إنما يفتح يديه عن
جنبيه ويقبض ركبتيه بكفيه قبضا هكذا بأصابعه يقبض على الركبة ويسبح ثلاث تسبيحات هذا يسمى الركوع الكامل هذا يسمى الركوع الكامل إذا أن يحني ظهره حيث يكون مستويا ورأسه يكون مساويا لظهره
وينظر إلى محل سجوده ويجافي يديه عن جنبيه ويقبض على ركبتيه بكفيه فهذا يسمى الركوع ويسبح ثلاث تسبيحات هذا الركوع الكامل هذا الركوع الكامل الظهر مستوي الرأس ينظر إلى محل سجوده يداه
مفرجتان عن جنبيه ويقبض ركبتيه بكفيه الركوع المجزئ لا تحط يدك خلي يدك بالهوى بالهوى ايه بس لو تبتحوش ركبك تقدر هذا الركوع لا تحوش ركبك خليه بالهوى هذا الركوع مجزئ هو انحناء بحيث لو
أراد أن يمس ركبتيه مس ركبتيه استريح الله يحفظك هذا يسمى الركوع المجزئ الركوع المجزئ وهو الانحناء بحيث أنه يستطيع أن يمس ركبتيه لكن لو كان انحناءه قليلا لو قلنا لمس ركبتيك يقول ما
طول يقول هذا ليس ركوعا هذا ليس ركوعا انزل بعد انزل بعد انزل بعد لين يقول الحين اقدر احوش ركبي يقول هذا هو الركوع هذا هو الركوع طبعا هذا بالنسبة للمخادر العاجز موضوع زائد هنا نتكلم
عن العاجز نتكلم عن القادر على الركوع ركع الركوع المجزئ لم يضع يديه على ركبتيه هل نقول لو صلاتك باطلة ركعتك باطلة لا ركعته صحيح لكن لم يحقق السنة لم يحقق السنة طبعا والذي فعلها الآن
لو سبح تسبيحة واحدة فقط ما سبحتها التسبيحات بل حتى لو لم يسبح سكت لكن المهم انه ايش انحناء انحناءا يستطيع معه ان يمس ركبتيه لكنه لم يضع يديه على ركبتيه ولا فرج يديه عن جنبيه ولا
سوا ظهره ولا نظر الى محل سجوده ولا سبحه نقول الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة او الركوع صحيح وبالتالي الصلاة صحيحة اذا هذا الركوع ركوع كامل وركوع مجزئ نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
689- الركوع الكامل - عثمان الخميس
الركوع الكامل هو أن يكبر يرفع يديه الله أكبر ويركع يعني ظهره وحتى يستقيم الظهر حتى لو سكب عليه الماء لما سقط إلى هذه الدرجة يعني يكون ظهره مستويا ويكون رأسه حيال ظهره متساوي مع
ظهره الرأس وينظر إلى محل سجوده ويجافي يديه عن جنبيه دراعيه وجافيهما يبعدهما عن جنبيه لا يلصق هكذا بالركوع إنما يفتح يديه عن جنبيه ويقبض ركبتيه بكفيه قبضا هكذا بأصابعه يقبض على
الركبة ويسبح ثلاث تسبيحات هذا يسمى الركوع الكامل هذا يسمى الركوع الكامل إذا أن يحني ظهره حيث يكون مستويا ورأسه يكون مساويا لظهره وينظر إلى محل سجوده ويجافي يديه عن جنبيه ويقبض على
ركبتيه بكفيه فهذا يسمى الركوع ويسبح ثلاث تسبيحات هذا الركوع الكامل
تحميل الصوت
تم الاستماع
690 - الركوع المجزئ - عثمان الخميس
الركوع المجزئ الذي تصح به الصلاة هو أن ينحني بحيث يمكنه لو أراد أن يمس ركبته فقط بحيث يمكنه أي هو الانحناء مجرد الانحناء لكن انحناء بحيث أنه لو أراد أن يمس ركبته مساهما لكن لو ترك
يديه بالهوى مثلا ركع وجعل يديه بالهوى يلا تفكى الله لا لا لا محتاج هذا ركع ركوع الكامل يلا بسم الله هذا ركوع الكامل الظهر مستوي الرأس ينظر إلى محل سجوده يداه مفرجتان عن جنبيه ويقبض
ركبتيه بكفيه الركوع المجزئ لا تحط يدك خلي يدك بالهوى بس لو تريد تحوش ركبك تقدر هذا الركوع لا تحوش ركبك خليه بالهوى هذا ركوع مجزئ هو انحناء بحيث لو أراد أن يمس ركبتيه مسى ركبتيه
استريح الله يحفظك هذا يسمى الركوع المجزئ الركوع المجزئ وهو الانحناء بحيث أنه يستطيع أن يمس ركبتيه لكن لو كان انحنائه قليلا لو قلنا لمس ركبتيك يقول ما طول يقول هذا ليس ركوعا هذا ليس
ركوعا انزل بعد انزل بعد انزل بعد لين يقول الحين اقدر احوش ركبي يقول هذا هو الركوع هذا هو الركوع طبعا هذا بالنسبة للمخادر العاجز موضوع ثاني عندما نتكلم عن العاجز نتكلم عن القادر على
الركوع لكنه ركع الركوع المجزئ لم يضع يديه على ركبتيه هل نقول لو صلاتك باطلة ركعتك باطلة لا ركعته صحيح لكن لم يحقق السنة لم يحقق السنة طبعا والذي فعلها الآن لو سبح تسبيحة واحدة فقط
ما سبح ثلاث تسبيحات بل حتى لو لم يسبح سكت لكن المهم انه ايش انحناء انحناء يستطيع معه ان يمس ركبتيه لكنه لم يضع يديه على ركبتيه ولا فرج يديه عن جنبيه ولا ساوى ظهره ولا نظر الى محل
سجوده ولا سبحه اقول الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة او الركوع صحيح وبالتالي الصلاة صحيحة اذا هذا الركوع ركوع كامل وركوع مجزئ نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
691 - الرفع من الركوع - عثمان الخميس
الخامس والسادس متقاربان وهم الرفع من الركوع ثم الاعتدال الرفع من الركوع هذا ركن ثم يعتدل ظهره هذا ركن آخر إذن الركن الخامس الرفع من الركوع يعني لو واحد ركع ومباشرة سجد من الركوع
إلى السجود لم يرفع نقول ليش؟
لا يصلح لابد أن ترفع لا يصلح من الركوع إلى السجود مباشرة لابد أن يرفع إذن الرفع ركن الرفع ركن من الركوع ولابد أن يكون الرفع بنية الرفع بنية الرفع لو واحد هو راكع سمع صوت رفع خاف
مثلا نقول لا رد مرة ثانية قال بس رفعت لا لا أنت ما رفعت أيش؟
بنية الرفع وإنما رفعت خايف من شي طيب فيرجع يرتع مرة ثانية ثم يرفع بنية الرفع
تحميل الصوت
تم الاستماع
692 - الاعتدال قائماً بعد الرفع من الركوع - عثمان الخميس
السادس الاعتدال بعد أن يرفع لابد أن يعود ظهره كما كان قيام كامل حذيف بن اليمن رضي الله عنهما رأى رجلا يصلي لا يستقيم ظهره من الركوع يعني يركع شوفوا أنتم بعض الناس هكذا يركع يرفع
قبل ما يعتد الظهر سجد مباشرة فحذيف بن اليمن رضي الله عنه وعن أبيه رأى رجلا يصلي هكذا يعني يركع
ثم لا يعتد الظهر وثم يسجد مباشرة فلما قضى الرجل صلاته قال له حذيف منذ كم تصلي هذه الصلاة كم صار لك تصلي بهذه الطريقة قال منذ كم تصلي هذه الصلاة قال منذ أربعين سنة قال منذ أربعين
سنة لم تصلي ولو ميت ميت على غير الفطرة صلاة كذلك باطلة ما يقبلها الله تبارك وتعالى لأن النبي صلى الله عليه وسلم علم المسيئة في صلاة فقال ثم اركع حتى تطمئن
ثم ارفع حتى تطمئن قائما فلا بد من الاعتدال لا بد أن يقيم ظهره وأن يعتدل كما كان في أول الصلاة قبل الركوع كما كان قبل الركوع فإذن الرفع ركن والاعتدال بعد الرفع ركن طيب يقال ولا يضر
إن طال يعني لو واحد قال سمع الله لمن حمد فوقف أنس من ما قال ثم يرفع حتى يقال أنه نسي صلى الله عليه وسلم يعني من طول إيش القيام بعد الركوع القيام بعد الركوع والسنة في الركوع أن يكون
أطول من السجود السنة في الركوع أن يكون أطول من السجود طويل ولذا في صلاة الكسوف لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ركع ركوعا طويلا في الركعة الأولى أو في الركوع الأول ركع ركوعا طويلا
ثم رفع فقرأ الفاتحة ثم قرأ السورة ثم ركع ركوعا طويلا دون الأول ثم سجد سجودا دون الركوع فالأصل أن الركوع أطول من السجود هذا في صلاة الكسوف وكثير منهم قالوا وتقاسوا عليها بقية
الصلوات أي أن الركوع يكون أطول من السجود طيب إذن الركن الخامس الرفع من الركوع والسادس الاعتدال بعد الرفع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
693 - السجود الكامل والسجود المجزئ - عثمان الخميس
هناك سجود كامل وسجود مجزئ السجود الكامل أن يمكن الأعضاء السبعة من الأرض يقول النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وفي رواية آرب وهي في المعنى وهي الجبهة والكفان
والركبتان والقدمان يعني هذه الأعضاء السبعة وجاء في رواية وأشار إلى أنفه وأشار إلى أنفه إذن صارت ثمانية وإنما قالوا الأنف تبع للجبهة لأنها بالوجه فقالوا هو تبع وإذا قال سبعة سبعة
أعظم أو سبعة آرب الأعضاء السجود الكامل هي أن تكون هذه السبعة على الأرض وأن تباشر الجبهة الأرض وأن يجعل رأسه بين كفيه أو أمام كفيه وأن يفرج يديه عن جنبيه وفخذيه عن بطنه يرفع بطنه عن
فخذيه ويفرج يديه عن جنبيه ويسبح ثلاث تسبحات وأن يثني قدميه في السجود إلى القبلة أصابع قدميه إلى القبلة وأن يمكن جبهته من الأرض هذا يسمى السجود الكامل يسمى السجود الكامل وهو أن تمس
الأعضاء السبعة الأرض هذا السجود المجزئ أن تمس الأعضاء السبعة الأرض مجرد مس دون أن يثني أصابع رجليه إلى القبلة دون أن يضع وجهه بين يديه أو أمام يديه يعني كفيه دون أن يمكن هذه
الأعضاء من الأرض تمكينا كاملا مجرد لمس للأرض هذا السجود مجزئ الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
694- السجود على الأعضاء السبعة - عثمان الخميس
الركن السابع السجود السجود ويقال إن السجود والركوع أعظم أركان الصلاة الركوع والسجود أعظم أركان الصلاة ولذا قال الله تبارك وتعالى وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ذكر
الركوع والسجود لأنهما أعظم أركان الصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم أما الركوع فعظم فيه الرب وأما السجود فأكثر فيه من الدعاء السجود هو الركن السابع من أركان الصلاة والسجود
كالركوع هناك سجود كامل وهناك سجود مجزئ السجود الكامل أن يمكن الأعضاء السبعة من الأرض يقول النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وفي رواية آرب وهي في المعنى الجبهة
والكفان والركبتان والقدمان يعني هذه الأعضاء السبعة وجاء في رواية وأشار إلى أنفه وأشار إلى أنفه إذن صارت ثمانية وإنما قالوا الأنف تبع للجبهة لأنها بالوجه فقالوا هو تبع وإذا قال سبعة
سبعة أعظم أو سبعة آرب الأعضاء السجود الكامل هي أن تكون هذه السبعة على الأرض وأن تباشر الجبهة الأرض وأن يجعل رأسه بين كفيه أو أمام كفيه وأن يفرج يديه عن جنبيه وفخديه عن بطنه يرفع
بطنه عن فخديه ويفرج يديه عن جنبيه ويسبح ثلاث تسبحات وأن يثني قدميه في السجود إلى القبلة أصابع قدميه إلى القبلة وأن يمكن جبهته من الأرض هذا يسمى السجود الكامل يسمى السجود الكامل أما
السجود المجزئ فهو أن تمس الأعضاء السبعة الأرض هذا السجود المجزئ أن تمس الأعضاء السبعة الأرض مجرد مس دون أن يثني أصابع رجليه إلى القبلة دون أن يضع وجهه بين يديه أو أمام يديه يعني
كفيه أن يمكن هذه الأعضاء من الأرض تمكيناً كاملاً مجرد لمس للأرض هذا السجود المجزئ سجود مجزئ تصح معه الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
695- حكم من عجز عن السجود بجبهته - عثمان الخميس
وكما قلت قبل قليل أن السجود له سبعة أعضاء وأعظم هذه الأعضاء الجبهة وإذا قال المولد ومن عجز عن السجود بجبهته لم يلزمه بغيرها من عجز عن السجود بجبهته لم يلزمه غيرها إذن الجبهة هي
الأصل والبقية تبع البقية تبع
طيب عندي أعضاء سبعة أخرى ستة أخرى الكفان الركبتان القدمان يعني أوضحها أكثر هل هناك فرق بين من يصلي على الكرسي ومن يصلي على الأرض كلاهما لا يستطيع أن يضع جبهته على الأرض كلاهما لا
يستطيع أن يضع جبهته على الأرض لكن الذي يصلي على الكرسي يضع قدمه على الأرض لكن الركبتان ليست على الأرض والكفان ليست على الأرض لكن الذي يصلي في الأرض يستطيع أن يضع ستة ولا لا يضع
كفيه ويضع ركبتيه ويضع قدميه لكنه عاجز عن السجود الجبهة طيب هل يقال هنا طاعدة شرعية تقول الميسور لا يسقط بالمعسور يعني الذي تعجز عنه هو الذي يسقط والذي لا تعجز عنه يجب أن تأتي به
مثلا إنسان لا يستطيع أن يقول إياك نعبد وإياك نسعين لا تطلع معه إياك نعبد وإياك نسعين لا تطلع معه لكن إذا يقول كل الفاتحة ما عدا إياك نعبد هل نقول خلاص بعد هذه أهم آية في الفاتحة ما
قريتها تشنك ما قريت الفاتحة خلاص لا تقرأ الفاتحة قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله أو نقول له اقرأ الذي تستطيع والذي لا تستطيع يسقط اقرأ الذي تستطيع كما قلنا قبل قليل يحفظ
آية من الفاتحة يحفظ آيتين وهكذا كذلك هنا قالوا قالوا السجود أنت مأمور أن تسجد على سبعة أعضب أو سبعة أرب عجزت عن الجبهة طيب لم تأجز عن الركبتين ولا عن الكفين ولا عن القدمين فلتكن هي
على الأرض إذن إذن لا تصلي على الكرسي وأنت قادر تصلي على الأرض بحيث أن تمس هذه الأعضاء الستة الأرض وقال آخر له الجبهة هي الأصل وإذاك لا يسمى ساجدنا إلا من وضع جبهته على الأرض ولو
وضع ما وضع من جسده الجبهة هي الأصل فمن عجز عن السجود على الجبهة البقية تتبعها البقية تتبعها فلا فرق بين من يصلي على الكرسي وبين يصلي على الأرض لأن الرجلين لا يستطيعون وضع الجبهة
على الأرض فيجعلون بقية الأعضاء تبعا للجبهة وعلى قول أكثر أهل العلم أن ركن السجود الجبهة فقط وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم أو سبعة أرب هذه واجبات
وليست أركان والركن الجبهة الركن السجود والسجود هو أيش هو الجبهة هو الجبهة وأما بقية الأعضاء وهم الكفان والركبتان والقدمان فتصح الصلاة ولم تمس ولو لم تمس الأرض أهم شيء تمس الجبهة
الأرض وبالتالي تأتينا مسألة نرى كثيرا من الناس لا إن شاء الله ما هو كثير نرى بعض الناس عندما يسجد خاصة سجد ثانية إحدى قدمين تكون فوق الأخرى طوال فترة السجود تكون بالهواء يعني غير
ماسة للأرض لاحظت هذا أو ما لاحظت خاصة في السجد الثانية يعني السجد الأولى يمكن طبيعي القدمان على الأرض لكن في السجد الثانية خاصة إذا قعد وحط رجل على رجل السجد وظلت الرجل على الرجل
فيكون طوال فترة السجود رجل على رجل فمعناها إحدى القدمين لم تمس الأرض طوال فترة السجود طوال فترة السجود على مذهب أحمد لا يصح السجود لأنه لا بد أن يسجد على السبعة طالما أنه قادر غير
عاجز قادر أن يسجد على السبعة يسجد على السبعة وجوبا وأن السبعة أركان وعلى مذهب أكثر أهل العلم السجود صحيح السجود صحيح ولكنه أخلى بالواجب لا تبطل الصلاة بهذا ولا تبطل الصلاة بهذا
لأنه أهم شيء أن الجبهة مست الأرض أو واحد سجد يد على الأرض ويد بالهواء يصير؟
يصير بعض الناس زعجد مثلا يد على إيد واحدة وإيد ثانية يلعب خشمة يلعب بدونة مثلا شيء طوال فترة السجود ما مست الأرض على مذهب أحمد لا يصح السجود وعلى مذهب أكثر أهل العلم يصح السجود
طالما أنه الجبهة على الأرض لأنهم يرون أن الجبهة هي إيش؟
ولذا حتى في مذهب أحمد أن البقية إيش؟
تبع للجبهة طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
696 - تمكين الجبهة والأعضاء السبعة من الأرض في السجود - عثمان الخميس
قضية الثانية في السجود ألا وهي أنه لابد أن يمكن جبهته من الأرض فلو سجد على ريش أو على سفنج ناعم مثلا أو شيء أو كذا وما مكن جبهته من الأرض ما نزل بقوة تحت الريش إلى الأرض إلى شيء
صلب يعني بحيث تتمكن منه الجبهة قال هذا كأنه ما سجد كأنه ما سجد وإنما لابد أن ينزل رأسه بحيث أنه يصيب شيئا أيش خلاص يعني تمكن تمكنت الجبهة من الأرض تمكنت الجبهة من الأرض أو من
السفنج أو من السجاد مثلا الآن عندما نزل على السجاد مثلا المهم الجبهة متمكن لا تشعرنا كأنها أيش كأنها في الهواء كأنها في الهواء فهذا إذن وهو تمكين هذه الأعضاء من الأرض أن تمكن هذه
الأعضاء السبعة من الأرض
تحميل الصوت
تم الاستماع
697 - سجد على ريش أو إسفنج ولم يمكن جبهته من الأرض - عثمان الخميس
أنه لابد أن يمكن جبهته من الأرض فلو سجد على ريش أو على سفنج ناعم مثلا أو شيء أو كذا وما مكن جبهته من الأرض ما نزل بقوة من تحت الريش إلى الأرض إلى شيء صلب يعني بحيث تتمكن منه الجبهة
قال هذا كأنه ما سجد كأنه ما سجد وإنما لابد ينزل رأسه بحيث أنه يصيب شيئا خلاص يعني تمكن تمكنت الجبهة من الأرض تمكنت الجبهة من الأرض أو من السفنج أو من السجاد مثلا الآن عندما نزل على
السجاد مثلا المهم الجبهة متمكن لا تشعرنا كأنها كأنها في الهواء كأنها في الهواء فهذا إذن وهو تمكين هذه الأعضاء من الأرض أن تمكن هذه الأعضاء السبعة من الأرض
تحميل الصوت
تم الاستماع
698- سجد ولم يمس أنفه الأرض هل تصح صلاته ؟ - عثمان الخميس
ويبقى موضوع الأنف هل هو تبع للجبهة أو أنه لو سجد الإنسان ولم يمس أنفه الأرض مثلا سجد فقط على الجبهة وأنفه لم يمس الأرض فهل يصح سجوده أو لا يصح على قول الجمهور يصح سجوده سجوده صحيح
المهم الجبهة المهم أيش الجبهة والأنف تبع قال والأنف تبع والحديث المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة وأشار إلى جبهته وكفيه وركبتيه
وقدميه وفي رواية وأشار إلى أنفه وبعض أهل العلم حكم عليها بالشذوذ الذي أشار إلى أنفه فالصحيح أن الجبهة هي الركن والأنف إن سجد عليه فهذا مطلوب ولكن لو لم يمس الأنف الأرض صعب جدا أن
نقول أن السجودة باطل أو لا يصح
تحميل الصوت
تم الاستماع
699- سجد على كمه أو طاقيته و لم يباشر الأرض هل تصح صلاته ؟ - عثمان الخميس
الأمر الرابع في السجود لا وهو أن يباشر الأرض ولا يسجد على كمه أو على طاقيته أو قطرته أو أي شيء منه لماذا؟
لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يباشرون في سجودهم الأرض إلا إذا كان لحاجة كما قال أنس كنا في شدة الحرب يضع أحدنا كمه فيسجده كم طويل بعضهم كان يخش الكتب في يضع الكتب في الكم يعني
لكبره فيقول فيضع كمه ويسجد عليه فإذا كان هناك حر أو مثل في البر مثلا السجود يتعب الجبهة مثلا الأرض حرشة أو كذا فوضع شيء سجد عليه لا بأس بذلك ولو كان يتحرك بحركته كأترته أو طاقيته
أو كمه مثلا أو بشته أو شيء يضعه ويسجد عليه لا بأس بذلك إذا احتاج إذا لم يحتاج فالأصل أن يباشر الأرض بجبهته الأصل أن يباشر الأرض بجبهته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
700 - الإيماء في الصلاة لمن عجز عن الركوع أوالسجود - عثمان الخميس
طيب الإيماء ذكر الإيماء الإيماء يكون للعجز العاجز عن السجود يومئ برأسه إذا كان عاجزا عن الركوع والسجود فيومئ للركوع قليلا ويومئ للسجود كثيرا إذا كان لغير عاجز عن الركوع يركع عنده
مشكلة مشكلته مع السجود فيومئ إيماء بحيث أنه تقدم شيئا قليلا بجسده مرة ثانية هذا هو السجود المجزئ نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 681-700 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
المعروض حاليًا
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.