شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
16 فائدة2871 - إذا قال له عليَّ درهم قبله درهم وبعده درهم - عثمان الخميس
وله درهم قبله درهم وبعده درهم أو درهم ودرهم ودرهم لزمه ثلاثة وكذا درهم درهم درهم فإن أراد التأكيد فعلى ما أراد نعم يعني هذه أيضا علماء لماذا يذكرون هذه الأمور لأن الناس يتكلمون
بهذه الطريقة بعضهم بعضهم يعقد هذه الأمور ويلف ويدور وكذا وما يعطي الكلام الواضح فيقول لو قال له فلان له علي درهم قبله درهم وبعده درهم صاروا ثلاثة صاروا ثلاثة لأن هذا درهم وقبله
درهم وبعده صاروا ثلاث درهم كذلك لو قال له علي درهم ودرهم ودرهم معناه إيش ثلاثة ثلاثة درهم فهنا يلزمه ثلاثة لكن إذا قال له علي درهم درهم درهم هذه تحتمل تحتمل أنه أراد ثلاثة تحتمل
أنه أراد التأكيد درهم أي درهم مثل ما يقول طالق بالثلاثة مثل ما يقولها أنت طالق طالق طالق تحتمل إيش طلقها ثلاثا وتحتمل أنه أراد أن يسمعها يؤكد أنت طالق سمعتي ولا لا أنت طالق سمعتي
ولا أنت طالق يكون للتأكيد فهنا كذا كما يقول له علي درهم درهم درهم يعني مو دينار درهم مو أمية درهم فهو يريد التأكيد فهنا طبعا قلنا قبله درهم وبعده درهم ودرهم هذه ثلاثة درهم ودرهم
ودرهم ثلاثة لكن المشكلة أو الإشكال في قوله درهم درهم درهم تحتمل التأكيد وتحتمل التأسيس يعني درهم غير الدرهم الثاني غير الدرهم الثالث هنا كيف نحاسبه نحاسبه على ثلاثة وعلى واحد يحلف
على دمته يتدين بها ماذا قصدت قال والله قصدت درهما واحدا لك أردت التأكيد خلاص يقبل منه إذا قال قصدت ثلاثة يأخذ منهم ثلاثة درهم نعم السلام عليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2872 - إذا قال له عليَّ درهم بل دينار - عثمان الخميس
وله درهم بل دينار لزماه نعم قال وله درهم بل دينار إذن أثبت الدرهم وأثبت الدينار إذن يلزمه درهم ويلزمه يعني يلزمه دينار ودرهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2873 - إذا قال له عليَّ درهم في دينار - عثمان الخميس
وله درهم في دينار لزمه درهم فإن قال أردت العطف أو معنى مع لزماه نعم الأصل في الدينار 12 درهماً هذا الأصل في الدينار الدينار يساوي 12 درهماً فلو قال له درهم في دينار لزمه درهم واحد
لأن الدرهم فعلاً جزء من الدينار لأن الدرهم جزء من الدينار قال لزمه درهم فقط لكن فإن قال أردت العطف يعني أردت درهم ودينار يلزمه دينار ويلزمه معه درهم إذا قال معنى مع لزماه يعني
دينار مع درهم أيضاً يلزمه الدينار والدرهم هنا يسأل ماذا قصدت بقولك أن القول يحتمل نعم السلام عليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2874 - إذا قال له درهم في عشرة - عثمان الخميس
وله درهم في عشرة لزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه أو يرد الحساب ولو جاهلا به أو يرد أو يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة أو يرد الجميع أو يرد يعني يريد أو يرد الجميع
فيلزمه أحد عشر نعم لو قال له درهم في عشرة لازمه درهم درهم واحد من عشرة عادي درهم في عشرة يعني درهم واحد لكن إذا قصد درهم في عشرة ضرب لأن في معنى الضرب واحد في عشرة كم يساوي واحد
ضرب عشرة كم عشرة إذا يلزمه عشرة درهم إذا قال أردت الحساب واحد ضرب عشرة عشرة إذا قال لا أردت واحد في عشرة يعني واحد وعشرة نقول تلزمك أحد عشرة يلزمك أحد عشرة إذا قال لا أردت درهم في
عشرة يعني جزء من عشرة نعم السلام عليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2875 - إذا قال له عليَّ تمر في جراب - عثمان الخميس
يعني إذا قال له تمر في جراب الجراب اللي هو الماعون الكبير اللي يضع فيه التمر إذا قال له تمر في جراب أي تمر ما يملأ الجراب لا يلزمه تمر وجراب يلزمه أحده اللي هو التمر فقط أو سكين في
قراب إذا قلنا سكين في قراب يعني القراب اللي هو الكيس أو المكان الذي يوضع فيه السيف السكين يوضع فيه قراب السكين عادة لا توضع فيه قراب فإذا قال سكين في قراب ما فيه تلازم بين السكين
والقراب لذلك تلزمه السكين ولا يلزمه القراب اللي هو الكيس اللي تدخل فيه السكين أو ثوب في منديل أيضا يلزمه الثوب لا يلزمه المنديل لأنه يقول أخذت الثوب من المنديل المنديل اللي هو أنتم
ما لحقتوا على هذا في السابق يبيعون الخام كبيرة يضعون الخام كلها ويلفها ويربطها ويشيلها على ظهره هنسميه النعمانيين قبل أو المهارة زين هذا منديل يوضع فيه الأثواب يوضع فيه الأثواب
فالمنديل كيس كبير توضع فيه الأثواب فإذا قال ثوب في منديل لا يلزمه الثوب والمنديل ولكن يلزمه الثوب يدخل في المنديل فليلزمه فقط الثوب فهو إقرار بالأول وليس إقرارا بالثاني
تحميل الصوت
تم الاستماع
2876 - إذا قال له عليَّ خاتم فيه فَص أو سيفٌ بقراب - عثمان الخميس
لكن إذا قال له خاتم فيه فص يدخل الخاتم والفص لأنه قال خاتم فيه فص وهنا تلازم بين الأمرين كذلك سيف بقراب سيف بقراب يعني السيف دائما يكون بالقراب فيلزمه السيف والقراب إذا قلنا في
الأولى سيف في قراب غير سيف بقراب في الظرفية هذه طيب لكن به هذا يكون جزء منه يكون منه فعلا فهنا في الثانية سيف بقراب يطالب بالسيف والقراب المثال الثاني خاتم فيه فص يطالب بالخاتم
والفص كذلك لأنه يعني متداخلا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2877 - الإقرار بشجرة ليس إقراراً بأرضها - عثمان الخميس
وإقراره بشجرة ليس إقراراً بأرضها فلا يملك غرس مكانها مكانها أسرعكم فلا يملك غرس مكانها لو ذهبت ولا أجرة ما بقيت نعم يقول وإقراره بشجرة ليس إقراراً بأرضها لما يقول هذه الشجرة لفلان
أشار إلى شجرة معينة لا يعني أن الأرض لفلان الشجرة هو أقر بالشجرة ما أقر بالأرض فتلزمه الشجرة فقط قال ليس إقراراً بأرضها فلا يملك غرس مكانها لو ذهبت يعني قال هذه الشجرة لفلان لو
فرضنا هذه الشجرة ماتت أو قلعت من مكانها جاء هذا الذي جاء ويبي يحط شجرة ثانية قال بس أرضي هذه قال لا أنت قلت الشجرة الشجرة لك وليس المكان فليس له أن يغرس مكانها ولا أجرة ما بقيت
يعني لا أجرة على ربها ما بقيت يعطيه أجرة لأنها بقيت في أرضه ليس له ذلك وإنما الشجرة نفسها هي التي يكون ملكاً له لا أرضها ولا قيمة أجرة أرضها نعم أحسن عليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2878 - إذا قال له عليَّ درهم أو دينار - عثمان الخميس
وله علي درهم أو دينار يلزمه أحدهما ويعينه نعم هنا يعني ما جزم قال له درهم أو دينار يعني كأنه يقول لست متأكدا هو يطلبني شيء له علي درهم أو دينار فهنا للتشكيك متشكك هل هو درهم أو
دينار فيلزمه أحدهما ويعينه خلصنا حدد درهم أو دينار فيقول إما درهم وإما دينار لا.
السلام عليكم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
2879 - ادعاء فساد العقد - عثمان الخميس
إذا اتفق على عقد و ادعى أحدهما فساده و الآخر صحته فنقول مدعي فقوله فقول مدعي الصحة بيمينه نعم يعني الآن بينهما عقد فأحدهما قال فسد العقد و الثاني قال لم يفسد العقد ناخذ قول من قول
مدعي الصحة لماذا لأن الأصل في العقود الصحة و الأصل لما عقد كان صحيحا أنت الآن تقول فسد هات الدليل هذا العقد هو الذي يلزم بالدليل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2880 - إذا ادعى شخصان شيئاً بيد غيرهما - عثمان الخميس
نعم إن ادعى شيئاً في يد غيرهما يعني عبد العزيز و فهد ادعى شيئاً في يد عمر طيب هذا الكتاب مثلاً عبد العزيز يقول لي و فهد يقول لي
طيب المهم ادعى شيئاً في يد غيرهما طيب شركة بينهما بالسوية قال هذا الكتاب لي وله يعني اشتريناهما عنده دفعت أنا دينار وهو دفع ديناراً إذن كلاهما يدعي أن هذا الكتاب شركة أن هذا الكتاب
شركة بينهما طيب يقول فأقر لأحدهما بنصفه فقال عمر اللي بيده الكتاب قال نعم نصفه لعبد العزيز قال نعم نصفه لعبد العزيز فقال عمر اللي بيده الكتاب قال نعم نصفه لعبد العزيز قال نعم نصفه
لعبد العزيز فقال نعم نصفه لعبد العزيز
تحميل الصوت
تم الاستماع
2881 - إذا أقرَّ في مرض موته أن ماله لُقَطة - عثمان الخميس
واحد في مرض موته ترك ألف دينار بس ما عنده شيء ميراثه كله ألف دينار وهو في مرض الموت قال لي أولادي يالله متى يموت أنت قاسم الألف قال ترى هذا الألف مولي قال لهم هذا الألف ليس لي هذا
لقطة هذا المال أنا وجدته لقطة وليس ملكاً لي إذن أقرب ملكه لغيره وإنه ليس مالكاً له قال هذا الألف لقطة تصدقوا به وليس عنده أي شيء غيره لزم الورثة التصدق بجميعه ولو قال الورثة كذاب
يريد أن يحرمنا الميراث طالما أنه ما أعطاه لوارث وقلنا في البداية أنه إذا أقر لغير وارث أنه يقبل قوله طالما أنه ما أقر به لوارث وادعى أنه لقطة فيقبل قوله ويتصدق بالألف كله وبينه
وبين الله سبحانه وتعالى لكن الشاهدة من هذا أنه إذا ادعى أنه لقطة كان يقول هذا ليس ملكاً لي وليس ملكاً لي وذلك يقبل قوله وإن كذبوه يعني الحاكم اللي هو القاضي يقبل قوله في هذا ويتصدق
بالألف كله لصاحبه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2882 - الإقرار بأن لا إله إلا اللَّه - عثمان الخميس
هذا يعني المؤلف رحمه الله تبارك أراد أن يختم هذا الكتاب وهذا كثير من عملي أهل العلم يختمون بكتاب الإقرار في آخر الكتاب كتاب الإقرار كأنهم يقولون اللهم فاختم لنا بأننا نقر أنك لا
إله إلا أنت سبحانك فيجعل هذا الكتاب في آخر الكتاب فيقول من أقر أنه لا إله إلا الله يعني أسلم دخل في الإسلام وهو في سن التمييز قبل منه ذلك ابن أبي طالب رضي الله عنه المعلوم أن عليا
رضي الله عنه تربى في بيت النبي من سن الخامسة ورباه النبي صلى الله عليه وسلم في بيت خديجة حتى بلغ الثامنة ثم عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام وقال له لا تستعجل حتى تستأذن
أباك فأذن له أبوه ودخل في الإسلام رضي الله عنه وأرضاه فعليهن أقرب الإسلام قبل إسلامه منه مع أنه غير بالغ مميز رضي الله عنه قبل منه ذلك قال أو قبل موته كذلك من قال لا إله إلا الله
قبل موته قبل منه ذلك كما حصل اليهودي الذي جاءه النبي صلى الله عليه وسلم الغلام اليهودي عاده النبي وهو في مرض موته فقال له قل لا إله إلا الله فقال لا إله إلا الله طبعا نظر إلى والده
فقال له والده أطع أبا القاسم فقال الصبي أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أنه محمد رسول الله فقبل منه ذلك وهو على فراشه الموت وقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله ذي أنقذه من النار
به وكذلك أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام وهو في مرض موته لو قالها لا نفعته إن شاء الله تعالى لكنه أبا أن يقولها لكن الشاهد من هذا أن
المقرة بأن لا إله إلا الله مميزا كان أو بالغا عند موته تقبل منهما جميعا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2883 - أجر الإقرار على الحق - عثمان الخميس
يقول هل يدخل بالإقرار أن ينال المسلم الأجر في إقراره على الحق و صدقه بذلك و يخلص نيته بذلك لله طبعاً طبعاً الاعتراف بالحق يعني فيه أجر عظيم جداً الإنسان يقر بالحقوق التي عليه و
يعطي كل ذي حق حقه هذا لا شك أنه واجب على كل مسلم و الله أعلى و أعلم و صلى الله وسلم و بارك على نبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2884 - إسلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه - عثمان الخميس
فيقول من أقر أنه لا إله إلا الله يعني أسلم دخل في الإسلام وهو في سن التمييز قبل منه ذلك كما وقع لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه المعلوم أن عليا رضي الله عنه تربى في بيت النبي من سن
الخامسة ورباه النبي صلى الله عليه وسلم في بيت خديجة حتى بلغ الثامنة ثم عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام وقال له لا تستعجل حتى تستأذن أباك رضي الله عنه وأرضاه فعليهن أقرب
الإسلام قبل إسلامه منه مع أنه غير بالغ مميز رضي الله عنه قبل منه ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2885 - قصّة غلام أنقذه الرسول ﷺ من النار - عثمان الخميس
قال أو قبيل موته كذلك من قال لا إله إلا الله قبيل موته قبل منه ذلك كما حصل اليهودي الذي جاءه النبي صلى الله عليه وسلم الغلام اليهودي عاده النبي وهو في مرض موته فقال له قل لا إله
إلا الله فقال لا إله إلا الله طبعا نظر إلى والده فقال له والده أطع أبا القاسم فقال الصبي أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أنه محمد رسول الله فقبل منه ذلك وهو على فراش الموت وصلى الله
عليه وسلم الحمد لله إذا انقذه من النار به
تحميل الصوت
تم الاستماع
2886 - كلمة الشيخ عند انتهائه من كتاب دليل الطالب - عثمان الخميس
بهذا نكون أتممنا هذا الكتاب المبارك دليل الطالب وصلى الله تعالى أن يجعله حجة لنا لا حجة علينا وأن يجزينا ووالدينا ومن نحب خير الجزاء وأن يحشرنا في زمرة نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم وكان الشيخ مرعي الحنبل رحمه الله تعالى قد فرغ من كتابة هذا الكتاب سنة سبع عشرة بعد الألف وتوفي سنة ثلاث ثلاثين بعد الألف أي بعد فراغه من هذا الكتاب خمس عشرة أو ست عشرة سنة
رحمه الله تبارك وتعالى وصلى الله تعالى أن يجعلنا من العالمين بما علموا من العاملين بما علموا وأن يغفر لنا جميعا ولوالدينا وأن يجعل هذا العلم منارة للناس في هذه الدنيا وأن يوفقنا
إلى ما يحب ويرضى وأن يخلص النيات لوجهه الكريم وكان فراغنا من قراءة هذا الكتاب المبارك دليل الطالب في بعد صلاة العشاء في ليلة الأربعاء الثاني من ربيع الثاني سنة اثنتين وأربعين
وأربعمائة بعد الألف نهجرة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة الثامن عشر من شهر نوفمبر سنة عشرين وألفين من ميلاد المسيح عليه السلام صلى الله تعالى وتعالى أن يتقبل منا
ومنكم صالحة الأعمال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2861-2876 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
المعروض حاليًا
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.