شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة441-هل تقضي الحائض الصلاة التي دخل وقتها ولم تصلها؟-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح كتاب دليل الطالب
وهنا مسألة وهي إذا نحن في وقت العشاء صلينا العشاء لو فرضنا المرأة الآن إلى الآن ما صلت العشاء يصير تأخرها يصير ثم حاضت حاضت الآن كم ساعة ثمان وعشر حاضت ثمان وعشر ودخل عليها وقت
العشاء وبالها بتصلي ثمان ونص أو تسع حاضت ثمان وعشر طيب صلاة العشاء هذه هل هي في ذمتها بحيث أنها تقضيها إذا طهرت لأنها دخل عليها وقت العشاء وهي طاهرة قبل أن تحيط أو لا تقضيها اختلف
أهل العلم في هذا المثل بعض أهل العلم قال تقضيها لأنها دخلت في ذمتها لكن هي أخرتها وبعضهم قال لا تقضيها لأنها كانت في الوقت وفي سعة وهي ليست عاصية أصلا في هذا الأمر وهذا هو الأصل
أنها لا تقضي هذه الصلاة ولو قضتها لا بأس بذلك لكن لا يلزم
تحميل الصوت
تم الاستماع
442- إذا طهرت المرأة في وقت الصلاة التي تجمع مع غيرها هل تصليها جمعا مع الصلاة التي طهرت في وقتها؟
مسألة أخرى لو طهرت المرأة الآن هي حائض وطهرت الآن هل تصلي العشاء؟
صلي العشاء هل تصلي المغرب؟
بعض العلم قال تصلي المغرب والعشاء لماذا؟
لأنها تجمع المغرب والعشاء أحيانا كالسفر والمرض والخوف فهتان الصلاتان تجمعان أحيانا فيقولون إذا كانت طهرت وقت العشاء تجمع المغرب من العشاء يلزمه المغرب من العشاء طهرت العصر تجمع
الظهر من العصر لأنها تجمعان عادة لكن الفجر هي التي لا تجمع إليها صلاة أخرى فبعض أهل العلم قالوا تجمع معها صلاة يلزمها المغرب والعشاء طيب لو المرأة طهرت قبل الفجر بدقائق يصير؟
يصير طهرت قبل الفجر بدقائق غسلت خرج وقت العشاء هل تقضي العشاء؟
الظهر تقضي العشاء صلى الله عليه وسلم من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشن فقد أدرك العصر فهي كانت طاهرة قبل خروج وقت العشاء فالظهر والعلم عند الله أنها تقضي العشاء طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
443-المرأة التي تحيض قبل وقت الغروب في رمضان تفطر ولها الأجر مضاعف-عثمان الخميس- شرح دليل الطالب
إذن الحائض يحرم عليها الوطء في الفرج أي من زوجي من قبل الزوج يحرم الطلاق أيضاً من قبل الزوج تحرم الصلاة عليها هي لا يجدها أن تصلي يحرم الصوم عليها هي طيب لو حاضت المرأة آخر العصر
وهي صائمة يعني صايمة طول اليوم قبل الغروب بساعة بنص ساعة حاضت ماذا تفعل؟
تفطر خلص تفطر قالت أنا أكمل صيامي ما يجوز تكمل صيامي صحيح مو لازم تاكل لكن لابد أن تنوي أنها أفطر وتقضي هذا اليوم ولها الأجر مضاعف إن شاء الله تعالى أجر الوقت الذي صامته قبل أن
تحيض وأجر القضاء عندما تقضي هذا اليوم وأجر الاستجابة لأمر الله تبارك وتعالى أنه أمرها بالفطر إذا نزل عليها دمه الحي فتأخذ الأجر ثلاث مرات تأخذ الأجر ثلاث مرات وهذه من رحمة الله
سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
444-الحائض لا تطوف في البيت-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال والطواف أن يحرم على الحائض أن تطوف في البيت لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت قال افعلي كل ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي فدل على أن الحائض لا يجوز لها أن تطوف في
البيت دل على أن الحائض لا يجوز لها أن تطوف في البيت ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع من مكة إلى المدينة أيضا في الحجة نفسها حجة الوداء قالوا له إن صفية نفست يعني حاضت أم
المؤنين صفية رضي الله عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم أحابستنا هي فدل على أنها لا تطوف وهي حائض وكان سيحتبس لأجلها أي سيبقى لأجلها ستة أيام أو سبعة أيام حتى تطهر ثم تطوف فدل على
أن الحائض لا تطوف في البيت ثم تبين أنها طافت الإفاضة وإنما بقي عليها الطوافة الوداء فقال فلتنفر إذن لأن الحائض يخطط عنها طوف هذا سيأتينا إن شاء الله في الكلام عن الحج لكن القصد من
هذا أن الحائض لا تطوف هذا الذي نريد أن الحائض لا يجوز لها أن تطوف في البيت
تحميل الصوت
تم الاستماع
445-هل هناك استثناء للحائض بأن تطوف في البيت؟-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
بعض أهل العلم استثنى كما ذهب إليك شيخ سامتيميا استثنى فيما إذا كانت هذه الحائط جاءت من مكان بعيد ولا بد أن تسافر الرفقة سيسافرون ولا يحصل لها المجيء مرة ثانية يعني مثل الآن تقريبا
عندما يحج ناس من أندونيسيا مثلا أو من الهند أو من الصين أو من أمريكا الجنوبية أماكن بعيدة سوراليا مثلا نيوزلندا أماكن أفريقيا هذه الأماكن البعيدة وقد لا يحصل لها أن تحصل على فيزا
أو على القدرة على المجيء إلى مكة إلا مرة في حياتها فقط لأن هذا الدين لكل أحد لكل زمان فهذه قد لا تهيأ لها أن تأتي إلى الحج مرة ثانية أو تأتي إلى مكة مرة ثانية والرفقة ستسافر يعني
لا بد أن تسافر وهي حاضت خلنا نقول قبل أن تطوف طوافة الإفاضة في مثل هذه الحالة في مثل هذه الظروف أنها تتلجم وتطوف تتلجم أي تلبس حفاظة بحيث أهم شيء لا يسطد شيء من الدم في الحرم وتطوف
ويرى أن هذه من الضرورات التي يباح معها أن تطوف في البيت ولو كانت حائضا وأكثر الأهم يمنعون من ذلك يقول يجب عليها أن تبقى أو ترجع وليس عليها شيء حتى لو لم تتم حجها حاولت وأرادت أن
تتم حجها أكثر ما تيسر لها ذلك واختار شيء سنتيمي أنها لها أن تطوف ولو كانت حائضا إذا كانت لها مثل هذه الظروف وهي الذي يأتي من مكان بعيد ولا يتهيأ له القدوم أو قد لا يتهيأ له ذلك أو
لا يجد الصحبة أو ما شابه ذلك من الأمور من النساء فإن لها أن تطوف في مثل هذه الحالة
تحميل الصوت
تم الاستماع
446-يجوز للمرأة أن تسعى بين الصفا والمروة وهي حائض-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
السعي ما له شغل السعي تسعى وهي حائض لذاك لو طافت المرأة طواف الإفاضة مثلا وهي طاهرة ثم أخرت السعي إلى الغد ثم حاضت تسعى وهي حائض ما يضر الطواف هو الذي يمنع على الحائض
تحميل الصوت
تم الاستماع
447- هل تقرأ القرآن الحائض دون مسه؟-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قالوا قراءة القرآن ومس المصحف والنبث في المسجد وكان المنور فيه الخافة تلوينه نعم قراءة القرآن تمنع منه الحائض لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن
وهذا الحديث ضعيف لا يثبت هذا الحديث لا يثبت ضعيف وبالتالي منع الحائض من قراءة القرآن يحتاج إلى دليل نعم جاءت آثار عن الصحابة رضي الله عنهم في الجنب يقرأوا القرآن فمنعوا من ذلك عن
ابن مسعود وسلمان الفارسي وقيل عن سعد بن أبي وقاص أنهم سئلوا عن الحائض تقرأ شيئا من القرآن قالوا لا ولا آية عفوا عن الجنب يقرأ شيئا من القرآن قالوا ولا آية ومن قال إن الحائض لا تقرأ
قاسوه على الجنب قال كما أن الجنب لا يقرأ القرآن نحن نتكلم عن قراءة من الحفظ مصدره وليس مس المصحف نتكلم عن قراءة القرآن وليس عن مس المصحف لا يقرأ الجنب شيئا من القرآن فبناء على هذه
الرواية عن الصحابة رضي الله عنهم والحديث الذي مر بنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن طيب ذهب كثير من أهل العلم إلى أن الحائض لا يجد لها أن
تقرأ شيئا من القرآن وكذا نفساء وقال الإمام مالك للحائض أن تقرأ من القرآن وهذا اختيار شيخ سامتين يمية أن الحائض تقرأ القرآن لعدم الدليل على منعها من ذلك وقال لا يثبت عن النبي صلى
الله عليه وسلم أنه منع الحائض من قراءة القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنه افعل كل ما يفعل الحاج قراءة الله تطوفي منعها من الطواف فقط والحاج يقرأ القرآن فما
المانع أن تقرأ القرآن ثم لماذا نمنع الإنسان من قراءة القرآن خاصة هذه المدة الطويلة إذا قلنا الحيض يستمر سبعة أيام وبعض النساء ممكن يستمر معها الحيض ثماني أو تسعة أو عشرة أيام أو
أحد عشرين أيام والنفساء أربعون يوما وعلى خلاف بعض أهل العلم يرى أنه ممكن يزيد النفاس إلى ستين يوما فقالوا ما الدليل على منع هؤلاء من قراءة القرآن والذي ذهب إليه إمام مالك واختيار
شخص نتائمه هو الصحيح إن شاء الله تعالى وأنه يجوز للحائض أن تقرأ القرآن من حفظها
تحميل الصوت
تم الاستماع
448-الآثار الواردة في حرمة قراءة الجنب للقرآن لا يصح قياسها على الحائض-عثمان الخميس- شرح دليل الطالب
وأما الآثار الواردة عن الصحابة فهي في الجنوب قالوا والجنوب يختلف عن الحائض لأن الجنوب هو متكاسل عن إزالة الجنابة يستطيع هي يغتسل راحة الجنابة الحائض لو تغتسل يرتفع الحيل ما يرتفع
الحيل النفساء لو تغتسل يذهب النفاس لا يذهب النفاس أما الجنوب فهو متكاسل على الاغتسال فالمرأة الجنوب نعم تمنع من قراءة القرآن حتى تغتسل لأنها هي التي تكاسلت عن رفع الجنابة لكن
الحائض لا يمكنها رفع الحيل ولا النفساء يمكنها رفع النفاس فالصحيح أن النفساء والحائض يجوز لهم قراءة القرآن والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
449- لا يجوز للحائض أن تمس المصحف-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
ومس المصحف أما مس المصحف فنعم لأن المحدث حدثا أصغر على الصحيح لا يجزل أن يمس المصحف فكذلك المحدث حدثا أكبر من بابي أولى فالحاظ لا يجزل أن تلمس المصحف
تحميل الصوت
تم الاستماع
450-حلول للمرأة الحائض التي تريد قراءة القرآن دون مسه-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
تقرأ في بلادنا هذه في هذا الزمان الآن يمكن الأمور سهلة جدا موجود الآيباد الآيفون الكمبيوتر كذا تقرأ من هذه الأجهزة هذه ليست مصاحف ويجوز مسها ممكن من كتاب تفسير مثلا وتكون فيه
الآيات مكتوبة وتقرأ هذه الآيات أو إذا لم يتهيئ هذا أبدا ممكن بحائل موجود حائل في مسك المصحف لا تباشر لمس المصحف بيدها هذا بالنسبة لي في غيرها في هذه البلاد التي لا يتوفر هذه
الأشياء الأصل أنها تمنع إلا مع وجود حائل من لمس المصحف
تحميل الصوت
تم الاستماع
451- هل يجوز المرأة الحائض أن تمكث في المسجد؟-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال واللبث في المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا أحل المسجد لجنوب ولا لحاظ وأيضا هذا الحديث فيه ضعف لا أحل المسجد لجنوب ولا لحاظ فيه ضعف فاختلف أهل العلم في الحائض هل لا أن
تدخل المسجد أو لا الجمهور يمنعون الحاظ من دخول المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة افعلي كل ما يفعل حاج غير أن لا تطوفي قالوا مفهومه لا تدخل المسجد ما تطوف ما تدخل المسجد
هذا مفهومه يقولون وستدلوا بقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارة حتى تعلموا ما تقوم ولا جنوبا إلا عابري سبيل قالوا والمقصود بالصلاة هنا مكان الصلاة
المقصود بالصلاة مكان الصلاة وهو المسجد بدليل قوله إلا عابري سبيل ما فيه واحد يصليه عابر سبيل إلا جنوب وإن المقصود دخول المسجد فالمقصود لا تقربوا الصلاة أي لا تقربوا مكان الصلاة
جنوب قالوا والحائض والجنوب حكمهما واحد فلذلك منعوا الحائض من دخول المسجد والذين أباحوا دخول الحائض قالوا ما في دليل صريح يمنع الحائض من دخول المسجد بل إن حديث عائشة رضي الله عنها
افعلي كل ما يفعل حاج غير الله تطوفي منعها من الطوف ولا يمنعها من دخول المسجد ثم قالوا إن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الأيام قال لعائشة ايتني بالخمرة أي من داخل المسجد فقالت
إني حائض أنا حائض فقال إن حائضتك ليست بيدك ليست بيدك إما يقصد أن يدك ليست حائض أو يريد أنها ليست في قدرتك حائض قصبا عنك فاذهبي واتيني أو ايتيني بالخمرة من المسجد على كل حال مسألة
فيها خلاف وجيه جدا بين أهل العلم هل يجوز الحائض أن تدخل المسجد أو لا تدخل المسجد الذي تبين إليه النسو العلم عند الله تبارك وتانه يجوز لها ذلك إذ لا دليل على منع الحائض من دخول
المسجد المسجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
452- ضابط مرور المرأة الحائض في المسجد-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال واللبث في المسجد وكذا المرور فيه انخاف التلوثة هنا المرور جائز لأنه قال إلا عابري سبيل لكن إن خاشيت تلوث المسجد كأن الدم يتقاطر منها مثلا فهنا لا يجوز لها أن تلوث المسجد بهذه
النجاسة لأن دم الحيض نجس باتفاق فلا يجوز أن تلوث المسجد بهذه النجاسة أما إذا كانت متلجمة تلبس حفاظة تلبس شيء يمنع من نزول الدم فلا مانع من مرورها فيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
453- يجب الاغتسال عند انقطاع دم الحيض مع الدليل-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
طيب ويوجب الغسل والبلوء أي الحيض يوجب الغسل أي عند انقطاعه خلاص من تحيض حط ببالج عندك اغتسال طيب متى اغتسل عندما ينقطع دم الحيض كما قال الله تبارك وتعالى ويسألونك عن المحيض قل هو
أذن فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطن فإذا تطهرن فالحيض تتطهر بعد انقطاعه الدم تتطهر لانقطاع الحيض فإذا الحيض يوجب الغسل ولكن عند انقطاعه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
454- الحيض يدل على البلوغ-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
والبلوغ الحيث دليل على البلوغ إذا حاضت المرأة دل هذا على أنها بلغت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
455- تحريم إتيان المرأة وهي حائض-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
نعم الكفارة بالوط فيه ولو مكرها أو ناسيا أو جاهلا الحيضة والتحريم دينار أو نصفه على التخير يعني لو واحد جامع امرأته وهي حائض في بعض الجهال يسوون هذا الشيء ما هو هذا حرام تبارك
وتعالى يسألونك عن المحيض قل هو أذن فاعتزلوا النساء في المحيض ويعتزلوا جماعهن فلا يجوز للرجل أن يجامع امرأته وهي حائض
تحميل الصوت
تم الاستماع
456 - كفارة وطأ الحائض كما ورد في الأثر-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
طيب لو فعل الرجل وجامع زوجته وهي حاض قالوا عليه كفارة ما هي الكفارة دينار أو نص دينار يدفع دينارا أو نصف دينار وهذا جاء فيه أثر من ابن عباس رضي الله موقوف عليه من كلام ابن عباس رضي
الله عنهما أنه كفارة من يأتي امرأة وهي حاض أن يدفع دينار النص دينار قالوا دينار إذا كان جاءها في أول الحيض نص دينار إذا كان جاءها مع إدبار الحيض ودينار الذهب يعني أربع قرام من
الذهب لأن عشرين دينار من الذهب تعادل تقريبا ثلاثة ثمانين قرام من الذهب الآن عشرين دينار من الذهب تعادل ثلاثة ثمانين قرام يعني تقريبا الدينار الواحد يعادل أربع وشوي أربع قرام وشوي
من الذهب أربع قرام القرام كم الآن الذهب عشرة شديد طيب عشرة يعني أربعين دينار يعني من جامع امرأته لا وقلنا بعد قرام وشوي يعني خمسة واربعين أربع واربعين شديد هكذا هالمبلغ هذا من
يجامع امرأته وهي حاض فإنه يتصدق بدينار يعني ما يقارب خمسة واربعين دينار تقريبا أو نصف دينار ما يعادل اثنين وعشرين دينار هالحروة تقريبا فهذا الذي يجامع امرأته وهي حاض على فتوى ابن
عباس رضي الله عنهما أنه قال من أتى امرأته وهي حاض فإنه يتصدق بدينار أو نصف دينار قلنا دينار ذهب أربع جرام وشوي من الذهب
تحميل الصوت
تم الاستماع
457- لو كان مكرها على الجماع للحائض فعليه الكفارة-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
طيب قال سواء كان مكرها أو جاهلا كثير من أهل المقال لا يمكن أن يكون رجل مكره المرأة تكره نعم تغتصب المرأة لكن الرجل لا يغتصب وإذا قالوا ما في شيء يسمى رجل مكره لكن في شيء يسمى امرأة
مكرهة أما الرجل لا يكره واختار شيخنا بن عثيم الرحمن أنه يمكن أن يكره الرجل أيضا على الجماعة لكن الشاهدة من هذا أنه على المذهب أنه حتى لو كان مكرها عليه أن يتصدق إذا جامع زوجته وهي
حائض
تحميل الصوت
تم الاستماع
458- إذا كان الرجل ناسيا فأتى زوجته وهي حائض-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
أو ناسياً ناسياً ماذا؟
ناسياً أنها حائض وهي بعدها من ناسية؟
أي يعني ممكن واحد منهم ناسي والثاني مناسي وغالباً يعني ممكن رجل ينسى لكن المرأة صعب أنها تنسى لأن هي اللي يدرى بحالها لأن الحيض واقع عليها وليس على الرجل فممكن الرجل ينسى أنها حائض
لكن لا يمكن أن تنسى طيب هي ليش ما علمتها؟
كيف؟
سكتت عاصية هي عاصية هو جاهل أو عفواً ناسي بأنها حائض فلا شيء عليهم الصحيح لحديث رفع عن أمة الخطأ والنسيان ولكن علمتها أنه يقول لا ما فيه نسيان هنا لكن الصحيح فيه نسيان طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
459-أحوال الرجل إذا كان جاهلا فأتى زوجته وهي حائض-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
جاهل جاهل تحتمل ثلاثة أمور إما أنه جاهل أنها حاظ أو جاهل أنها حرام أو جاهل بالعقوبة الأولى جاهل أنها حاظ يمكن هذا؟
يمكن ما يعرف أنها حاظ ولا قالت له الرجل ما يعرف أن المرأة إذا حاظت هي تقول لها تقول ترى أنا حاظ فإذا لم تخبره وجاهل أنها حاظ حالة الثانية جاهل أن جماع المرأة وهي حاظ حرام يحسب أنه
عادي شنو حاظ طاهر شنو مشكلة يعني جامعها كل وقت فيجهل أنه يحرم على الرجل أن يجامع زوجها وهي حاظ الثالثة جاهل أن فيها عقوبة جاهل أن فيها عقوبة خلينا نقول تصدق بـ 45 دينار طيب جاهل
بالعقوبة مثلا فأما الجهل الأول وهو الجهل بماذا؟
أنها حاظ فالصحيح أنه يُعذر بهذا وأما الجهل الثاني بأن هذا حرام فهذا فيه تفصيل يدخل في الإسلام عايش في البادية ما يدري عن شيء كذا أما واحد عايش في الحاضرة ويصلي في المسجد ويحضر خطب
الجمعة وكذا بعدين يقول والله أنا ما أدري أنه اتيان حائظ حرام لا هذا ما يُعذر بجاهله لا يُعذر بجاهله ويقرأ القرآن لا يُعذر بجاهله هذا فإذا كان الإنسان عاش في البادية والآن دخل
الحاضرة أيام أو أنه دخل في الإسلام حديثا هذا ممكن يُعذر بجاهله فينظر في حال الرجل هل يُعذر بجاهله؟
بجاهلي أو لا يُعذر؟
بجاهلي أما إذا كان جاهلا بالعقوبة أي يعني يقول أنا أنا أدري أنه حرام أدري بس حسب شنو؟
واحدة جامع أهله يعني وهي حال طراقين وخلاص ما دريت أنه 45 دينار يقول له هذا 45 دينار والله ما جيته والله لكن ما أدري أن العقوبة هكذا حسب عقوبة أخف من هذا هذا ما لها شغل أبدا ما تؤثر
هذه لأن أهم شيء أنه يدري أنه حرام ولا يجول فإذا جامع أهله إذن ترتب عليه الحكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
460-ماذا تفعل المرأة الحائض إذا هددها زوجها بالطلاق كي يأتيها-الشيخ عثمان الخميس- شرح دليل الطالب
قال وكذا هي ان طاوعت لأن المرأة يمكن أن يغصبها زوجها لكن إذا هددها بالطلاق جاء الرجل لزوجتي قال تعالي إلى الفراش قالت أنا حائض قال ولو قالت ما يجوز حرم قال إذا ما تجين انت طالك هل
تأتيه لا تأتيه لا طاعة لمخلوق في معصيته وانطلق الطلاق من هذا غنيمة أن يطلق من هذا كان دينه وخلقه غنيمة الذي يقدم شهوته على طاعة الله تبارك ويجبرها على فعل المعصي بهذه الطريق فلا
تطيعه ولو طلق لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلا تطيعه في هذا ولو وصل الأمر إلى أنه يطلقها فإذا هي كذلك لا يجلى أن تطاوعه على هذا الأمر تمسها ونص طيب
نقف هنا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركة نبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 441-460 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
المعروض حاليًا
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.