شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة321-جميع الحيوانات التي فوق الهر والتي لا تُأكل تعتبرنجسة وقد تكون محترمة-الشيخ عثمان الخميس
على المدى كما سيأتي إن شاء الله تعالى إذا يسر الله تعالى أن جميع الحيوانات التي لا تؤكل والتي حجمها فوق الهر تعتبر نجسة طيب لكنها أيضا محترمة يعني لا تلازمة بين محترم لابد يكون
طاهر لا محترم ونجس ما يمنع نعم هو كلمة محترم ضايقتكم شوي ها؟
انشيلها ترى هو بس حين نبي نشرح كلام المؤلف في قوله أنه الماء يبذل لمن؟
يبذل لمن؟
لو شلت كلمة محترم وحطيت بدالها ايش؟
كل حيوان لم تؤمر بقتله وشيل محترم ما في مشكلة شاء الله سم
تحميل الصوت
تم الاستماع
322-النجاسة تكون إما في المكان أوالثوب أوالبدن ولا تصح الصلاة بوجودها-الشيخ عثمان الخميس
قال وَإِنْ وَجَدَ مُحْدِكٌ لِبَدَنِهِ وَثَوْبِهِ نَجَاسًا مَا أَنْ لَا يَكْرِينَ وَجَبَ غَسْلُ ثَوْبِهِ ثُمَّ إِنْ خَضَلَ شَيْءٌ غَسَلَ بَدَنَهُ ثُمَّ إِنْ خَضَلَ شَيْءٌ تَطَحَّرَ
بِهِ وَإِلَّا تَيَمَّنُ نعم الآن عفوا الآن عندنا ثلاثة أشياء يجب تطهيرها الثوب والبدن والوضوء طيب يعني رفع الحدث وطهارة الثوب وطهارة البدن طيب أنا الآن المكان سهل أتجاوزه إلى مكان
آخر عندنا الآن من شروط صحة الصلاة اللي هي الطهارة اللي هي الوضوء وطهارة البدن وطهارة المكان وطهارة اللباس ولا لا هذا من شروط صحة الصلاة لو صلى الإنسان في ثياب نجيسة وهو يعلم لا تصح
الصلاة لأن الله يقول وثيابك فطهر طيب لو صلى على بدنه نجاسة لا يجوز مأمور بإزالة النجاسة عن بدنه فإذا كان مأمور بإزالة النجاسة عن ثيابه فعلى بدنه بابه أولا مراسق البدن فيؤمر بإزالة
النجاسة لو كان في مكان نجس نقول له إيش غير المكان لا يجوز لك أن تصلي نبي عن الصلاة في الحمام لأنه نجس طيب فلا يصلي فيه إذن
تحميل الصوت
تم الاستماع
323-هل يقدم طهارة الوضوء أو البدن أو الثوب؟-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
هذا الإنسان يقول عندي ماء وعندي المكان نجس والثوب نجس والبدن نجس وانا على غير وضوءه شو نسوي فيها نذبحها واضح الآن يقول على غير وضوء يحتاج ماء للوضوء ويحتاج ماء ليزيل النجاس عن بدنه
ويحتاج الماء ليزيل النجاس عن ثوبه ويحتاج الماء ليزيل النجاس عن المكان واضح ماذا يفعل قلنا أول مكان أسهل شي شو تسوي صح ولا لا هذا المكان نجس روح مكان آخر انتهينا إذن المكان ما عدنا
فيه مشكلة بقيت المشكلة عين في طهارة الثوب وطهارة البدن والوضوء طيب أيها يقدم هل يقدم طهارة الثوب أو طهارة البدن أو طهارة الوضوء أي هذه الأشياء يقدم قالوا ايش قالوا أولا يذهب إلى
تطهير الثوب تطهير الثوب يعني عندي هذا الماء بالكاد يكفيني للوضوء أو لطهارة البدن أو لطهارة الثوب ماذا أفعل قلنا طهر الثوب المذهب المذهب يقول أول شي الثوب لماذا قال لأن الوضوء له
بدل وهو ايش طيب والبدن قالوا كذلك البدن زين البدن إذا كانت النجاسة عليه أهون من أن تكون على الثوب أهون من أن تكون على الثوب لأن الثوب جاء من الخلال لستر العورة لستر العورة فنزع
الثوب كشف للعورة فهو أولى من البدن فهو أولى لأن في نزع الثوب وقعت في قضية ثين فهنا يقول نايش يقول أول شي الثوب فإن زاده ماء فضل ماء البدن فإن زاده فالوضوء هذا فيما لو كان الماء
قليلا قلنا قبل قليل ماء قليل هل يقدمه لنفس محترمة أو يتوضأ به قلنا يقدمه لنفس محترمة وينتقل إلى التيمم كذلك هنا إذا كان الثوب نجسا أو البدن نجسا وهو على غير طهارة يقال قدم أولا
طهارة الثوب فإلا فالبدن فإن زاد فالوضوء للجسم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
324- يصح التيمم لحدث الأصغر والأكبر-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
نعم قال يصح التيمم لكل حدث يعني عندما يقول لكل حدث يعني حدث أصغر أو حدث أكبر لأن الحدث حدثان حدث أصغر وحدث أكبر الحدث الأصغر الذي يلزم منه الوضوء والحدث الأكبر هو الذي يلزم منه
الاغتسال قال التيمم يكفي لرفع الحدث الأصغر ويكفي لرفع الحدث الأكبر
تحميل الصوت
تم الاستماع
325- حديث عمار الذي لأجله شرع التيمم-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
كما في حديث عمار الذي لأجله ذكر التيموم يقول عمار خرجت أنا وعمر الخطاب رضي الله عنه ثم أصابتنا جنابة يقول أما أنا فتمرغت كما تمرغ الدابة يعني قاس على الوضوء الوضوء ملازم للبدن
فيقول عممت البدن بالتراب قياسا على الاغتسال أن الاغتسال تعميم البدن بالماء فعممت البدن بالتراب لأن التراب بدل عن الماء أو مبيح يكون مكان الماء فلم تجد دمان فتيمم فيقول فتمرغت كما
تمرغ الدابة أما عمار فامتنع عن الصلاة قال لأن تيمم الحدث الأصر وليس الحدث الأكبر فلما رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار إنما يكفيك أن تفعل كذا فضرب بكفيه الأرض ثم في رواية
أنه نفخ فيهما ثم مسح وجهه ثم مسح يده اليمنى بباطن كفه اليسرى قال إنما يكفيك هذا فدل على أن التيمم أيضا يكفي للحدث الأكبر فكما أن التيمم للحدث الأصر كذلك يكون تيمم الحدث الأكبر كذلك
وإذا قال ويصح التيمم لكل حدث يقول الله تبارك وتعالى فذكر الله تبارك وتعالى مثلين للحدث الأصغر ومثلين للحدث الأكبر جنوبا لا مستمو النساء ولا المقصود بها الجماع فذكر التيمم فدل على
أن التيمم يكون للحدث الأصغر ويكون للحدث الأكبر كذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
326-يتيمم للنجاسة في حال اجتهد في تخفيفها ولم تزل ولا يوجد ماء عند أحمد-الشيخ عثمان الخميس
قال وللنجاسة على البدن بعد تخفيفها ما أمكن يعني يتيمم لوجود نجاسة على البدن لا يمكن إزالتها الآن النجاسة عادة في الأصل أن الذي يزيل النجاسة الماء الإنسان إذا أصاب بدنه نجاسة فإنه
يزيل هذه النجاسة بالماء طيب لو كان هذا الإنسان عنده ماء قليل أو ليس عنده ماء ويريد أن يصل وأصابت بدنه نجاسة والنجاسة عبارة عن دم مسفوح أو غاض أصابت اليد مثلاً شو سوي شاله لكن باقي
أثر ما تروح النجاسة يحتاج ماء ما عنده ماء ما عنده ماء ويبزيل هذه النجاسة حط تراب ما راحت حط ماء ما راحت خرجة ما راحت بقيت هذه النجاسة ماذا يفعل غير قضية الوضوء تطهير البدن ليس قلنا
كذلك يطهر البدن والثوب وكذا طيب ماذا هبت هذه النجاسة التي أصابت لها قال يتيمم لها يتيمم ليس التيمم فقط لرفع الحدث وإنما التيمم أدل لرفع النجاسة وهذه من مفردات المذهب وهذه من مفردات
مذهب أحمد لأن جماهير أهل العلم لا يقولون بهذا ما في شيء يسمى تيمم للنجاسة وإنما التيمم بدل وضوء أو بدل يعني غسل أما تيمم لنجاسة يقول ما فيها شيئا فهذا من مفردات المذهب من مفردات
المذهب والجمهور لا يرون هذا الأمر وهو التيمم لتخفيف النجاسة لرفعها قال ولد نجاسة على البدن يعني تيمم بعد تخفيفها ما أمكن وهذا كما قلنا من مفردات المذهب
تحميل الصوت
تم الاستماع
327-عند أحمد لا يصح التيمم لإزالة النجاسة إذا لم يجتهد في إزالتها-الشيخ عثمان الخميس
تيمم لها قبل تخفيفها لم يصح أنه ما بذل السبب لأن المقصود هو إزالة النجاسة حاول يمكن تزول النجاسة طيب كيف نعرف النجاس زالتها سيأتينا إن شاء الله تعرف كم عين النجاسات لكن القصد أن
النجاسة لها طعم ولون رائحة في الأصل طعم ولون ورائحة فعندما نقول زالت النجاسة إذا لا طعم ولا لون ولا رائحة لكن إذا أزلنا النجاسة لكن نتذوق في طعم مع أنها موجودة طائحة موجودة إذن
موجودة اللون موجود إذن موجودة إذن النجاسة بلونها أو طعمها أو رائحها موجودة إذا قال هذه النجاسة خاصة يمن طيب حاول حاول تشيلها حاول تذهبها بخرقة بتراب بفارك واضح سو شيء خففش النجاسة
قال لا بتيمن مباشرة على المثل لا ما يصلح وإنما يكون التيمن بعد إيش العجز عن إزالتها أول شيء يحاول أن يزيل هذه النجاسة فإن استطاع فبها ونعمة وهذا هو أيه هذا هو المطلوب زالت النجاسة
إذا عجز عن إزالتها طيب لا بفرق ولا بتراب ولا بغيره هنا ينتقل إلى التيمن وقلنا هذه أيضا مفردات المذهب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
328-أحمد يرى أن التيمم يكون بالتراب ومالك يرى أن أي شيء على الصعيد الطيب يُتيمم به-عثمان الخميس
نعم أن يكون بتراب طهور مباح غير محتر المذهب أن التامم لا يصلح إلا بالتراب لقول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً وفي رواية وتربتها طهوراً فقيد بالتربة فقالوا لا
يصلح التامم والتراب هو الذي له غبار له غبار هذا هو التراب أما على مذهب الإمام مالك رحمه الله تعالى تيمم على أي صعيد طيب فتيمموا صعيداً فالذي أخذ بظاهر الآية قالوا الصعيد والصعيد كل
ما صعد على وجه الأرض مما هو ملتصق بها كل ما صعد على وجه الأرض مما هو ملتصق بالأرض قال هذا كله يعتبر صعيد كل صعيد طيب وماذا بأحمد المقصود بالصعيد هو التراب فيجعل الحديث مقيداً للآية
فالآية مطلقة فتيمموا صعيداً الإمام أحمد يرى أن هذا الإطلاق في الآية قيد في الحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم وتربتها طهوراً إذن لا يكون الطهور إلا التراب والتراب هو الذي له
غبار فلا يجوز التامم على الجليد ولا في السباخ السبخة ولا في على الأرض التي هي الثيل مثلاً ولا على الرمل والذي ليس له غبار ولا على الجدر الجدار وإنما يكون على التراب فقط التامم في
التراب فقط هذا مذهب أحمد ومذهب مالك أن التامم يكون بكل ما صعد على الأرض مما هو من أصل الأرض فيجوز التامم على الحجارة وعلى السبخة والسباخ وعلى السبخة وعلى الرمل وعلى التراب وإن
كانوا جميعاً يقولون التراب أولى التراب هو الأصل لكن
تحميل الصوت
تم الاستماع
329-كل ما على الأرض من طاهر يجوز اليمم به على الصحيح سواء كان تراب أو لا-الشيخ عثمان الخميس
بعض أهل المئة يقول ليست كل البلاد فيها تراب بعض البلاد ما فيها تراب أحيانا الرجل لا يجد تراب فكيف يتيمم فالصحيح الذي عليه الجمهور وهو كل ما صعد على الأرض يجد تيمم به سواء كان ترابا
أو غيره تراب وإن كان الأصل هو التراب يعني إذا وجد التراب لا ينتقل إلى غيره أولا واحدا إذا وجد التراب لا ينتقل إلى غيره لكن إذا لم يجد التراب فإنه صعد على الأرض كما هو قول إمام مالك
رحمه الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
330- لا يجوز التيمم بالتراب النجس-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
فإن لم يجد ذلك عفواً أن يكون بتراب طهور لو كان التراب نجساً هل يجوز أن يتيمن به؟
لا يجوز لا يجوز أن يتيمن بتراب نجس كما أنه لا يجوز أن يتوضأ بماء نجس كذلك لا يجوز أن يتيمن بتراب نجس يعني متنجس لا يجوز لأن الأصل في الطهور الطهور وهو التراب الطهور وليس النجس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
331- هل يصح التيمم بالتراب المغصوب؟-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
مباح لو كان هذا التراب مغصوباً أو مسروقاً قال لا يجب أن يتمم به لأنه ليس حقاً له لكن لو تمم به على المذهب لا يصح لأنه مثل الماء غير المباح لا يصح الوضوء به والصحيح أنه يصح الوضوء
مع الإثم يعني الغصب والسرقة شيء والتمم شيء آخر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
332-عند أحمد يشترط في التراب أن لا يكون محترقا-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال غير محترق لأن المحترق التراب المحترق مسته النار مسته النار ولا يصدق عليه اسم التراب لذلك قالوا يشترط في هذا التراب لا يكون محترقا طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
333-عند أحمد لا بد لتراب التيمم أن يكون له غبار-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح كتاب دليل الطالب
له غبار لأنه لا يجوز تماما بالرمل وإنما التراب الذي له غبار يتضرب يعني مثل رمل البحر هذا ليس له غبار رمل البحر ليس له غبار لا يعلق باليد لأنه قال فمسحوا بوجوهكم في شيء تمسح شل اللي
تمسحه؟
الغبار هذا الرمل ما له غبار إذن ما يصلح لا بد أن يكون تراب له إيش؟
له غبار حتى يتمم الإنسان به
تحميل الصوت
تم الاستماع
334-عند أحمد غبار التراب للتيمم يجب أن يعلق باليد-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
يعلق باليد أي هذا الغبار يعلق باليد لو كان يعني عليه ماء وكذا وكذا يصير طين مثلا لا يعلق باليد إذا ليس له غبار إذن يشترطون أن يكون ترابا له غبار
تحميل الصوت
تم الاستماع
335- الجمهور على استحباب التيمم بالتراب-الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قلنا الجمهور على أنه يفضل يسن يستحب التراب ولكن لا يشترط ولذا النبي صلى الله عليه وسلم كان في الجهة من ربنا قريبا لما سلم على النبي صلى الله عليه وسلم تهمه على جدار النبي صلى الله
عليه وسلم ضربه على جدار صلى الله عليه وسلم قال البعض نعم الجدار كان له غبار لكن هذا ما في دليل عليه ما في دليل أن الجدار كان له غبار فالصحيح إن شاء الله تعالى هو قول المالك في هذه
المسألة يجوز على كل ما صعد على وجه الأرض سواء كان له غبار أو لا لكن لا شك أن وجود الغبار هو الأولى
تحميل الصوت
تم الاستماع
336-فإن لم يجد الماء والتراب صلى على حاله عند أحمد-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال فإن لم يجد ذلك صلى الفرض فقط على حسب حاله هذا يسميه أهل العلم فاقد الطهورين فاقد الطهورين الذي لا يجد الماء ولا يجد التراب واحد لا عنده ماء ولا عنده تراب مثل محبوس في مكان مثل
واحد دخل حجرة ثم أغلقت عليه بيطلع مقدر يطلع ودخل عليه واقتصاد ويكاد يخرج واقتصاد ماذا يفعل لا عنده ماء ولا عنده تراب على مذهب أحمد الذي لا بد التراب طيب ما عندي ماء ولا عندي تراب
شو سوي قال صل مطر فسمونا فاقد الطهورين فاقد الطهورين مثل الآن بعض الناس اللي يكون خاصة جارنا الله وياكن حوادث مثل لا يقدر يتوضى ولا يقدر يتيمم لا يستطيع دينا ملففة وجهة كذا حريق
خاصة الحريق كذا لا يستطيع أو أنه جبس وما عنده أحد يساعده مثلا في بعض الناس عندهم أهاليهم يساعدون هذا ما عند أحد يساعد أو المقيد مقيد محبوس ومقيد لا يستطيع يتوضى ولا يستطيع يتيمم
المقيد فالمصلوب يسمونا المصلوب زين مقيد يداه ولا يستطيع أن يتيوضى ولا يستطيع أن يتيمم ماذا يفعل فيسمونا فاقد الطهورين فاقد الطهورين ماذا يفعل طيب يصلي على حاله يصلي على حاله لكن
تحميل الصوت
تم الاستماع
337-فاقد الطهورين يصلي الفرض فقط ولا يزيد على ذلك-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
لا يزيد على الفرض فقط لأنه ليس له أن يتنفل صلي سنة الظهر القبلية والبعدية لا قال أنت بالكاد أذن لك أن تصلي لإيش للضرورة والحالة التي أنت عليها لذلك لا يشرع له أن يزيد على الفرض فقط
طيب والنافلة تروح عليه ما تروح عليه إذا كان حريص عليها قبل فإنه يكتب له الأجر طيب فإن لم يجد ذلك صلى الفرض فقط على حسب حاله لا يجزئ ولا إعادة ولا يحتاج إلى أن يعيد تلك الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
338-التسمية للتيمم واجب قياسا على الوضوء في مذهب أحمد-الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
قال قصر واجب تيمون التسمية تسقط سهواً نعم قياساً على الوضوء لأن على المذهب مر بنا أن التسمية واجبة قالوا كذلك التيمون تكون التسمية واجبة وتسقط سهواً لأن أيضاً على المذهب التسمية
تسقط سهواً في الوضوء وقد مر بنا أن التسمية غير واجبة في الوضوء إذ لم يصح الحديث فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم فالتيمون يكون من باب أول لأنه أصلاً قيس على الوضوء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
339- فروض التيمم المتفق عليها مسح الوجه واليدين إلى الكوعين-الشيخ عثمان الخميس- شرح دليل الطالب
نعم الآن فروض التيمم فروض التيمم يعني حتى يصح التيمم التيمم كما قال الله تبارك وتفهم سحب وجوهكم ويدكم ذكر فرضين اثنين ذكر فرضين اثنين ربنا سبحانه وتعالى وهنا المؤلف كم ذكر خمسة ذكر
خمسة اثنان نصا وثلاثة فهما اثنان نصا وثلاثة فهما اما النص فهو مسح الوجه ومسح اليد هذا بنص القرآن الكريم ونص السنة انه يمسح الوجه ويمسح او تمسح الكفان قال الى الكوعين انا اذكر مرة
كنت صلي فلما قضينا الصلاة كنت اماما فالتفت فاذا رجل يقضي شاب يقضي الصلاة ويضع يديه هكذا في الصلاة يعني كفه اليمنى على مرفقه الايسر هكذا في الصلاة فانتظرته لما قضى صلاته الحديث
الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يضع بطن كفه اليمنى على ظهر كفه اليسرى وربما وضع على الكف ورسغه والساعد اما وضعها هكذا من اين لك هذا يعني تضع هكذا في الصلاة قال ها حديث
صاحب بخارج ما اعلم يوجد حديث صاحب بخارج بوضع اليد هكذا قال نعم قلت تقدر تطلع عليه الحديث توريني اياه قال اياه ابشر انا قاري قريبا وكان في المسجد في مكتبة ويوجد الحديث ان النبي صلى
الله عليه وسلم كان يضع كفه اليمنى على كوعي يده اليسرى فقلت له انت صح وغلط قال شون قلت صح انه فعلا رسول وضع يده على كوعيه وغلط انه نسيت انه رسول مو كويتي قال شون قلت هذا الكوع هنا
في لغة العرب هذا الكوع بالكويتي في لغة العرب هذا مرفق اسمه وفصلوا ايديكم الى المرافق هذا اسمه مرفق في اللغة العربية الكوع هنا بين الرسق والساعد هذا الكوع هنا فهنا قال المؤلف الكفه
الي الكوعين وين الكوعين هنا نهاية الكف وبداية الساعد هذا هو الكوع هنا فالقض اذا مسح الوجه والكفين الي الكوعين الكفين الي الكوعين اذا الكفان والوجه الكفان الوجه هذا هو ايش هذا هو
الفرض في التيرم ومسح اليدين إلى الكوعين
تحميل الصوت
تم الاستماع
340- في مذهب أحمد الترتيب في التيمم فرض- الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
ثم قال الترتيب في الطهارة الصغرى قال الترتيب لماذا؟
قال لأن الآية جاءت مرتبة وَمْسَحُوا بِوَجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ لابد أن تأتي كما جاءت الآية الوجه ثم الكفين هكذا جاءت الآية فَمْسَحُوا بِوَجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ طيب والحديث في
الصحيحين حديث عمار إنما كان فيك أن تضرب بكفيك الأرض ثم تمسح وجهك ثم تمسح كفيك ظاهر كفك باطن كفيك اليسر على ظاهر كفيك اليمنى وباطن كفيك اليمنى على ظاهر كفيك اليسرى فإذا ظاهر القرآن
وظاهر الحديث إيش؟
إذن الترتيب فهم بينما الوجه والكفين إيش؟
نص
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 321-340 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
المعروض حاليًا
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.