شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس

وبدو زيادة ركن فعلي نعم الأركان قلنا قولية وفعلية تذكرون نعم وقلنا المذهب يفرقون بين الركن القولي والركن الفعلي قالوا الركن القولي إعادته لا تضر والركن الفعلي هو الذي إعادته تضر يعني واحد ركع قال سمع الله معي بعدين ركع مرة ثانية ليش؟ ليش ركعت مرة ثانية؟ قال تني ما خشعت بركوعي شنو ما خشعت بركوعي؟ ركعت خلاص إعادة ركن الركوع مرة ثانية يبطل الصراط واحد سجد ثلاث مرات متعمد تبطل صراطه لأن هذا ركن فعلي لا يجوز تكراره أما إذا قرأ الفاتحة مرتين فاتحة ركن ولا لا؟ فاتحة ركن لو قرأها مرتين لا تبطل الصراط لو قرأت تشاهد مرتين واحد قرأت تشاهد الإمام طول ما سلم رد مرة ثانية قرأت تشاهد لا تبطل الصراط معنا الركن لكن الركن إيش؟ قولي لا يبطل الصراط وإنما الذي يبطل الصراط تكرار الركن الفعلي لو واحد كبر للإحرام بعد رد مرة ثانية وكبر للإحرام لا تبطل صراطه إذا تبطل الصراط بتكرار أي ركن؟ الركن الفعلي الركن الفعلي نعم

قال وتعمد في تقديم بعض الأركان على بعض نعم تعمد تقديم بعض الأركان على بعض الأصل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وصلوا كما رأيتموني وصلي ما يسير واحد يسجد قبل الركوع أو يتشهد في الركعة الأولى ما يلعب لازم تصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالترتيب الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم أو واحد يسجد سجد الأولى بعدين يرقوم يركع بعدين يرد يسجد السجدة الثاني ما يصير لازم تكون الأركان مرتبة قيام ثم الركوع ثم رفع من الركوع ثم السجود ثم جلوس ثم السجود لابد تكون هكذا مرتبة إذن الإخلال بهذه الأركان يبطل أصالة نحن نتكلم عن عمد نتكلم عن ناسي نتكلم عن عامد في هذه الأفعال نعم

قال وتعمد السلام قبل إتمامها نعم كذا تعمد السلام قبل إتمامها واحد تعمد صلاة العصر في الركعة الثالثة مثلا سلم ما التفت سلم قلنا التفات ايش مكروه ولا لا التفات بدون حاجة مكروه هذا ما التفت لما قال السلام عليكم حتى لو ما التفت قال السلام عليكم ورحمة الله ليش قال شو دي شو دي طلت صلاتك ما فيه شو دي تبطل الصلاة دي ماذا لأن الصلاة تحليله التسليم تحريمه التكبير تحليلها التسليم فهو سلم في غير مكانه متى التسليم في آخر الصلاة هذا سلم قبل نهاية باطلة صلاته كذلك نعم

نعم إذا تعمد إحالة المعنى في القراءة فرق بين إنسان ما يعرف يقرأ وإنسان يعرف يقرأ لكن يتعمد يغير المعنى في القراءة يعني واحد يتعمد بدل ما يقول الحمد لله رب العالمين قال الحمد لله رب العالمين قل ليش تقول الحمد لله قال والله أنا حافظها تشدي حافظها تشدي نعلمك وصلاة صحيحة لكن واحد قال تشدي قلت أنا بجرب شو تجرب الحمد لله مو من القرآن هذه اللي من القرآن شنو؟ الحمد لله فالكلام اللي قلته مو قرآن وبالتالي كنا قاعد يتكلم في الصلاة الكلام في الصلاة يصير يصير واحد يصلي يقول فلان شو فلان موجود ولا لا يصير هذه نفس الحمد لله رب العالمين كلام خارج الصلاة كلام خارج لأن الله لم يقل الحمد لله رب العالمين هذا كلام هو هو فكأنه تكلم بكلام أجنبي ليس من الصلاة والصلاة يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم لما قام معاي بن الحكم معاي بن الحكم كان يصلي كان في الأصل قال كنا نتكلم في الصلاة يقول ابن سعود كنا نتكلم في الصلاة يكلم بعضنا بعضا في الصلاة حتى نزل قول الله تبارك وتعالى وقوموا لله قانتين فمنع الكلام في الصلاة معاي بن الحكم ليس من سكان المدينة من أهل بادية عند غنم ورعي بادية بين فترة وفترة يأتي المدينة فهو ماشي على شنو؟ على شغل أول وهو إيش؟ الكلام جائز في الصلاة ما يدري إن الكلام نسخ ومنع في الصلاة فجاء يصلي معاي بن الحكم وهو يصلي واحد جنبه عطش فمعاي بن الحكم قال يا رحمك الله قال يا رحمك الله فهذا ما رد عليه طبعا لأنه منع الكلام قبل كان إيش؟ كان يرد عليه يقول يا هديكم الله يصح بالكم ما عنده مشكلة طيب الآن منع الكلام فهذا قال يا رحمك الله ما رد عليه معاي بن الحكم ما صور قال لماذا لا ترد علي؟ لأنه ما يدري يظن الناس شنو؟ إنه حاقرة وإن الكلام نحن مسموح قال لماذا لا ترد علي؟ فصاروا يسبحون يسكتونه يعني يقول لا تسكت قال لماذا تفعلونها كذا؟ قفل طيب فالقصد أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن تأتي الصلاة نادى يقول فنادى النبي صلى الله عليه وسلم والله ما زبرني ولا نهرني ولا زجرني ولا كهرني كلها الدعاية وما زفني يعني فقال لي يا معاوية إنما هذه الصلاة تسبيح وتحميل وتكبير ولا يصلح فيها شيء من كلام البشر لا يصلح فيها شيء يعني لا تعيدها لكن لم يقل له أعد لماذا؟ جاهل الجاهل يُعذر لكن غير الجاهل اللي يدري لا يُعذر لا يُعذر إذن إذا قال الحمد لله رب العالمين هذا قرآن؟ معنى تيش؟ من كلام البشر فإذا بطلت صلاته بطلت صلاته إذن كما قال المؤلف اللحن الجلي الذي يحيل المعنى فإنه يفسد الصلاة نعم

قاله بفسخ النية وبالتردد في الفسخ وبالعزم عليك نعم فسخ النية في الصلاة سواء فسخها إلى فرض آخر أو فسخها تذكرون لما قلنا النية تتحول من فريضة إلى نافلة ومن نافلة إلى نافلة ومن فريضة إلى فريضة تذكرون هذا الآن هو لا يتكلع يتكلع عن فسخ النية عن طلع من الصلاة نوى الخروج من الصلاة يعني كبر وهو يصلي قال ها بس بس ما أني أصلي فسخ النية بطلة الصلاة لو رد نيته ما ترد لأننا ما قلنا شرط ولا لا والشرط قلنا لا بس ماذا يستمر مع الصلاة من أولها إلى آخر هذا في جزء الصلاة ازاح الشرط وهو النية فتفسد صلاته متردد أكمل ولا ما أكمل أكمل ولا ما أكمل كنا لا تكمل خلاص ابطلت الصلاة واضح ولا لا ابطلت لماذا تردد لازم النية تكون شنو ثابتة من أول الصلاة إلى آخرها وبالعزم علي راح ألغي راح بس ألغيت واضح إذا فسخه أو تردد أو عزمه على فسخ النية في جميعها تفسد الصلاة لماذا لأن الشرط لم يستمر من أول الصلاة إلى آخرها نعم

قال وبالدعاء بمناد الدنيا هذه دعائه بمناد الدنيا هو قولان في المذهب المشهور في مذهب أحمد أن الإنسان لا يجوز أن يدعو في الصلاة بمناد الدنيا يعني ما يقول يالا أنك تنجحني يالا أنك ترزقني يالا أنك تسهل لي هالبيعة يالا أنك تزوجني هالمرأة يالا أنك تزوجني هالرجل ما يجوز الصلاة ما تدعي فيها إلا الآخرة بس الصلاة لا يدعي فيها إلا الآخرة خل الدنيا في غير الصلاة أما في الصلاة لا تدعو إلا أمور الآخرة ولا تدعو فيها بأمور الدنيا والرواية الثانية في المذهب أنه يجوز أنه يجوز إنسان يدعو بمناد الدنيا كما يدعو بمناد الآخرة وهذا هو الصحيح لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في شهدي أحيانا ربنا آتنا في الدنيا حسن وفي الآخرة حسن وقنا عذاب النار فلا مانع الصحيح أنه لا مانع أن يدعو بمناد الدنيا للدعاء في الصلاة فشنو؟ الآخرة أهم الآخرة أهم فحرص على الدعاء للآخرة لكن لو دعا مناد الدنيا لا بأس بذلك إن شاء الله نعم

وَبِالْقَهْقَهَةِ وَبِالْكَلَامِ وَبِالْسَهْوَةِ نعم القهقهة اللي هو الضحك بصوت القهقهة هي الضحك بصوت هناك التبسم وهناك القهقهة مر بنا أن التبسم من مكروهات الصلاة لو واحد هو يصلي تذكر شيء سالفة مثلا تبسم ما تبطل الصلاة لكن مكروه لكن لا تبطل الصلاة شاف جدامه موقف مثلا يضحك مثلا هو يصلي شاف موقف يضحك جدامه تبسم تبسم صلاة صحيحة لكن نقول خلاف الخشوع هذا خلافة إيش خلافة جيش تبسم بالصلاة مفروض أنت ما تشتغل بهذه الأمور قال والله ضحكني وهاتي دي ما يوجد مشكلة صلاة صحيحة لكن لو واحد ضحك بصوت يعني شاف جدامه موقف وضحك حيل ما قدر يمسك نفسه نقول بطلت صلاة قال والله ما قدرت أمسك نفسي ما في مشكلة بس بطلت صلاة واضح هذا يعني لا تتعذر لنا الصلاة بطلت واضح الممنى شاف جدامه موقف وهذا يعطينا مسألة بعض الشباب أحيانا أو الناس بشكل عام يصير عندهم موجة ضحك قاعدين في المجلس مثلا ولا كذا أو حتى لو في المسجد يقولوا يلا أقم الصلاة لا لا تقيم الصلاة لأنه ليه الحين صافت شنو الضحك ليه الحين في البال فممكن لما يقوم يصلي يتذكر الحدث اللي صار يرد ايش يضحك أو واحد يضحك يضحكون كلهم لكن مفروض شنو يريحون شوي خاصة لو كان في البر ولا بحر ولا طالعين مسافرين ولا كذا يضحون شوي يغيرون الموضوع لما تهدي النفوس وكذا وكذا بعدين يقبلون على صحة تكون الذهن خالي للصلاة فهذه نحذرها ننتبه لها وهذا يحدث كثيرا للأسف خاصة الشباب يصير أحيانا شيء يضحك يضحك يضحك يضحك يضحك يضحك يضحك يضحك كلهم وهذه مسألة فيها يعني عدم حياء من الله مسألة خطيرة يعني مو عادية واحد يضحك وواقف بين يدي الله تبارك وتعالى في الصلاة لذا واحد يتجنب الأسباب التي تجلب هذا الضحك وغيره فإذا القهقها وهي الضحك بصوت لكن لو تبسم مكروه لكن الصلاة شنو صحيحة متى تبطل إذا قهقها ضحكها بصوت إذا ضحكها بصوت كذلك الكلام بغير سهو يعني ولو سهوا عفوا أحيانا ممكن الإنسان يتكلم سهوا يصير ممكن يتكلم سهوا في الصلاة أي نعم يعني أذكر كان شيخنا الشيخ بن عثيمين الله يرحمه كان يقول لو واحد كان يصلي ومر واحد دخل شوفوا اللي يدخلون المسجد مرات يسمون صوت مرتفع يدشنوا السلام عليكم ورحمة الله هذا قاعد يصلي واحد دخل قال سلام عليكم ورد مسك نفسه شوية وقالوا عليكم السلام لكن شنو بدون قاصد يعني سمع سلام نسألنا شنو نسألنا على المذهب تبطل الصلاة لأن الكلام إيش أجنبي دخلوا الصلاة صحيح نعم هناك بعض العلم وهذا رجح شيخنا الله يرحمه الشيخ بن عثيمين يقول لا ما تبطل الصلاة لأنه إيش غير قصد ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطأنا هذا ناسي فهذا لا بسبي كذلك لو تكلم لضرورة وانت قاعد تصلي ولا واحد عمي يمشي وجدام حفرة أو حتى لو عمي واحد جدام حفرة ولا حية ولا عقرب جدامك إذا كان شنو بدون قصد بدون شنو بدون قصد أما إذا كان بقصد تبطل الصلاة إذا كان بقصد إيش تبطل الصلاة ليش رديت عليه السلام فشلة ما حد رد عليه شنو فشلة أنت قاعد تصلي وقام كان يصلي بالنص وقام للركعة الخامسة تصير تصير قام للركعة الخامسة فقالوا له سبحان الله قعد بس هو بالة شنو لا هذا الرابعة قاعد شوي لحظات لا لا باقي ركعة رد وقف صرخوا عليه عد أكثر الحين لحين كل كل تأكد سبحان الله رد قاعد مرة ثانية لا باقي ركعة رد وقف الثالثة هذه الصوت صارت رد وقف الثالثة هني حتى اللي بالشارع قالوا سبحان الله خاص كل الناس سبحان الله التفت عليهم شو فيكم التفت عليهم قاعد خامسة قالوا يلا قوموا قوموا عيدوا صلاتكم عيدوا صلاتكم وعادوا صلاتهم مساكين ذلوا منه طيب هنا لو واحد قال يا جماعة الخير كان واحد منكم قال لا زدت خامسة ما يديش السالفة مسكين يصير ما يديش السالفة أنا صارت فيني مرة مرة طولت بالتشهد في الركعة الثانية صلاة العاصم طولت طولت يعني ودروا اني بسلم وليقولوا لي سبحان الله أنا ببالي هذه الرابعة يعني التشهد الثاني قالوا لي سبحان الله ما ديش يابون واضح ما ديش يابون فأحيانا يحتاج تقول لك كلمة عشان شنو تنبهها أو ما قرأ في الجهرية أو قرأ جهرا بالسرية قالوا لي سبحان الله ما ديش السالفة يعني هذا واحد حدثني يقول الإمام صلى فينا كبر وبعدين قرأ رب العالمين سبحان الله بسم الله سكت شوي الحمد لله رب العالمين سبحان الله ما عم داني غلط الحمد لله رب العالمين سبحان الله شويكم قالوا بسرية صلاة سرية يخلوا يقرأ بستحلي صوته ولا شي خلوا يقرأ ناسي المفروض يسكتون عنه لكن الشاهد هنا هل لو قال له واحد صلاة سرية أو قال له واحد زدت خامسة ولا نقول له سبحان الله وكيف يدبر نفسه خالد ها سبحان الله نقول له تقول له تقول له تقول له اللي يقول له عيد الصلاة قول له سم عطناها يلا بس شو نتركب هاي الخامسة والخامسة أن لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين شو تجيبها ها يلا ما تصل مذهب الإمام مالك رحمه الله تعالى انك يجوز انك تتكلم ويسميه ليش للحاجة يقول هذا كلامه للحاجة فلا معنى للجمهور انه لا سبحان الله يدبر نفسه ويدبر نفسه ما عرف كيفه واضح الا لا واذا تكلمت تبطل صلاتك لانك تكلمت بكلام ايش خارج الصلاة تكلمت بكلام خارج الصلاة فتوى الشيخ بن عثيمية الله يرحمه كان يقول والله مذهب الإمام مالك زين يعني فيه المسألة هذي لانه فعلا هل اشكال لكن يقول الاحوط عندي ان واحد يقول له زدت خامسة ويعيد الصلاة من باب الاحتياط يعني انقذ الناس هذا متبرع ينقذ صلاة الناس ويعيد صلاته من باب الاحتياط ويعيد صلاةه من باب الاحتياط نعم

تقدم المأموم على امامه وبطلان صلاة امامه نعم تقدم الاصل ان المأموم وراء الامام انما جعل الامام ليتم به فالمأموم ما يصير جدام الامام ما يصير جدام الامام لابد المأموم يكون خلونا وذاك نتنبه احيانا اه مصليات النساء اذا كانت داخل المسجد ما تصير جدام الامام احيانا يصير هذا مصلى النساء فوقه يصلي الامام ايش؟ مصلى ما يجوز الاصل ان المأموم خلف الامام ما يصير المأموم جدام الامام نعم

وبطلان صلاة إمامه هذا على مذهب أحمد لأن صلاة المأموم عنده مرتبطة بصلاة الإمام بالنية بكل شيء مرتبطة بها فتبطل ببطلانها إذا بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة المأموم مذهب الشافعي لا مذهب الشافعي أن المأموم يتابعنا بحركات فقط وصلاة غير مرتبطة بصلاته وقد تبطل صلاة الإمام ولا تبطل صلاة المأموم هذا هو الصحيح أن صلاة المأموم غير مرتبطة لأن ذلك عمر بن الخطاب لما طعن رضي الله عنه وخرج من الصلاة بطلت صلاته خرج جاء ابن حامد العنف وتقدم وكمل الصلاة وهذا هو الصحيح أن يتقدم أحد يعني تبطل صلاة الإمام ولا تبطل صلاة مثل الإمام هو يصلي أخرى جريحا أو صوتا انتقل وضوءه ما تبطل صلاة المأموم كل بصلاته واضح فالأصل أن صلاة المأموم لا تبطل ببطلان صلاة الإمام نعم

اي نعم نعم كذلك سلم قبل الامام تبطل الصلاة لكن اذا كان ساهي ساهي سرحان حسب الامام سلم او واحد يصلي بجانبه قاعد يقرأ تشاهد قال سلام عليك ايها النبي قال السلام عليكم سلام عليكم سلم مباشرة بعدين انتبه انه شنو ان الامام ما سلم ان الامام يرجع مرة ثانية وليس سلم ويسلم بعد الامام بعد سلمت لا بعد سلمت خلاص بطلة الصلاة لازم يسلم بعد ايش فاذا سلم قبل الامام ساهيا لابد ان يرجع يسلم بعد الامام مرة ثانية انعم

قال وبالأكل وبالشرب يبطل الصلاة الأكل والشرب يبطل الصلاة لكن لو كان شيء بأسنانك أو شيء شديد طيب أو إنسان ناسي أو جاهل على المذهب أنه تصح الصلاة نعم

لا أو نفخه ما عندي؟ أه عندك آلة مباشرة طيب مو مشكلة أنا عندي وكالكلام انتنح بلا حاجة أو نفخ فبان حرفان أو انتحبه مو مشكلة ايه؟ اه موجود بعد نعم الكلام يبطل الصلاة والتنحنح أيضا يبطل الصلاة بدون حاجة بدون سبب لكن واحد حاش حرقه وقال ما فيها شيء لكن إذا تنحنح بدون سبب لا هذي سمونا ايش؟ نوع من الكلام نوع من الكلام فلا يجوز في الصلاة أو نفخه فبان حرفان واضح ولا لا؟ هذي كده ايش؟ تبطل الصلاة على المذنب وصحيح انها لا تبطل الصلاة بهذا طيب أو انتحبه لا خشية لله يعني بكيه قاعد يبكي بالصلاة ليش تبكي؟ وقال والله باقين سيارتي ها؟ حاسب تبكي خشية لله؟ قال والله باقين سيارتي عيد صلاتك عيد صلاتك واضح ولا لا؟ تبطل الصلاة لأنه بكى ايش؟ لا خشية لله لكن لو بكى لميت مثلا مات أبوه ومات أمه وتذكره في الصلاة وفي الصلاة بكى الصحيح لا تبطل الصلاة الصحيح لا تبطل الصلاة خاصة اذا البكاء ايش؟ غلبه ليس باختياره وانما ايش؟ غلبه البكاء طيب قال واحد في الصلاة غفل وقال كلمة جدي ما تبطل صلاته ما تبطل صلاته او سبق على لسان حاله قراءته ما يريد ان يتكلم جت كلمة على لسانه لا شيء عليه او غلبه سعال يم يكح قصب عليه ما تبطل صلاته او عطاس كذلك لا تبطل صلاته او تثاؤب ما تبطل صلاته او بكاء كذلك غلبه البكاء وليس باختياره غلبه البكاء كل هذا لا تبطل فيه الصلاة نقف هنا والله على واعلم وصلى الله وسلم وبارك علينا محمد

وصلنا إلى باب سجود السهو من كتاب الصلاة والسهو أمر جبل الله عليه بني آدم والله سبحانه وتعالى يقول عن موسى عليه السلام ويوشع فتاه فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما وقال عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله إنما أنا بشر أنسى كما تنسوا فإذا نسيت فذكرني فالنسيان إذن أمر جبلي أي إنسان يمكن أن ينسى وقد وقع السهو من النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من مرة ليبين الله تبارك وتعالى لنا الأحكام فيما لو نسينا كيف نصنع وجاء حديث ضعيف وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وإن كان المعنى صحيح إذا قصد به إني لا أنسى بمعنى النسيان الذي هو الترك كما قال الله تبارك نسوا الله فنسيهم أي تركوا أمر الله فتركهم لأن النسيان تأتي معنى الترك نسي شيء معنى تركه كذلك أتتك آياتنا فنسيتها أي تركتها وأهملتها وكذلك اليوم تنسى أي تترك وتهمل فقصده أن النسيان بمعنى السهو عن الشيء وعدم تذكره يمكن أن يقع من الأنبياء والله تبارك وتعالى جعل في ذلك تشريعا لنا كيف نصنع فيما لو وقع السهو منه

والآن في باب سجود السهو أي أن الله تبارك وتعالى شرع سجود السهوي لجبر النقص الذي قد يحدث في الصلاة وأسباب السهوي ثلاثة كما ذكر أهل العلم إما أن يكون سجود السهوي لزيادة وإما أن يكون لنقصان وإما أن يكون للشك الزيادة أو النقصان أو الشك يكون على ثلاثة أحوال إما أن يكون شك فيه غلب الظن وإما أن يكون يعني غلب الظن بأنه زاد أو نقص وإما أن يكون غلبة الظن عنه لم يزد أو لم ينقص وإنما فيه وهم وإما أن يكون حيرة الأمر معتدل يعني احتمال واحتمال وسيتين الكلام عن ذلك لكن الأصل هنا أن أسباب السجود السهوي ثلاثة يقين وإما نقصان يقين وإما شك والشك كما قلنا إما أن يكون الشك هذا فيه غلب الظن وإما أن يكون فيه غلب الظن وغلبة الظن إما أن تكون بالزيادة وإما أن تكون بالنقصان وإما أن يصل الأمر إلى الشك وهو التساوي لا يمكن أن يجزم بأحد الأمرين إما الزيادة أو النقصان

قال يسن إذا أتى بقول مشروع في غير محله ويباح إذا ترك مسنونا ويجب إذا زاد ركوعا أو سجودا أو قياما أو قعودا ولو قدر جلست الاستراحة أو سلم قبل إتمامها أو لحن لحنا يحيل المعنى أو ترك واجبا أو شك في زيادة وقت فعلها إذن المؤلف هنا رحمه الله تبارك وتعالى ويكون سجود السهوي أحيانا مسنونا وأحيانا يكون مباحا وأحيانا يكون واجبا أحيانا يكون مسنونا وأحيانا يكون مباحا وأحيانا يكون واجبا وهنا قول المؤلف مشروع أو سجود السهوي في كل سهو معناه أن التعمد ليس في سجود سهو تعمد أن لا يرفع يديه مع تكبيرة الأحرام ما حكم رفع يديه تكبيرة الأحرام؟ سنة تعمد أنه لا يرفع يديه تعمد على القول بأن مثلا تسبيح الركوع سنة وقول الجمهور تعمد في الركوع يقول سبحان ربي الأعلى تعمد تعمد مثلا أنه قرأ الفاتحة في الركعة الأولى وركع ترك قراءة السورة التي بعد الفاتحة فهذا هل يسجد السهو؟ لماذا؟ ما في سهو ما في سهو تعمد هذا ما في سهو إذا سجود السهو متى يكون؟ عند السهو سجود السهو إنما يكون عند السهو فإذا لم يكن هناك سهو فينظر ما الذي ترك أو ما الذي زاد إذا كان ترك شيئا واجبا أو ركنا بطلة الصلاة إذا كان متعمدا إذا تعمد ترك واجب أو تعمد ترك ركن تبطل الصلاة وأما إذا سهى فهنا يسجد للسهو إذن السجود السهوي للسهوي هذا أهم شيء لا يمكن الإنسان يسجد للسهو وهو يعني لم يسهو أضرب لكم مثالا إنسان مثلا حدثني أحدهم بهذا يقول كان الإمام يصلي بنا طبعا لا استند يقول كان الإمام يصلي بنا والظاهر فاتح مكبر الصوت الخارجي مع الداخل وهو يصلي فتذكر أن المكبر الصوت مفتوح فتحرك قليلا وأغلقه ثم أكمل صلاة فلما سلم سجد للسهو يقول صاحبي فقلت له لماذا سجدت للسهو عسى ما شر قال لا لأني نسيت مكبر الصوت بعدين تحركت وسكرت قالي طيب إذا تحركت سكرت متعمدا فما في سهو ليش تجد للسهو ما في سهو إذن سجود السهوي إنما يكون للسهوي ترجمة نانسي قنقر

يقول المؤلف رحمه الله تعالى يسن إذا أتى بقول مشروع في غير محله سهوا قال سبحان ربي الأعلى في ركوعه سبحان ربي الأعلى مشروع في أصل العام لكن أين في السجود فأتى به في غير محله أتى به أين في الركوع فإذا أو قرأ القرآن وهو راكع نسه يصير صارت فيكم مشروع في غير محله قال يسن له أن يسجد للسهو فإذا ترك مستحبا مثل ما رفع يديه في تكبيرة الأحرام أو تكبيرة الركوع أو تكبير رفع من الركوع ما رفع يديه نسي قال هنا يباح له يباح لأنه ترك مسنونا طيب ما الدليل أنه يباح له ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان وهذا الحديث مختلف في صحيح هناك من حسنه أن العلم هناك من ضعفه لكن القضي أنه ورد حديث لكل سهو سجدتان فبناء عليه قال أهل العلم كل سهو في الصلاة يسجد له فإن كان السهو عن واجب أو ركم صار السجود واجبا فإذا كان السهو عن سنة مؤكدة صار السجود واجبا مستحبا فإذا كان السهو عن سنة مباحة يعني سنة غير مؤكدة مستحبة فإنه يكون مباحا يكون مباحا طيب

قال يوسن إذا أتى بقول مشروع في غير محله إيش؟ سهواً هذا القيد مهم جداً سهواً ويباح إذا ترك مسنوناً ويجب إذا زاد ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً ولو قدر جلسة الاستراحة زاد يعني واحد مثلاً نسي في الركعة الأولى جلس للتشهد الأول ممكن؟ ممكن في الركعة الأولى جلس للتشهد أو في الركعة الثالثة جلس للتشهد الأخير جلس فمباشرة قال له الناس إيش؟ سبحان الله وقف إذن جلس الجلسة إيش؟ قصيرة بقدر جلسة الاستراحة كما قال لكنه زاد أو ما زاد؟ زاد لكنه زاد أو زاد قياماً قام إلى ركعة خامسة إذا كانت رباعية أو ثالثة إذا كانت ثنائية المهم أنه زاد قياماً أو زاد ركوعاً ركع ثم قال سمع الله ونحمله ثم ركع مرة ثانية نسياناً سهواً أو سجد سجدتين ثم سجد الثالثة سهواً المهم أنه زاد أنه زاد في صلاته أو سلم قبل أن يقضي صلاته يعني في التشهد الأول سلم نسي يحسب التشهد الثاني سواء في ثلاثية أو رباعية ممكن يحدث هذا نسي والرسول صلى الله عليه وسلم وقع له هذا سلم في إحدى صلاتي العشية يعني الظهر أو العصر من ركعتين صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين وسلم فسكت الصحابة هيبة للنبي صلى الله عليه وسلم والتشريع ما زال مستمراً ممكن تكون قصرة الصلاة ممكن قصرة الصلاة لأن التشريع ما زال مستمراً النبي صلى الله عليه وسلم موجود والوحي ينزل فصلى ركعتين صلى الله عليه وسلم ثم سلم وقام من مكانه واستند على الجدار صلى الله عليه وسلم فالصحابة بعضهم ينظر إلى الظعف وكان على وجه النبي صلى الله عليه وسلم شيء من الغضب وشبك بين أصابعه جلس وشبك فسكتوا لا يدرون ماذا يقولون فقام رجل يقال له ذو اليدين وبعضهم يسمي ذو الشمالين قالوا كانت يدا طويلتين طيب فسمي ذو اليدين ما صبر وبكر وعمر وعثمان وعلي الصحابة الكبار ساكتون هذا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول أقصرت الصلاة أم نسيت قصرت الصلاة أم نسيت قال ما قصرت ولا نسيت ما قصرت إذن هذا حكم شرعي صح أم لا إذن لم تقصر لكن ما نسيت هذا شيء جبلي وإذاك الرجل حكم مباشر قال بل نسيت لأنك لا تخطئ في التبليغ لكن ممكن أن تنسى واضح الصورة قال بل نسيت يا رسول الله سلمت من ركعتين فالتفت النبي إلى الصحابة الجالسين فقال لهم أحقا ما يقول ذو اليدين يعني سلمت من ركعتين أنا في رواينا قالوا نعم وفي رواينا هزوا رؤوسهم يعني بلى بهزة الرأس فقاموا وأتى من ركعتين صلى الله عليه وسلم فالشاهد إذن أن السهو ممكن يكون أيضا أحيانا إيش أن يسلم من ركعتين قال أو سلم قبل إتمامها نعم

أو لحن قبل إتمامها أو لحن لحن يحيل المعنى أو ترك واجبا أو شك في زيادة وقت فيها نعم أو لحن لحن يحيل المعنى اللحن اللحن في القرآن ما تذكرون لما تتكلم مبطلات الصلاة قلنا إذا لحن بالقرآن متعمدا تبطل الصلاة طيب من يقول لي لماذا لماذا قالوا تبطل الصلاة إذا لحن لحن يحيل المعنى أحسنت لأنه أتى بكلام أجنبي أتى بكلام أجنبي لو قال مثلا سبح اسم ربك الأعلى سبح اسم ربك الأعلى هل في آية هكذا إذن نقول هذا ليس قرآنا وأنت تكلمت بكلام في الصلاة لا هو قرآن ولا تسبيح ولا تحميد يعني ليس مشروعا وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كلام الناس قال وهذا إيش من كلام الناس إذن تبطل الصلاة بهذا تبطل الصلاة بهذا طيب إذن إذا لحن لحن يحيل المعنى سهوا سجد للسهو سجد للسهو إذن يسجد للسهو إذا أخطأ في القراءة سهوا وليس جهلا لأن جهلا معناها إيش متعمد لكنه جاهل هذا لا تبطل صلاته ولا يسجد للسهو سجود السهو نعيد مرة ثانية سجود السهو إنما يكون في حال السهو هذا ما هو ساهي واحد مثلا حافظ الآية هكذا أوه هذا كثير هذا قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد بسكون الفاء كفوا كفوا أحد هذه قراءة غير ثابتة هذا لم يقرأها النبي صلى الله عليه وسلم وإنما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم كفوا كفو الفاء مضمومة كفوا أحد وكفوا وكفوا لكن القصد أن كفوا لم يقرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم الآن في ناس تقرأ كفوا كثير كثير يقرأون كفوا أحد لو واحد قرأ كفوا أحد معناه سجد للسهو نقول لا ما فيه سجد للسهو لماذا؟ لأنه إذا كان متعمدا بطلت صلاته وإن كان غير متعمد أو لما يقول كفوا هل يتغير المعنى؟ لأنه إذا كان متعمدا بطلت صلاته ولكن يأثن بهذا لأنه عبث لكن القصد لو قال كفوا جهلا لا يزود للسهو لماذا؟ ما سهى ما سهى هو أخطأ في القراءة لكن لم يسهو إذن لابد يكون هناك إيش؟ سهو طيب

قال أو ترك واجباً كذلك من ترك واجباً سجد لسهو مثل ماذا؟ شهد الأول نسيت شهد الأول حتى وقف نقول ماذا فعل؟ ترك واجباً ترك واجباً على المذهب تسبيح الركوع تسبيح السجود ثمان واجبات أم لا؟ من يعددها لنا؟ واجبات الصلاة على المذهب من يذكر؟ نعم تسبيح الركوع سمع الله من حميده ربنا لك الحمد ذكر السجود الجلوس بين السجدتين وهو رب اغفر لي والشهد الأول والجلوس له بعد لا تكبيرات الانتقال تكبيرات الانتقال طيب إذاً هذه يسمونها إيش؟ هذه تكبيرات الانتقال للمنفرد والإمام طيب هذه واجبات الصلاة طيب لو ترك واجباً سهواً أيضاً إيش؟ يجب عليه أن يسجد للسهو

قال أو شك في زيادة وقت فعلها شك في زيادة هل هذه زيادة أو ليست زيادة هذا أيضا يسجد لها لأنه فعلها على غير سبيل الجزم متردد هل هي زيادة أو لا طيب فهو يسجد أيضا لسه نعم