شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس

أحيانا يكون المقتول جنينا الجنين يعني الحمل في بطن أمه لو واحد ضرب امرأة فقتل ما في بطنها ما ولدته بعد هذا له دية وهذا قد وقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم زوجة الهذلي اختصمتها ضرتان طيب فإحداهما ضربت الثانية بحجر فقتلتها وقتلت ما في بطنها فحاكم عليها النبي صلى الله عليه وسلم بدية للمرأة التي قتلت ودية للجنين الذي في بطنها ودية الجنين عشر دية أمه عشر دية أمه غرة عبد أو أمه غرة عبد يعني قيمة عبد قيمة عبد أو أمه وقلنا دية المرأة الحرة المسلمة كم؟ خمسون من الإبل قلنا دية الحرة المسلمة خمسون من الإبل عشر الخمسين خمسة خمسة من الإبل طيب إذا دية الجنين إذا كان جنيناً لمرأة مسلمة حرة فديته خمس من الإبل وإن كانت هذه المرأة كتابية يعني غير مسلمة وقتلت ما في بطنها فديته إيش؟ نصف ذلك نصف ذلك هذه خمس من الإبل كم يكون هذا؟ اثنان ونصف اثنان ونصف من الإبل النصف كيف يقيم؟ يخرج ناقتين ثم الثالث ينظر كم سعرها ويدفعها مالاً ويدفعها مالاً إذن تكون على النصف تكون على النصف دية الجنين هذا إذا أسقطته ميتاً لكن لو خرج حياً هذا الجنين توهى والده الآن ولدت بكى الطفل أو تنفس أو كذا ثم مات قتله رمته امرأة بحجر أو رجل بحجر وقتل مات تووموا المسر لساعات طيب ومات يعامل معاملة الكبير دية كاملة دية كاملة إنه صار إنساناً كاملاً فله دية كاملة إن كان ذكراً مئة من الإبل وإن كانت أنثى خمسونة واضحاً إن شاء الله تعالى إذن الجنين طالما أنه في بطن أمه فإذا تسبب أحد بقتله وهو في بطن أمه فديته عشور دية أمه إذا ولد وتنفس أو ضحك أو بكى المهم إن عاش لحظات أو ساعات أو يوم أو يومين المهم إن عاش فتاة تنفس فيه عرفت أنه حي طيب هنا فمن تسبب بقتله بعد ذلك فينظر إن كان ذكراً فديته مئة من الإبل وإن كان أنثى فديته خمسونة من الإبل واضحاً إن شاء الله نعم نعيد قراءتها الآن يقولوا من جنى على حامل فألقت جنيناً حراً مسلماً يعني سقط صار طيب ذكراً كان أو أنثى فديته غرة قيمتها خمس من الإبل والغرة عبد أو أمة يعني قيمة عبد أو أمة وهي خمس من الإبل قال وتتعدد الغرة بتعدد الجنين يعني لو كانت حامل بتوأم وأسقطت توأم فيكون إيش ديتان يعني غرتان فتكون عشرون تكون عشراً من الإبل قال ودية الجنين الرقيق عشر قيمة أمه كذلك يعني على قيمة الأم على قيمة فإن كانت كتابية قلنا قبل قليل بعيران ونصف إن كانت أمة قيمتها كم تسوى كم الأم قال تسوى ألف الأم مثلاً عشر الألف كم مئة نصف العشر خمسون وهكذا نصف عشر دية أمه طيب أو عشر دية أمه عفواً قيمة أمه فيكون مئة قال ودية الجنين المحكم بكفره أيضاً غرة ولكن قيمتها عشر دية أمه يعني المهم يرجع إلى أمه إن كان رقيقاً كأمه مثلاً فهو قيمتها إن كان حراً ولو لو كانت هي أمة لكن سيدها حر وقطع بطنها يكون حراً هذا فيكون عشر قيمة أمه أو إذا كان مسلماً غرة تعب اللي هو عشر دية أمه أو إن كان كافراً فأيضاً عشر دية أمه التي تكون اثنان ونصف من الإبل طيب وإن ألقت الجنين حياً كما قلنا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعداً ففيه ما في الحي والصحيح ما يحتاج لنصف سنة المهم ولد حياً تنفس ضحك بكى الممثبتة حياته فإن قتل بعد ذلك فالصحيح أن حياته مستقرة وبالتالي له نصف دية أمه له دية كاملة عفواً قال فإن كان حراً دية كاملة وإن كان رقيقاً فقيمته كما قلنا قبل قليل وإن اختلف في خروجه حياً أو ميتاً يعني ولد ضربها الجاني سواء كان الجاني رجلاً أو امرأة ما يفرق ضرب هذه المرأة وقالوا خرج ميتاً خرج ميتاً إذن ديته إيش ديت جنين غرة عبد أو أمه اللي خمس من قالوا له خرج حياً ثم مات قال له صارت دية كاملة تصوروا من خمس من الإبل ليش لمئة من الإبل ما الفاصل في هذا قال فاصل خرج من بطنه ميتاً أو ميتاً إذا خرج ميتاً خمس من الإبل إذا خرج حياً مئة من الإبل كان ذكراً وخمسون من الإبل كان أنثى طيب اللي ضرب يقول طاح ميت وأم الولد أو أبوه أو غيره يقول لا خرج حياً يأخذ بقول من ولم يكن هناك شهود فيأخذ بقول الجاني أنه خمسون يعني ولد ميتاً ويجوا في جنين الدابة كذلك ما نقص من قيمة أمه يعني بقرة حامل ضربها زبح ما في بطنها كذلك عشر قيمة أمه عشر قيمة أمه اللي هي البقرة طيب عشر قيمة أمه الجاموسة عشر قيمة أمه الناقة عشر قيمة أمه الشات وهكذا عفواً أنا قلت عشر قيمة أمه لا يعني ينظر إلى قيمة أمه وهي حامل قيمتها بدون حمل لأن إذا كانت حامل يكون سعرها إيش؟ أعلى يعني الآن الخلفة الآن الناقة الآن لما تكون حائل قيمتها خلنا نقول مثلاً ما قلنا قبل قليل مثلاً تسعمية دينار مثلاً لكن لما تكون حامل تزيد قيمتها لأن حسبوا اللي فيه بطنها فينظر كم نقص من قيمتها حامل وغير حامل هذه تكون أدية نعم

دية الاعضاء اعضاء الانسان لا تخلو ان تكون يعني ما عندها لشيء واحد منه او اثنان او اربعة او اكثر طيب او ثلاثة او اكثر الشيء الذي في جسم الانسان ما عنده منه الا واحد مثلا طيب ما يتعدد طيب فهذا فيه دية كاملة دية كاملة انما فيه شيء واحد اتلفه فعليه دية كاملة اثنان فنصف ادية فيه ثلاثة ثلث ادية فيه اربعة ربع ادية فيه عشرة عشر ادية وهكذا فالقصد انه يرجع الى نفس العضو طيب الان عطونا شنو الشيء الذي في الانسان واحد الانف ثلاثة الحاجب والمارن والمارن طيب اللسان اللسان واحد ايضا بعض المتكلمين يقولوا بلسانين يقولون والله حتي طيب اللسان واحد لو انسان اعتدى على شخص بان قطع لسانه دية كاملة لو ما اذبحه ما مات قطع لسانه عليه دية كاملة لانه واحد بعد الذكر دية كاملة والمرأة كذلك الفرج دية كاملة فالقصد الشيء الذي لا يوجد منه الا شيء واحد ففيه هدية كاملة اي شيء لا يوجد منه الا شيء واحد ففيه هدية كاملة في جسم الانسان ففيه هدية كاملة طيب شنو الشيء الذي فيه اثنين العينان لو ضرب عينا واحدة اتلفها عليه دصف الدية لو ضرب العينين على هدية كاملة اذا الذي فيه شيء مثل غير العينين الاذنان اليدان الرجلان قطع يدا واحدة نصف دية قطع اليدين دية كاملة قطع رجلا نصف دية قطع الرجلين اذا كل شيء منه عضوان ففيه ايش دية كاملة اذا اذهب العضوين ونصف دية اذا اذهب احدهما ما فيه ثلاثة كالانف مثلا مارن ومارن وحاجز بينهما طيب اذا قطع الانف كله دية كاملة اذا ازال المارن هذا اللين ثلث دية اذا ازال المارن الثاني ثلث دية اخرى اذا ازال الحاجز العظم هذا الذي بينهما ايضا ثلث الدية طيب ما فيه اربعة الرمش الاهداب الشعر هذا اللي يسكر على العين هذه الاهداب اربعة في الانسان فاذا ازال رمشا في ربع الدية ازال الرمش اللي فوق هذا الاهداب اللي فوق هذه فيها ربع الدية اذا ازال فوق واللي تحت من عين واحدة الشعر هذا طيب ففيه نصف الدية الاهداب التي في العينين فيها دية كاملة فيها دية كاملة وبالمناسبة الشعور التي في الانسان وهو الشعر التي في الانسان اللحية اذا ازالها كاملة مثلا يعني بحيث انه اصابه وبعاها ما ينبت الشعر مثل سكب عليه مادة كيميائية او ما شابه ذلك من الامور المهم انه ما صار تطلع للحية دية كاملة دية كاملة ازال شعر الرأس بسبة هذا الحادث او هذا الذي وضع عليه مثلا مادة معينة او ما شابه ذلك دية كاملة في الشعر الرأس طيب ففي شعر الرأس وشعر اللحية دية كاملة في شعر الاهداب قلنا ايش ربع الدية على كل رمش اذا ازال الاربعة دية كاملة الحاجبان اذا ازال الحاجبان نصف الدية اذا ازال الحاجبين دية كاملة واضح الصورة ان شاء الله تعالى هذا بالنسبة للشعور اليد فيها تفصيل اليد الان هذه يد الكف وهذه يد من المرفق وهذه يد من العضد صح ولا لا اذا قطع من هنا فيها نصف الدية لان يدين يد الشيء المنا اثنين فيها ايش قلنا ايش نصف الدية فقطع يدا واحدة من هنا ماذا عليه نصف الدية اذا قطع من هنا ايضا نصف الدية لان الكف اهم شيء لان الكف اهم شيء اذا قطع الكف نصف الدية اذا قطع من الرفق ايضا نصف الدية اذا قطع من الابت طيب ايضا فيها نصف الدية اذا قطع اليدين دية كاملة زيد الان اليد فيها ايش نصف الدية وفيها خمسة اصابة اذا قطع اصبعا عشرة بالمئة طيب وقلنا نصف الدية فلنقل نصف الدية كم قلنا كم من الابل خمسون من الابل طيب عشر عشر عشر عشر عشر كل اصبع فيها عشرة من الابل واضح حشرة هذا في كل اصبع عشر من الابل فاذا قطع اصابع اليدين دية كاملة اذا قطع اصابع اليدين دية كاملة طيب الان الاصابع نفسها فيها انامل ولا لا كم انملة في الاصبع ثلاث ما عدا الابهام انملتان ولا لا شوفوا اصابعكم خفواها فيكم عند زيادة طيب الان كل اصبع من الاصبع اصابع السبابة والوسطى والخنصر والبنصر فيها ثلاثة ارامل ما عدا الابهام انملتان فالان هذا قلنا فيه ايش عشر من الابل صح ولا لا الاصبع فيه عشر من الابل اللي هو عشر الدية لو قطع الابهام فقط يعني الانملة العليا في الابهام انملة من الابهام من السبابة عفواين قطع انملة من السبابة كم يكون فيه ثلث العشر ثلث العشر لكن لو قطع من الابهام نصف العشر واضح فانت تركبها كيف تركبها تقول ما كان فيه شيء واحد في الجسم ففيه دية كاملة ما كان فيه اثنان طيب ففيه ايش نصف ادية ما كان فيه ثلاثة ثلث ادية ما كان فيه اربعة ربع ادية ثم بعد ذلك الاصابع كما قلنا عشرة نفس الشيء اصابع القدمين اصابع الرجلين في كل اصبع عشر الدية في كل اصبع من اصابع عشر الدية الاسنان الاسنان في كل سن خمس من الابل في كل واحد ضرب واحد بيده او بعصا او باي سن امو كسر سنه كسر سنه طبعا يجوز له القصاص لك احنا نتكلم على الخطأ خطأ ازين شو هو الخطأ رحت لطبيب اسنان قلت له دكتور السن هذا يؤلمني كثيرا قال لازم يزال لازم يزال هذا السن قلت له اتفكر عزيزي عطاك مخدر وشال هذا بالخلط ممكن يحدث ممكن يحدث حصل لك طهير ازين فاذا يمكن ان يحصل هذا هذا يسمونه ايش خطأ لكن خطأ في حقي يلزم الطبيب بدفع ايش خمس من الابل مقابل السن الذي اتلفه الا اذا كان هذا السن لبنيا يا الاطفال لانه ينبت مكانه سن اخر لكن احنا نتكلم عن الكبار الكبار الذي لا ينبت مكانه سن خلاص سيظل هكذا بدون سن فواحد يقول طيب يقدر يزرع يزرع شيء ثاني لكن ياخذ خمس من الابل ويذهب يزرع فيه اذين بس المهم انه اذا اعتد على سن من اسنانه ففي كل سن خمس من الابل طيب لو ازال الاسنان كلها كم سن اول شيء في الانسان 32 32 من لقاء 36 يمكن تغير الاسنانك غير ما ندري طيب الان 32 سنا لو قلنا خمس من الابل في كل سن واحد عمل لك مشكلة اسقط اسنانك كلها ما يصير بعض المرات هوشات وكذا يضرب مثلا يطيح اسنانك كلها طيب طيح الاسنان كلها كل سن خمس من الابل من 32 كم 162 يعني اكثر من دية هذا يقول لو ذبح مو احسن لي صحيح صحيح يقول لو قتلته اهو اللي لكن عند الله لا ننظر له فقط يعني من ناحية القيمة المادية لو قتله عند الله الجريمة ايش اعظم من يقتل مؤمنا متعمدا فاجاه جهنم وخالدا فيها واغضب الله عليه ولعنه وعدله عذاب العضو لكن نقول هنا اذا ممكن احيان دية المنافع او دية الاعضاء تزيد على الدية الحقيقية او دية النفس بالكامل طيب فهنا قلنا لو ازال مجموعة من الاسنان ممكن تتجاوز الدية الحقيقية او الدية النفس اعطيكم مثال اخر اقوى من هذا لو جاء انسان وقطع يدي انسان ماذا عليه دية كاملة طيب قطع رجلي دية ثانية طيب قطع لسانه دية ثالثة طيب اصابه بالصمم دية رابعة واضح ولا لا اصابه بالعمى اصابه بالصمم دية رابعة واضح ولا لا اصابه بالعمى ازهب سمعه وبصره وعقله وكذا مثلا منافع كما سيأتي طيب قد يدفع اكثر من دية في تعديه على الاخر طيب اذا نعيد مرة ثانية قراءة هذه يقول ما اتلف ما في انسان منه واحد كالانف واللسان الانف اذا قال قلنا ايش كله طيب والذكر ففيه دية كاملة اتلف ما في الانسان منه شيئان كاليدين والرجلين والعينين والاذنين والحاجبين والثديين والخصيتين ففيه الدية وفي احدهما يعني احد اليدين احد الرجلين احد العينين وهكذا نصفه الدية وفي الاجفان الاربعة الدية كامل جفن هذا جفن العين الان العين فيه جفن تحته جفن غير رموش غير رموش الجفن نفس الجلد هذا طيب ايضا هذا منه اربعة كما الرموش منها اربعة لو اشال الجفن مع الرموش ربع الدية لو ازال الرموش بروحه ايضا ربع الدية واضحة الصورة واضحة لو ازال الرموش بروحه ربع الدية لو ما كان عنده رموش واشال الجفن ربع الدية يعني الرموش مع الجفن معا ربع الدية كل واحد بروحه ربع الدية ايضا واضحة واضحة نعم قالوا في الاجفان الاربعة الدية وفي احدها ربعها وفي اصابع اليدين الدية وفي احدها ربعها وفي الانمولة ان كانت من ابهام نصف عشر الدية وان كانت من غيره فثلث عشرها وكذا اصابع رجلي نفس الشيء وفي السني قال خمس من الابل وفي اذهاب نفع عضو من الاعضاء ديته كاملة طيب احيانا يصيب السن بس ما يكسره بعمل معين او شيء خطأ او شيء السني يقلب اسود ممكن ممكن فيه ايضا خمس من الابل كان نزاله يعني عمل له عيب في السن او كسر جزءا منه كسر جزءا منه ايضا خمس من الابل يعني ان ازاله كله خمس من الابل ان كسر جزءا منه خمس من الابل ان سوده خمس ايضا من الابل طيب

دية الاعضاء اعضاء الانسان لا تخلو ان تكون يعني ما عندها لشيء واحد منه او اثنان او اربعة او اكثر طيب او ثلاثة او اكثر الشيء الذي في جسم الانسان ما عنده منه الا واحد مثلا طيب ما يتعدد طيب فهذا فيه دية كاملة دية كاملة انما فيه شيء واحد اتلفه فعليه دية كاملة اثنان فنصف ادية فيه ثلاثة ثلث ادية فيه اربعة ربع ادية فيه عشرة عشر ادية وهكذا فالقصد انه يرجع الى نفس العضو طيب الان عطونا شنو الشيء الذي في الانسان واحد الانف ثلاثة الحاجب والمارن والمارن طيب اللسان اللسان واحد بعض المتكلمين يقولوا بلسانين يقولون ولا حتي طيب اللسان واحد لو انسان اعتدى على شخص بان قطع لسانه دية كاملة لو مذبحه ما مات قطع لسانه عليه دية كاملة لانه واحد بعد الذكر دية كاملة والمرأة كذلك الفرج دية كاملة فالقصد الشيء الذي لا يوجد منه الا شيء واحد ففيه هدية كاملة

أي شيء لا يوجد منه إلا شيء واحد في جسم الإنسان ففيه دية كاملة طيب شنو الشيء اللي فيه اثنين؟ العينان لو ضرب عيناً واحدة أتلفها عليه دصف الدية لو ضرب العينين عليه دية كاملة إذن اللي فيه شيء مثل غير العينين الأذنان اليدان الرجلان قطع يداً واحدة نصف دية قطع اليدين دية كاملة قطع رجلاً نصف دية قطع الرجلين وهكذا فإذن كل شيء منه عضوان ففيه إيش؟ دية كاملة إذا أذهب العضوين ونصف دية إذا أذهب أحدهما

ما فيه ثلاثة كالأنف مثلاً مارن ومارن وحاجز بينهما طيب إذا قطع الأنف كله دية كاملة إذا أزال المارن هذا اللين ثلث دية إذا أزال المارن الثاني ثلث دية أخرى إذا أزال الحاجز العظم هذا الذي بينهما أيضاً ثلث الدية طيب

الرمش الاهداب الشعر هذا الذي يسكر على العين هذه الاهداب أربعة في الإنسان فإذا أزال رمشا في ربع الدية أزال الرمش الفوق هذا الاهداب اللي فوق هذه هذه فيها ربع الدية إذا أزال الفوق واللي تحت من عين واحدة الشعر هذا طيب ففيه نصف الدية أزال الاهداب التي في العينين فيها دية كاملة فيها دية كاملة وبالمناسبة الشعور التي في الإنسان وهو الشعر اللي في الإنسان اللحية إذا أزالها كاملة مثلاً يعني بحيث أنه أصابه وبعاها ما ينبت الشعر مثل سكب عليه مادة كيميائية أو ما شابه ذلك من الأمور المهم أنه ما صار تطلع للحية دية كاملة دية كاملة أزال شعر الرأس كله ما ينبت له شعر بسبب هذا الحادث أو هذا الذي وضع عليه مثلاً مادة معينة أو ما شابه ذلك دية كاملة في الشعر في شعر الرأس طيب ففي شعر الرأس وشعر اللحية دية كاملة في شعر الأهداب قلنا إيش ربع الدية على كل رمش إذا أزال الأربعة دية كاملة الحاجبان إذا أزال حاجباً نصف دية إذا أزال الحاجبين دية كاملة واضح الصورة إن شاء الله تعالى هذا بالنسبة للشعور

اليد فيها تفصيل اليد الآن هذه يد الكف وهذه يد من المرفق وهذه يد من العضد صح ولا لا إذا قطع من هنا فيها نصف الدية لأن يدين يد الشيء المنا اثنين فيها ايش قلنا ايش نصف الدية فقطع يدا واحدة من هنا ماذا عليه نصف الدية إذا قطع من هنا أيضا نصف الدية الكف أهم شيء فإذا قطع الكف نصف الدية إذا قطع من المرفق أيضا نصف الدية إذا قطع من الابت أيضا فيها نصف الدية إذا قطع اليدين دية كاملة الآن اليد فيها نصف الدية وفيها خمسة أصاب فإذا قطع أصبعا عشرة بالمئة طيب وقلنا نصف الدية كم قلنا كم من الابل خمسون من الابل عشر عشر عشر عشر عشر عشر كل أصبع فيها عشرة من الابل واضح حشرة هذا في كل أصبع عشر من الابل فإذا قطع أصابع اليدين دية كاملة إذا قطع أصابع اليدين دية كاملة طيب الآن الأصابع نفسها فيها أنامل ولا لا كم أنملة في الأصبع ثلاث ما عدا الإبهام أنملتان ولا لا شوفوا أصابعكم خفواه فيكم عند زيادة طيب الآن كل أصبع من الأصابع السبابة والوسطى والخنصر والبنصر فيها ثلاثة أنامل ما عدا الإبهام أنملتان فالآن هذا قلنا فيه ايش عشر من الابل صح ولا لا الأصبع فيه عشر من الابل اللي هو عشر الدية لو قطع الإبهام فقط يعني الأنملة العليا في الإبهام أنملة من الإبهام من السباب عفواين قطع أنملة من السباب كم يكون فيه ثلث العشر ثلث العشر لكن لو قطع من الإبهام نصف العشر واضح لو قطع من الإبهام نصف العشر واضح الصورة فأنت تركبها كيف تركبها تقول ما كان فيه شيء واحد في الجسم ففيه دية كاملة ما كان فيه اثنان طيب ففيه ايش نصف أدية ما كان فيه ثلاثة ثلث أدية ما كان فيه أربعة ربع أدية ثم بعد ذلك الأصابع كما قلنا عشرة نفس الشيء أصابع القدمين فأصابع اليد وأصابع الرجلين في كل أصبع عشرة دية في كل أصبع من أصابع عشرة دية

الأسنان الأسنان في كل سن خمس من الإبل في كل واحد ضرب واحد بيده أو بعصا أو بأي سن أم كسر سنه كسر سنه طبعا يجوز له القصاص لكن إحنا نتكلم على الخطأ خطأ إذن شون الخطأ رحت لطبيب أسنان قلت له دكتور السن هذا يؤلمني كثيرا قال لازم يزال لازم يزال هذا السن عطاك مخدر وشعل هذا بالخلط ممكن يحدث ممكن يحدث حصل لك طهيل إذن يمكن أن يحصل هذا هذا يسمونه إيش خطأ لكن خطأ في حقي يلزم الطبيب بدفع إيش خمس من الإبل مقابل السن الذي أتلفه إلا إذا كان هذا السن لبنيا يا الأطفال لأنه ينبت مكانه سن آخر لكن نتكلم عن الكبار الكبار الذي لا ينبت مكانه سن خلاص سيظل هكذا بدون سن فالواحد يقول طيب يقدر يزرع يزرع شيء ثاني لكن ياخذ خمس من الإبل ويذهب يزرع فيه إذن بس المهم أنه إذا اعتدى على سن من أسنانه ففي كل سن خمس من الإبل طيب لو أزال الأسنان كلها كم سن أول شيء في الإنسان؟ 32 أسنانك غير ما ندري طيب الآن 32 سنا لو قلنا خمس من الإبل في كل سن واحد عمل لك مشكلة أسقط أسنانك كلها ما يسير بعض مرات هوشات وكذا يضرب مثلا طيح أسنانك كلها طيح طيح الأسنان كلها كل سن خمس من الإبل من 32 كم؟ 160 يعني أكثر من دية هذا يقول لو ذبح مو أحسن لي صحيح؟ صحيح يقول لو قتلته أهو لي لكن عند الله لا ننظر له فقط يعني من ناحية القيمة المادية لو قتله عند الله الجريمة إيش؟ أعظم من يقتل مبنى متعمدا فاجاه جهنم وخالدا فيه وغضب الله عليه ولعنه وعدله عذاب العظم لكن نقول هنا إذن ممكن أحيان دية المنافع أو دية الأعضاء تزيد على الدية الحقيقية أو دية النفس بالكامل طيب فهنا قلنا لو أزال مجموعة من الأسنان ممكن تتجاوز الدية الحقيقية أو الدية النفس أعطيكم مثال آخر أقوى من هذا لو جاء إنسان وقطع يدي إنسان ماذا عليه؟ دية كاملة طيب؟ قطع رجلي دية ثانية طيب؟ قطع لسانه دية ثالثة طيب؟ أصابه بالصمم دية رابعة واضح ألا لا؟ أصابه بالعمى ممكن أحيانا ياخذ خمس ديات وهو حي ما زال ما مات حي اترك إيدينا ورجولا ما أتجاوز إيدينا ورجولا سمعه وبصره وعقله وكذا مثلا منافع كما سيأتي طيب؟ قد يدفع أكثر من دية في تعديه على الآخر طيب

إذن نعيد مرة ثانية قراءة هذه يقول ما أتلف ما في إنسان منه واحد كالأنف واللسان الأنف إذا قال قلنا إيش كله طيب والذكر ففيه دية كاملة ومن أتلف ما في الإنسان منه شيئان كاليدين والرجلين والعينين والأذنين والحاجبين والثديين والخصيتين ففيه الدية وفي أحدهما يعني أحد اليدين أحد الرجلين أحد العينين وهكذا نصف الدية وفي الأجفان الأربعة الدية كاملة جفن العين الآن العين فيه جفن تحته جفن غير الرموش غير الرموش الجفن نفسه الجلد هذا طيب أيضا هذا منه أربعة كما الرموش منها أربعة لو أشال الجفن مع الرموش ربع الدية لو أزال الرموش بروحه أيضا ربع الدية واضح الصورة واضحة لو أزال الرموش بروحه ربع الدية لو ما كان عنده رموش وأشال الجفن ربع الدية يعني الرموش مع الجفن معا ربع الدية ربع الدية كل واحد بروحه ربع الدية أيضا واضحة واضحة نعم قال وفي الأجفان الأربعة الدية وفي أحدها ربعها وفي أصابع اليدين الدية وفي أحدها عشرها وفي الأنمولة إن كانت من إبهام نصف عشر الدية وإن كانت من غيره فثلث عشرها وكذا أصابع رجلي نفس الشيء وفي السني قال خمس من الإبل وفي إذهاب نفع عضو من الأعضاء ديته كاملة طيب أحيانا يصيب السن بس ما يكسره بعمل معين أو شيء خطأ أو شيء السن يقلب أسود ممكن ممكن فيه أيضا خمس من الإبل كان نزاله كان يعني عمل لعيب في السن أو كسر جزء منه كسر جزء منه أيضا خمس من الإبل يعني إن أزاله كله خمس من إبل إن كسر جزء منه خمس من الإبل إن سوده خمس أيضا من الإبل طيب

أيضاً المنافع إذا أذهب المنافع إما أن يذهب المنفعة كلها وإما أن يذهب بعضها يعني يضربه على أذنه فيصير ما يسمع هذا فيه هدية كاملة إذا كان لا صار ما يسمع من هذه الجهة ويسمع من هذه الجهة فيها إيش نصف أدية إذا ضربه لا يسمع بس صار سمعه ضعيفاً هذه حكومة هذه حكومة سيتي ذكر الحكومات يعني يغرم يغرم تقنية لكن ما فيه هدية أدية وإنما غرامة طيب فإذا أذهب منفعة سواء منفعة السمع أو البصر أو الكلام أو النطق الصوت الكلام واضح الكلام اللي هو مخارج الحروف كذا يتكلم الكلام واضح هذا كلام الصوت تشوفون بعض يعني المعاقين ما يجدر يتكلم لكن فيه صوت لكن ما يجدر ما عنده مخارج الحروف لكن فيه صوت يقول عنده صوت بس ما عنده كلام مفهوم معنى لكن فيه صوت فهذا إذا أذهب صوته أيضاً فيه هدية كاملة وإذا أذهب الكلام فيه هدية كاملة إذا أذهب السمع فيه هدية كاملة إذا أذهب البصر فيه هدية كاملة إذا أذهب الإحساس فيه هدية كاملة أذهب الشم الذوق فيه هدية كاملة لو خلى أحدب كان الرجل يمشي طبيعي تشديه ضربه بصوب النخاعة وغيره أو كذا فصار يمشي ها كم حد هدية كاملة طيب فهذه المنافع إذا أصابها الشخص ففيه هدية كاملة إذا كانت يعني انتهت منافعها وإذا قال تجب الدية كان في إذهاب كل من سمع وبصر وشم وذوق وكلام وعقل وحدب ومنفعة تمشي ونكاح طيب يعني صار ما يقدر يتزوج مثلاً ضربه على ذكري أو شيء ما يقدر يجامع أهله وكذا وكذا فيه هدية كاملة طيب وأكل منعه من الأكل كذلك كاملة وصوت وبطش يعني هدية صار وجودها كعدمها ما يقدر يتصرف فيها طيب يعني شبه شلل باليدين ما قطعها لكن شبه شلل كذا كان فيه هدية كاملة إذا كان لليدين إذا كان يد واحدة نصف هدية إذا كان في اليدين فيه هدية كاملة قال وإن أفزع إنسان أو ضربه فأحدث بغائط أو بول أو ريح ولم يدنف عليه ثلث هدية يعني واحد جاء وفاجأ صرخ بوجهه وغش مرة بعض الناس يبين باب الضحك والغش مرة والاستخفاف بالآخرين وكذا يجي يطلع بوجهه مثلاً خرعة هذا ينصرع مثلاً أحياناً يذهب عقله دية كاملة طيب إذا كان ما ذهب عقله لكن صار يبول على روحه لا إرادياً مثلاً من هذه الخرعة هذه صار يبول لا إرادياً ينظر هنا إذا هذا البول لا إرادي قال الطبيب قال هذا سيستمر معه طول حياته دية كاملة قال الطبيب لا هذا سيعالجه خلال فترة يعالج ثلث الدية واضح فإذاً حتى هذه الأشياء سواء كان بصوت أو ريح أو غائط أو بول كل هذه فيها الدية كاملة إذا دامت معه إذا كانت موقفة فيها ثلث الدية يعني توقف من الغش مرة ما في غش مرة بهذه الأمور يعني واحد يكون جاداً في هذه الأمور طيب قال وإن جنى عليه فأذهب سمعه وبصره وعقله وشمه وذوقه يعني اللي قل لا قبل قليل إنه تجتمع أكثر من دية وهو ما زال حياً لا لو فرضنا تذكرون كلكم إن شاء الله يعرف حديث العرانيين الذين جاؤوا إلى المدينة فجاؤوا إلى الرعاة فسملوا أعينهم وقاطعوا أيديهم ورجلهم ها ثلاث ديات لو ما ماتوا لكن تركوهم حتى ماتوا لكن لو فرضنا أنهم ما ماتوا اليدان دية والرجلان دية والعينان دية فلو أضر بسمعه أيضاً أو أضر بشمه أو أضر بفمه بلسانه يعني قطع لسانه طيب الشفتان كم فيهم؟ الشفتان دية كاملة والشفة السفلة والشفة نصف الدية بعضهم ترى ما يضح بعضهم يقولوا ترى العلية مو وايد ترى أهم شيء اللي تحت يقول واضح فيجعل ثلثي الدية للشفة السفلة وثلث الدية للشفة العلية يقول اللي تحت هي اللي تصعد وتنزل واضح ولا لا فيعتبر الدية السفلة أهم من الشفة العلية فيجعل لها ثلثي الدية وهذه لها ثلث أو أكثر أهل العلم نصف بالنصف يعني ما في مشكلة فالقصد أنه إذا أذهب يعني منافعه فعلى هدية كاملة قال وأرش تلك الجناية بعد يعني لو ضربه على رأسه ضربة شجر رأسه لكن هذا الضربة سوت له جنون مثلاً ما قام يدرك قام ما يشوف قام ما يتكلم مثلاً ممكن تحضر يقول هذه صوب كل واحدة لهدية والشجة هذه أيضاً لها وقص بها كما سيأتي في الشجاج إن شاء الله تعالى من يتكلم عنها قال وإن مات من الجناية فعليه هدية واحدة يعني لو قطع أذنه ولسانه وكذا وبعدين مات هذا الذي قطعت منه هذه الأشياء مات هدية واحدة خاصة صار كالقتل والتمثيل كأنه قتله ومثل به لكن يتكلم عن هذا سيعيش معذباً فتدفع لكل منفعة أذهبتها أو يدفع لكل منفعة أذهبها هدية كاملة والله أعلم بسم الله الرحمن الرحيم

قال وإن جنى عليه فأذهب سمعه وبصره وعقله وشمه وذوقه يعني اللي قلناه قبل قليل أن تجتمع أكثر من دية وهو ما زال حيا لا لو فرضنا تذكرون كلكم إن شاء الله يعرف حديث العرانيين الذين جاءوا إلى المدينة فجاءوا إلى الرعاة فسملوا أعينهم وقاطعوا أيديهم وأرجلهم ها ثلاث ديات لو ما ماتوا لكن تركوهم حتى ماتوا لكن لو فرضنا أنهم ما ماتوا دية والرجلان دية والعينان دية فلو أضر بسمعه أيضا أو أضر بشمه أو أضر بفمه بلسانه يعني قطع لسانه طيب الشفتان كم فيهم؟ الشفتان دية كاملة والشفة السفلة والشفة نصف الدية بعضهم ترى ما يضح بعضهم يقولوا ترى العليا مو عيد ترى أهم شيء اللي تحت يقول واضح فيجعل ثلثي الدية للشفة السفلة وثلث الدية للشفة العليا ووضح ولا لا فيعتبر الدية السفلة أهم من الشفة العليا فيجعل لها ثلثي الدية أو أكثر أهل العلم نصف بالنصف يعني ماك مشكلة فالقصد أنه إذا أذهب يعني منافعه فعلى هدية كاملة قال وأرج تلك الجناية بعد يعني لو ضربه على رأسي ضربة شجرته لكن هذا الضربة سوت له جنون مثلا ما قام يدرك قام ما يشوف قام ما يتكلم مثلا ممكن يقول هذه صوب كل واحدة لهدية والشجة هذه أيضا لها حكم خاص بها كما سيأتي في الشجاج شرط العلم يتكلم عنها قال وإن مات من الجناية فعليه هدية واحدة يعني لو قطع أذنه ولسانه وكذا وبعدين مات هذا الذي قطعت من هذه الاشياء مات هدية واحدة خلص صار كالقتل والتمثيل كأنه قتله ومثلبي لكن يتكلم عن هذا سيعيش معذبا فتدفع لكل منفع أذهبتها أو يدفعه لكل منفعة أذهبها هدية كاملة والله أعلم وصلى الله وسلم بارك أبينا محمد

إذن عندنا الموضحة الهاشمة المنقلة المأمومة الدامغة حسب قوة الضربة التي ضربه بها يعني هل فقط أوضح العظم؟ هل كسر العظم؟ هل حرك العظم من مكانه؟ هل وصل إلى أم الدماغ؟ هل أزال جلدة أم الدماغ؟ كل واحد طبعا هذا من يقدرها الطبيب يقول هذه حركة العظم بالأشعة يظهر يقول هذا فقط أوضح العظم لا هذا كسر العظم هذا لا حرك العظم من مكانه لم يكسره فقط أي حركه من مكانه هذا لا وصل إلى أم الدماغ لا هذا خرق جلدة الدماغ فهذه فيها ثلث أدية الدامغة والمأمومة نعم

قال الشجة اسم لجرح الرأس والوجه يقال لها شجة إذا جرح الإنسان في رأسه أو في وجهه فهذه يقال لها شجة قال وهي خمسة أحدها الموضحة الموضحة التي توضح العظم يعني تشيل الجلد في قبلها اللي قالها السمحاق والبازيلة وغير ذلك هذه اللي هي على الجلد إصابات في الجلد خج في الجلد أو ما شابه ذلك لكن لما توصل للعظم وتوضح العظم يقال لها موضحة يقال لها موضحة والموضحة فيها خمس من الإبل خمسة أبعرة يعني خمس من الإبل في الموضحة لو واحد جرح آخر ضربه حتى ظهر العظم من وجهه أو من رأسه ففيها خمسة أبعرة يعني خمس من الإبل قال وإن كان بعضها في الرأس وبعضها في الجلد فموضحة هذا يعني لو ضربه في رأسه وضربه أيضا في وجهه هذه موضحة وهذه موضحة أخرى إذن كم عليه عشر من الإبل عليه عشر من الإبل نعم

الأولى برزت العظم لا هذه كسرت العظم الهاشمة هشمت العظم كسرت العظم فهذه زيادة الأولى أخف لأنها فقط برزت العظم هذه الطقة كانت الضربة كانت أقوى لم تكتفي فقط ببراز العظم بل كسرت العظم إذا قالها هاشمة هاشمة فهذه فيها عشر من الإبل نعم

المنقلة زيادة يعني ضربة أقوى لم تكتفي أو لم يكتفي بهذه الضربة بأنه يعني هشم أوضح العظم هشمه ونقله يعني من كثرة قوة الضربة العظم تحرك من مكانه يعني كسر وتحرك من مكانه كما قالها المنقلة نعم فيها خمسة عشر بعيراً

المأمومة قيل لها المأمومة لأنها تصل إلى أم الدماغ قيل لها مأمومة لأنها تصل إلى أم الدماغ يعني تصل إلى جلدة الدماغ يعني أقوى من المنقلة فهذه فيها ثلث أدية كم أدية؟ مئة من الإبل نعم

يعني وصلت إلى أم الدماغ وخرقت الجلد أيضا فهذه الدامغة هذه قال لها الدامغ إذن عندنا الموضحة الهاشمة المنقلة المأمومة الدامغة حسب قوة الضربة حسب قوة الضربة التي ضربه بها يعني هل فقط أوضح العظم هل كسر العظم هل حرك العظم من مكانه هل وصل إلى أم الدماغ هل أزال جلدة أم الدماغ كل واحد طبعا هذا من يقدرها الطبيب يقول هذه حركت العظم بالأشعة مثلا كذا يظهر يقول هذا فقط أوضح العظم لا هذا كسر العظم هذا لا حرك العظم من مكانه لم يكسره فقط بأي حركه من مكانه هذا لا وصل إلى أم الدماغ لا هذا خرق جلدة الدماغ فهذه فيها ثلث أدية الدامغة والمأمومة نعم

أي ضربة تصل إلى الجوف يعني في بطنه في ظهره خرق الجسم خرق الجسم يقال دخل إلى الجوف دخل إلى الجوف يقال لها الجائفة فيها ثلث أدية بغض النظر من أي جهة جاءت من أمام من خلف من جنب المم وصلت إلى الجوف فهذه فيها ثلث أدية طبعا نحن نتكلم عن واحد ما مات أصيبه ولم يمت نعم

يعني لو ضربه بسكين مثلا على الجنب هنا مثلا من ظهره من صوب الخاصرة مثلا من خلف وطلعت من جدام فهذه جائفة اللي وراء جائفة تكون جائفتين فأيضا فيها ثلث وثلث أدية ثلثة أدية نعم

يعني لو واحد تزوج بنتا صغيرة الأصل نهو لا يجوز له أن يدخل بها العقد جائز العقد جائز العقد صغيرة لكن الدخول لا يدخل بها حتى يعني تبلغ حتى تبلغ وتكون ممن يحتمل الوطء أما إذا جامعها قبل ذلك فسبب لها يعني خرقا بين مخرج البول ومخرج المني أو بين مخرج البول وبين مخرج الغائط فإنه هنا تسبب يعني عليها سببا عظيما فعليه أدية كاملة وإلا ثلث أدية نعم