شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2631 - هل يصح أن تكون المرأة قاضية؟ - عثمان الخميس
ذكرا وهذا أيضا متفق عليه أنه لا بد أن يكون القاضي ذكرا فلا يصعب أن تكون المرأة قاضية لأن المرأة أصلا لا تقبل شهادتها في كثير من الأمور كالحدود والقضايا الجزائية وما شابه ذلك لا لا
تقبل شهادة لمرأة فكيف تقبل أن تكون قاضية في مثل هذه الأمور فيشترط في القاضي أن يكون ذكرا كذلك القضاء قد يحتاج محاورة الناس وإلزامهم هذه لا تصلح فيها شخصية المرأة فلذلك القاضي لا بد
أن يكون ذكرا ولا يجوز أن تولى المرأة القضاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
2632 - إذا لم نجد سوى قُضاة فُسّاق - عثمان الخميس
عدلا فإذا كان القاضي فاسقا فإنه لا يمكن أن يحكم بين الناس وهو أصلا فاسق لكن طبعا هذا إذا تيسر عندنا يعني الأصل في القاضي أن يحكم الأمثل فالأمثل ما وجدنا إلا رجلا فاسقا بين فساق
فيحكم بينهم كما يقول أقلهم ضررا يحكم بينهم أعقلهم وكذلك العامة لو قلنا في قرية من القرى فيها إنسان يعني هو أحسن يقدم عليهم ولذلك يذكرون بعضهم أنه يعني يصلي بالناس ولا يكاد يحفظ إلا
عشر سور أو عشرين سورة من جزء عمه فقيل له يعني كيف تصلي بالناس قال أنا أقرأهم الكتاب الله فيصلي بهم فالقصد إذن القاضي الأصل أن يكون الأعدل أو الأفهم أو الأعلم وهكذا لكن إذا ما وجدنا
إلا قاضيا فاسقا أو قضاة فساق فهنا نختار أقلهم شرا أو عوام أحسنهم علما وهكذا أعقلهم وهكذا فهذا عند الضرورة فإنه ننزل بهذه الشروط
تحميل الصوت
تم الاستماع
2633 - كون القاضي بصيراً - عثمان الخميس
قال سميعا بصيرا أما سميعا فحتى يسمع الخصوم يسمع الخصوم ماذا يقولون ماذا عندهم فيحكم بناء على ذلك قال بصيرا حتى يرى الخصوم ويرى الشاكي والمشكو وكذا ويعرفهم ويسمع كلام هذا ويرد كلام
هذا وهكذا وإن كان شيخ سام تيمية اختار أنه لا يشترط يمكن أن يكون أعمى ويقضي بين الناس دون أن يراهم هذا أيضا اختيار شيخنا رحمه الله تعالى أنه لا بأس أن يكون القاضي أعمى وهو رواي في
مذهب الإمام أحمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2634 - كون القاضي مجتهداً - عثمان الخميس
مجتهدا ولو في مذهب إمامه للضرورة الأصل أن الناس إما أن يكون مجتهدا مطلقا أو مجتهدا في المذهب وإما مقلدا عميا فإذا كان القاضي لابد أن يكون مجتهدا مطلقا هذا هو الأصل أن يكون عالما
لأنه يحكم بين الناس إذا لم نجد فننزل إلى أقل منه علما وذلك يقول بن قيم المجتهد هو العالم بالكتاب والسنة في اجتهاده تقليد غيره أحيانا يعني مجتهد لكن في هذه المسألة لا يوجد علم فيها
فيقلد غيره يأخذ بقول غيره من أهل العلم في هذه المسألة قد يكون القاضي مثلا في الأمور المالية متميزا في الأمور الجزائية متميزا لكن في أمور مثلا المواريث وكذا ضعيفا فيأخذ بقول بعض أهل
العلم في هذا الأمر من المجتهدين وهكذا أن يكون مجتهدا هذا هو الأصل فإن لم نجد فلا مانع أن يكون يعني يحكم بالكتاب السنة وما لم يعرفه فإنه يرجع إلى أهل العلم فيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2635 - إذا حُكّم رجل وحكم بالحق - عثمان الخميس
نعم يعني إذا اختار اثنان أو أكثر رجلا قال له احكم بيننا نرضى بحكمه إذا حكم بينهما وأصاب الحق نقول بعد ذلك لا بس أنا ما أقبل لا أنت قبلت طبعا أنت حكمته وقبلت حكمه ليس لك بعد ذلك أن
تقول لا أقبل إذا حكم بغير ما تشتهي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2636 - قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وامرأة تشتكي زوجها - عثمان الخميس
قوله متفطنا يذكرون أن عمر الخطاب رضي الله عنه دخلت عليه امرأة وهذه المرأة قالت لعمر ومعها زوجها تشتكيه تقول هو من خيار أهل الدنيا يقوم الليل ولا ينام ويصوم النهار ولا يفطر ثم سكتت
حياء فقال كعب بن سور لعمر الخطاب قال أثنت عليها تقول هو من خيار أهل الأرض يقوم ولا ينام يصوم ولا يفطر قال قد أبلغت في الشكوى قال عمر أنا لم أفطن لما فطنت لها فاحكم بينهما قال كيف
لي أن أحكم وأنت يعني موجودة ما أتجرأ أن أحكم مع وجودك قال أنت فطنت لها فاحكم بينهما فالتفت إلى الرجل وقال أحكم بين النساء مثنى وثلاثة وربعة فتصوم ثلاثة أيام وتفطر الرابع عندها
وتقوم ثلاث ليالي وتبيت الرابعة عندها فقال له عمر ما أحسن حكمك اذهب فقد وليتك القضاء ما أحسن حكمك اذهب فقد وليتك القضاء فهذه الفطنة ينبغي أن تكون عند القاضي هم فطناً
تحميل الصوت
تم الاستماع
2637 - فِطنة شُريح القاضي - عثمان الخميس
ويدكرون من الفطنة في القضاء ما وقع للشعبي عند شريح القاضي عامر الشعبي دخل على شريح القاضي فجاءته امرأة تشتكي رجلا وتبكي بكاء شديدا فقال شريح علي بالرجل ايتوا بالرجل فقال له الشعبي
وقد أشفق عليها من بكائها قال والله ما أراها إلا صادقة يعني فحكم لها واضح المسألة ألا ترى بكاءها إن أخوة يوسف جاءوا أباهم عشاء يبكون وكانوا كذبة الإنسان ما يحكم ذاك القاضي ينبغي أن
يكون متأنيا لا يتأثر بالعواطف بكت هذه ولا بكى هذا أو حلف هذا أو كذا يتأثر بالعاطف وإنما يكون متأنيا فطنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2638 - قصة إياس بن معاوية وفطنته في القضاء - عثمان الخميس
ويذكر عن إياس بن معاوية ومن أشهر من عرف بالقضاء إياس بن معاوية أنه جاءه اثنان واختلف في مال فقال أحدهما إني أعطيته مالي والآن ينكره يقول ما أعطيتني شيئا فالتفت عمر إياس عفوا إلى
الرجل وقال له هل أعطاك مالا قال أبدا ولا أعطاني مالا ولا شيئا قال أين أعطيته المال قال في المكان الفلاني قال لا ولا ذهبت إليه ولا أعرفه فقال إياس للشاكي اذهب لعلك وضعت المال في ذلك
المكان ولم تعطيه له اذهب إلى ذلك المكان ثم ارجع إليه فانطلق الرجل ثم قال إياس للرجل الثاني المشكوء اجلس هنا حتى ننظر في قضايا أخرى حتى يأتي صاحبك ثم جاءت له قضية فحكم بها وصل إلى
المكان فجأه قال لا أظن قال إذا تعرف المكان إذا تعرف المكان يا خائن يقول له هكذا إذا تعرف المكان يا خائن قال سامحني أيها القاضي قال لا لا أسامحك لا سامحك الله أمسكه ثم ظل عنده حتى
جاء صاحبه وألزمه بأن يرد عليه ماله فهذه فطنة في القاضي يتنبه لها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2639 - قصة معاوية ورجل فُقئت عينه - عثمان الخميس
وكذلك ذكروا عن عمر بن العاص مع معاوية أنه دخل رجل على معاوية قد فقئت عينه وانخلعت وعينه في يده فجاء بها إلى معاوية وقال فلان فقى عيني يعني أسقطها فقال معاوية كيف هذا اذهبوا إليه
فأحضروه واسجنوه فقال عمر بن العاص انتظر وما يدرك لعل صاحبه فقأت عينه إن حتى تسمع من الطرف الآخر معاوية نعم لعمر بن العاص أصبت أصبت فعلا فلذلك القضاء يعني فيه يعني شيء من الفهم وشيء
من الإدراك والفطنة وقصص القضاءات وفهمهم كثير جدا وأنا أنصح بقراءة كتاب الطرق الحكمية لابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى في هذا الموضوع طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2640 - الصفات التي ينبغي أن تكون في القاضي - عثمان الخميس
يسان كون الحاكم يعني القاضي قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متأنيا متفطنا عفيفا المهم أن لو نرى يعني شون الصفات التي ينبغي أن تكون في القاضي في الكمل من الرجال هذه صفات الكمل من
الرجال قوله متفطنا يذكرون أن عمر الخطاب رضي الله عنه دخلت عليه امرأة وهذه المرأة قالت لعمر ومعها زوجها تشتكيه تقول هو من خيار أهل الدنيا يقوم الليل ولا ينام ويصوم النهار ولا يفطر
ثم سكتت حياء فقال كعب ابن سور لعمر الخطاب يا أمير المؤمن لقد اشتكت زوجها قال أثنت عليه تقول هو من خيار أهل الأرض يقوم ولا ينام يصوم ولا يفطر قال قد أبلغت في الشكوى فحكم بينهما قال
كيف لي أن أحكم وأنت يعني موجودة ما أتجرأ أن أحكم مع وجودك قال أنت فطنت لها فحكم بينهما فالتفت إلى الرجل وقال يقول الله تبارك وتأفنكح ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثة وربعة فتصوم
ثلاثة أيام وتفطر الرابع عندها وتقوم ثلاث ليالي وتبيت الرابعة عندها وعمر ما أحسن حكمك اذهب فقد وليتك القضاء فهذه الفطنة ينبغي أن تكون عند القاضي هم فطنا ويدكرون من الفطنة في القضاء
ما وقع للشعبي عند شريح القاضي عامر الشعبي دخل على شريح القاضي فجاءته امرأة تشتكي رجلا وتبكي بكاء شديدا فقال شريح علي بالرجل فقال له الشعبي وقد أشفق عليها من بكائها قال والله ما
أراها إلا صادقة يعني فحكم لها واضح المسألة ألا ترى بكاءها فقال له شريح إن إخوة يوسف جاءوا أباهم عشاء يبكون وكانوا كذبة إن إخوة يوسف جاءوا أباهم عشاء يبكون وكانوا كذبة فهذا أو كذا
يتأثر بالعاطف وإنما يكون متأنيا فطنا ويدكر عن إياس بن معاوية ومن أشهر من عرف بالقضاء إياس بن معاوية أنه جاءه اثنان واختلف في مال فقال أحدهما إني أعطيته مالي والآن ينكره نقول ما
أعطيتني شيئا فالتفت عمر إياس عفوا إلى الرجل وقال له هل أعطاك مالا قال أبدا ولا أعطاني مالا ولا شيئا قال أين أعطيته المال قال في المكان الفلاني قال هل تعرف مكانه قال لا ولا ذهبت
إليه ولا أعرفه فقال إياس للشاكي اذهب لعلك وضعت المال في ذلك المكان ولم تعطيه له اذهب إلى ذلك المكان ثم ارجع إليه فانطلق الرجل ثم قال إياس للرجل الثاني المشكوء اجلس هنا حتى ننظر في
قضايا أخرى حتى يأتي صاحبك بها جاءت وقضية في عكان بها ثم التفتر قال تظنه وصل إلى المكان فجأه قال لا أظن قال إذن تعرف المكان إذن تعرف المكان يا خائن يقول له هكذا إذن تعرف المكان يا
خائن قال يعني سامحني أيها القاضي قال لا لا أسامحك لا سامحك الله أمسكه ثم ظل عنده حتى جاء صانعه وألزمه بأن يرد عليه ماله فهذه فطنة في القاضي
ثم تنبه لها وكذلك ذكروا يعني عن عمر بن العاص مع معاوية أنه دخل رجل على معاوية قد فقئت عينه وانخلعت وعينه في يده فجاء بها إلى معاوية وقال فلان فقى عيني يعني أسقطها فقال معاوية كيف
هذا اذهبوا إليه فأحضروه وسجنوه فقال عمر بن العاص انتظر وما يدرك لعل صاحبه فقئت عينه وقال معاوية نعم لعمر بن العاص أصبت أصبت فعلا فلذلك القضاء يعني فيه يعني شيء من الفهم وشيء من
الإدراك والفطنة وقصص القضاءات وفهمهم كثيرة جدا وأنا أنصح بقراءة كتاب الطرق الحكمية لابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى في هذا الموضوع
تحميل الصوت
تم الاستماع
2641 - القضاءُ فهمٌ لا علم - عثمان الخميس
القاضي كذلك عليه أن يكون يعني فاهما يعني فيه هناك علم وهناك فهم وإذا قال رجل لإياس بن معاوية علمني القضاء أريد أن أكون قاضيا علمني القضاء قال القضاء فهم القضاء فهم ثم قرأ عليه قول
الله تبارك وتعالى ففهمناها سليمان قال القضاء فهم ما هو علم وإنما يتعلم العلم والقضاء فهم يقول وعمر الخطاب لما أرسل أبا موسى الأشعري إلى اليمن قال عليك بالفهم الفهم يعني تابه للفهم
وأنت تقضي بين الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
2642 - العدل بين الخصمين - عثمان الخميس
قال ويجب عليه العدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه والدخول عليه إلا المسلم مع الكافر فيقدم دخوله ويرفع جلوسه يجب عليه العدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه والدخول عليه لماذا؟
لأنه تصوروا إذا دخل اثنان متخاصمان إلى القاضي ثم قام إلى أحدهما واعتنقه ورحب به وأجسه بجانبه ورحب به وأجسه بجانبه ورحب به وأجسه بجانبه وفي عبدالله الخلف دحيان رحمه الله تبارك
وتعالى وكان قاضيا يقول دخل عليه الشيخ صباح الناصر صباح وكان ذا شخصية قوية وهيبة وسلطة وسطوة صباح الناصر فلما دخل عليه قام وأجسه بجانبه ورحب به وسأله عن حاله ثم قال له هذا وإذا معه
رجل فقال تخاصمت أنا وهذا وكان معروفا بالعدل والتقوى يعني الشيخ عبدالله الخلف رحمه الله تعالى مع أن هذا من الأسرة الحاكمة بل من كبار الأسرة الحاكمة قال اذهب واجلس هناك مع خصمك أنا
رحبت بك كنت أظنها زيارة لكن جئت تتخاصم تجلس هناك مع خصمك حتى أقضي بينكم فلم يميز بينهما وهذا هو الباجب على القاضي أن يساوي بين الخصم قال في لحظه ولفظه ومجلسه والدخول عليه لا يقدم
أحدهم بالدخول ولا في المجلس ولا في اللفظ ولا في اللحظ ولا يتبسم لهذا ويعبس في وجه هذا أبدا حتى يعطي كل ذي حق حقه قال إلا المسلم مع الكافر استثنى أهل العلم مع الكافر في الجلوس أنه
يتقدم لكن في العدل أبدا يقضي بينهم في العدل سواء قضى للمسلم أو قضى للكافر لابد أن يقضي بالعدل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2643 - قصة القاضي عبد الله الدحيان مع الشيخ صباح الناصر الصباح رحمهما الله - عثمان الخميس
ونقل العلامة الشيخ محمد بن جراح شيخنا رحمه الله تبارك وتعالى حضرت عنده بعض الدروس ولم أحضر كثيرا عنده رحمه الله تبارك وتعالى لكن هو شيخ لنا رحمه الله جل وعلا الشيخ محمد بن جراح
رحمه الله تبارك وتعالى ذكر عن شيخه عبدالله الخلف دحيان رحمه الله تبارك وتعالى وكان قاضيا يقول دخل عليه الشيخ صباح الناصر الصباح ووية وهيبة وسلطة وسطوة صباح الناصر فلما دخل عليه قام
واجسه بجانبه ورحب به وسأله عن حاله ثم قال له هذا وإذا معه رجل فقال تخاصمت أنا وهذا فحكم بيننا جئت تتخاصم قال قم اجلس هناك مع خصمك حتى أقضي بينكما يقول الشيخ بن جراح رحمه الله تبارك
وتعالى وكان معروفا بالعدل والتقوى يعني الشيخ عبدالله الخلف رحمه الله تعالى مع أن هذا من الأسرة الحاكم بل من كبار الأسرة الحاكم قال اذهب واجلس هناك مع خصمك أنا رحبت بك كنت أظنها
زيارة لكن جئت تتخاصم تجلس هناك مع خصمك حتى أقضي بينكما فلم يميز بينهما وهذا هو الباجب على القاضي أن يساوي بين الخصم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2644- القضاة والرشوة - عثمان الخميس
السلام عليكم ويحرم عليه أخذ الرشوة وأن يسار أحد الخصمين أو يضيفه أو يقوم له دون الآخر نعم أخذ الرشوة هذا ما يفسد القضاء حقيقة أخذ الرشوة سواء أخذ الرشوة ليقضي لأحدهما على الآخر أو
أخذ الرشوة لكي يعني يزيد في تعويضه أي سبب النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي والقاضي أشد عذابا من غيره في مثل هذه المسألة لأن الناس يتحاكمون إليه والعياذ بالله فيأخذ رشوة
فلذلك القاضي إذا أخذ الرشوة يكون أخذها على عمل أصل فيه إنه قربة لله تبارك وتعالى ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هدايا العمال غلول حتى لو هدية لا يجب له أن يأخذها إلا إذا كانت
هذه الهدية من غير المتخاصمين من جاره من صديقه الذي كان يهديه قبل أن يكون قاضيا لكن إذا كان لا يعرف أنه يهديه قبل أن يكون قاضيا فلا يجد له أن يقبل هدية بعد توليه لهذا المنصب وهو
منصب القضاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2645 - يحرم على القاضي الحكم في هذه الحالات - عثمان الخميس
نعم يعني القصد أن القاضي عندما يحكم لا بد أن يكون مرتاح البال لا يحكم وهو غضبان لا يحكم وهو جائع لا يحكم وهو ناعس فيه النوم لا يحكم وهو شديد العطش لا يحكم وهو يعني مكان شديد الحر
شديد البرد المهم ما يكون باله معه فلا بد أن يكون باله معه حتى يغضي بين الناس فأي صيام اللي ذكرها غضب غضب كثير وإلا الغضب طبيعي هذا جدا خاصة إذا كان هذا الخصم ظالم أو كذا يغضب لله
هذا ما فيه باس إن شاء الله تعالى لكن نتكلم عن الغضب الشديد عن طوره طيب أو حاق يعني حصر شديد بول أو غاط أو ريح أو شدة جوع أو عطش أو هم أو ملل أو كسل أو نعاس أو برد أو حر أي شيء مزعج
يشغله عن أداء هذا العمل بصورة جيدة فإنه لا يجوز له ذلك طيب لو خالف وحكم ينظر إذا حكم بالحق قبل منه مع الإثم أنه حكم بهذه الحق نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2646 - الحكم حال الجهل أو التردد - عثمان الخميس
أحسن عليكم ويحرم عليه أن يحكم بالجهل أو وهو متردد فإن خالف وحكم لم يصح ولو أصاب الحق نعم قال ويحرم عليه أن يحكم بالجهل أو هو متردد طيب ماذا يفعل ماذا يفعل النبي صلى الله عليه وسلم
كان مع ربنا بالحديث القضاء ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار من الذين في النار قال قاضي حكم بالجهل هذا حتى لو أصاب الحق طيب منه تجرأ أن يحكم وهو جاهل في الحكم فإنه في النار
والعياذ بالله أو هو متردد سواء الجاهل والتردد سواء طيب ماذا يفعل يحيلها إلى قاض آخر ليس ملزوم أن يحكم بها يحيلها إلى قاض آخر وهو الذي يتولى الحكم أو يؤجلها حتى تتبين الدلائل
والشهود وما شابه ذلك من الأمور قال فإن خالف وحكم لم يصح لأنه لا يجوز له أن يحكم بجهل حتى لو أصاب الحق نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2647 - الرفق بالخصوم وقلة الطمع - عثمان الخميس
يوصل وكلاء والأعوان الذين يعملون تحته طيب بالرفق بالخصوم بالرفق بالخصوم ما يصرخون على الخصوم وينزرونهم وينهرونهم لا الرفق بالخصوم وقلة الطمع لأن أحيان بعض يصير سكرتير القاضي أو كذا
يأخذ مالا من الناس حتى يقدم قضاياهم على بعض وغير ذلك من الأمور لا قلة الطمع فيها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2648 - اختيار الأعوان شيوخاً أو كُهّالاً - عثمان الخميس
ويجتهد أن يكونوا شيوخاً أو كهولاً الشيوخ أم من تجاوزوا الخمسين الكهول من تجاوزوا الأربعين يعني يدور لناس كبار ما يحط الشباب لماذا؟
قال أهل العلمي لأن الشباب نحن تدخل نساء يفتن بالنساء
ثم الشباب فيهم العجلة غير الكهل والشيخ الكبير فيهم عندهم التأني وغير ذلك وإذا قال القائل الشباب شعبة من الجنون الشباب شعبة من الجنون لأن تصرفاتهم أحياناً تكون متسرعة كلما كبر كلما
ثقل وذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول الأولاد مجبنة مبخلة محزنة مجبنة مبخلة محزنة إنسان يركض لأصار عند أولاد ما يصير كتسرع الشباب وإنما يثقل شوي فعلى كل حال يختار هؤلاء الأعوان من
الشيوخ أو من الكهول يعني كبار في السن تجاوز الأربعين حتى يحسن تصرفها مع الناس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2649 - شروط اختيار الكاتب - عثمان الخميس
ويباح له أن يتخذ كاتباً يكتب الوقائع ويشترط كونه مسلماً مكلفاً عدلاً ويسن كونه حافظاً عالماً نعم هذا أمر طبيعي جداً خاصة كلما كبرت ولاية القضاء يعني يكون في بلد أو في مدينة أو في
قرية كبيرة يحتاج إلى معاونين يعاونونه في ذلك وهؤلاء المعاونون أن يكونوا من المسلمين والمكلفين العدول ويسن كونه حافظاً عالماً حتى يذكره يساعد القاضي في تذكيره بهذه القضايا أن فلان
جاء قبل هذه المرة وغير ذلك من الأمور
تحميل الصوت
تم الاستماع
2650 - اجتهاد القاضي في مسألة ليس لها حكم - عثمان الخميس
يقول سهل يجوز القاضي أن يشتهد اجتهاداً شخصياً في افتاء مسألة معينة ليس لها حكم نعم يجوز القاضي نعم يحكم يعني يبين المسألة من ناحية علمية ويلزم ويفصل بين الخصومات نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2621-2640 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
المعروض حاليًا
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.