شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
581-تندب النافلة داخل الكعبة أو الحجرلا الفريضة إلا على طرف سطح الكعبة - عثمان الخميس -دليل الطالب
نعم نعم الكعبة صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الله تبارك وتعالى عليه دخل وصلى في الكعبة ركعتين صلى الله عليه وسلم وصلى بلال وصلى النبي بلال وأنس أظن أسامة نعم أسامة
أسامة والنبي صلى الله عليه وسلم وبلال صلى النبي المهم صلى النبي صلى الله عليه وسلم داخل الكعبة ولذلك المؤلف قال النافلة ما في مشكلة عندنا لأن النبي فعلها بل تسن قال يستحب الإنسان
إذا كان يستطيع أن يصلي داخل الكعبة لا مانع ولما طلبت عائشة رضي الله عنها من النبي صلى الله عليه وسلم أن تدخل الكعبة وتصلي قال صلي في الحجر وذلك قال المؤلف قال الحجر منها الكعبة
الآن أنه جزء من الكعبة هذا هو الأصل وكانت الكعبة مستطيلة إلى هنا يعني لو فرضنا هذه الكعبة كانت الكعبة إلى هنا طيب ثم لما هدمتها قريش وبنتها من جديد لم تكفي النفقة فسووها إلى هنا
قصروا الكعبة عرضها كانت مستطيلة فقصروا في عرض خلها مربعة ثم وضعوا الحجر هذا علامة على أن هذا يعتبر من الكعبة لكن حيننا ما عندنا فلوس نبني إلى هنا كفت فلوسنا إلى هنا فوضعوا هذا
الحجر علامة اللي يجي مستقبلا يسويها يدخل هذا الحجر داخل الكعبة ولذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة صلي في الحجر فإنه من الكعبة تشوفون الناس الآن يحرصون أن يصلون في هذا المكان
الحجر ولا يسمى حجر إسماعيل بل يسمى الحجر لأنه حجرة ويسمى الحطيم لأنه المكان الذي حطب من الكعبة يسمى الحجر لأنه محجور محدد ويسمى الحطيم لأنه المكان المحطب ويسمى الحجر لأنه المكان
الذي حطب من الكعبة لماذا؟
قالوا الأصل أن تصلي مستقبلا الكعبة أما تصلي داخل الكعبة الأصل لا طالما النبي سواها سواها بنافلة بس نخلي أيش؟
بالنافلة لا تتوسعوا قال لا تصلى الفريضة داخل الكعبة وإنما تصلى النافلة داخل الكعبة وليست الفريضة لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها النافلة أما الفريضة فلم يصلي فيها صلى الله
عليه وسلم ليش؟
قالوا لأن مشكلة لصلي داخل الكعبة الجبلة وين؟
يعني اللي يصلي خارج الكعبة يستقبلها سواء استقبلها من الشمال أو من جنوب أو غرب أو شرق ماكو مشكلة لكن اللي يصلي داخلها راح تكون الجبلة أمامه وخلفه وعن يمينه وعن يساره صحيح؟
يجوز هو أنت؟
ايه بس أقصد يعني بالنافلة عندك مشكلة؟
مافي مشكلة بالنافلة هم قالوا هذا استثنية أنك تستدبر القبلة أو جزمة القبلة وتستقبل الثاني لا بس لأن الرسول سواها بس هذا واضح أم لا؟
لكن قال الفريضة لا أنت راح تستقبل وتستدبر وتخلي القبلة عن يمينك تخلي القبلة عن يسارك واضح؟
فقالوا ما يصلح هذا ما يصلح قالوا إلا إذا صلى وصطح الكعبة بآخرها على الطرف طاح ما طاح على الطرف كلش بحيث أنه شنو؟
لن يستدبر القبلة لن يستدبر القبلة قالوا هذا إيش؟
هذا يستثنى أما الأصل فقالوا لا يصل داخل الكعبة قالوا والحجر منها ولا على ظهرها إلا إذا لم يبقى وراءه شيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
582- يصح النذر للصلاة داخل الكعبة والخلاف في صحة صلاة الفريضة داخل الكعبة والراجح في ذلك مع الدليل
يصح النذر فيها وعليها وكذا النفل بل يسل يعني إذا كان نذر ماكو مشكلة لكن أهم شيء أنه الفريضة الفريضة التي صلى داخل الكعبة والأظهر والعلم عند الله تباركنا هو لا بأس حتى الفريضة لأن
الأصل عندنا أن كل ما صح في الفريضة يصح في النافلة وكل ما صح في النافل يصح في الفريضة إلا ما دل الدليل عليه مثال الآن هل يجد إنسان يصلي وهو جالس؟
يصير واحد يصلي وهو جالس بدون عذر النافلة يجوز الفريضة؟
لا يجوز إذن مو كل شيء يصح في النافل يصح في الفريضة ولا كل شيء تسامح فيه في الفريضة تسامح فيه في النافلة واضح إن شاء الله نعم فلذلك استقبال القبلة في السفر هل يجوز يصلي دون استقبال
القبلة؟
في النافلة يجوز في الفريضة لا يجوز إذن في أشياء تخص النافلة في أشياء تخص الفريضة صحيح؟
الأصل أن كل ما صح في النافلة صح في الفريضة وكل ما صح في الفريضة صح في النافلة إلا ما دل الدليل على إخراجه فهنا قالوا إيش؟
طالما النبي صلى الله عليه وسلم صلى النافلة داخل الكعبة إذن تصح الفريضة وينبني على هذا أيضا حكم آخر قد يتين إن شاء الله في سفر الصلاة قراءة القرآن في الصلاة حينما تقرأ القرآن تمر
بآية عذاب أو آية رحمة أو تمر بآية تعظيم لله تبارك وتعالى أو يقرأ الإمام مثلا يا أيها الأولي صلوا عليه وسلموا تسليم مثلا يصلي وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم أو لا عند الحنابلة في
النافلة الفريضة لا واضح لا لا في النافلة ما في مشكلة عند الشافعية عفوا في النافلة ما في مشكلة لكن الفريضة لا لأن رسول صلى الله عليه وسلم نقل عنهم في النافلة ما نقل عنهم في الفريضة
واضح؟
وبعضهم يقول لا حنا على القاعدة كل ما صح في النافلة صح إذا حتى في الجهرية في صلاة الفريضة حتى بغير الجهرية إذا مررت بآية رحمة أو آية عذاب أو آية تعظيم لله وعظم الله لأن الأصل كل ما
صح في النافلة صح في الفريضة إلا ما دل الدليل على عدمه واضح شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
583- من شروط الصلاة استقبال القبلة مع الاستطاعة والأمثلة على ذلك - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال الثامن استقبال القبلة مع الفضرة فإن لم يدد من يخبره عنها بيقين الصلاة بالاجتهاد فإن أخطأ فلا إعادة الطهارة ستر العورة اجتناب النجاسة طيب ممتاز قال الثامن استقبال القبلة مع
القدرة يمكن الثامن يستطيع استقبل القبلة متى؟
في الطيارة يمكن ما يقدر يستقبل القبلة بعد المسجون المقيد أحسن من المسجون المقيد المريض الذي لا يستطيع الحركة يمكن لا يستطيع استقبل القبلة الذي لا يعرف القبلة ممكن؟
هذا أيضا لم يستقبلها إذا صلى ثم صلى طيب هؤلاء كلهم عدم القدرة على استقبال القبلة لكنها في الطيارة ترى وخالف من لقى في الطيارة؟
ايه؟
بعد انت قلت؟
لا قلت هو شيء غلط كل ما قلت طيب لا استقبال قبلة شرط حتى في الطيارة في الطائرة شرط الإنسان يستقبل القبلة ليش ما يستقبل قبلة؟
يستطيع ما في عدم ما يستطيع شون تعني؟
صدك؟
هذا القاري كل شيء يتغير الطيارة خط واحد وين؟
ما تغير الطيارة خط واحد وتغيرت وين؟
تغير لفة بسيطة يعني لا ما في شيء القضي أن استقبال قبلة شرط حتى في الطائرة استقبال قبلة شرط حتى في الطائرة لكن هاي تساهل الإنسان في الصلاة إلى غير القبلة ولو كان في الطائرة يعني
يسأل أين القبلة إذا كان عنده الجهاز يطلعه القبلة إذا ما عنده الجهاز يسأل أو يكون نفس الطائرة في مكان معرفة القبلة وتصلي إلى القبلة إذا كانت تقدر تصلي طبعاً مع قيام وقعود وسجود وهذا
ممتاز إذا ما تقدر مثلاً كذا زين ما تسمحوا لك أو أي سبب من الأسباب وتخشى خروج وتخشى خروج الوقت إذا ما كنت تخشى خروج الوقت تنتظر حتى تصل إلى الوجهة التي تريدها أما إذا كنت تخشى أن
يخرج الوقت وما تقدر تصلي وكذا ما تصلي أول شيء وأنت قاعد ولا تصلي وأنت ما تستقبل القبلة توقف وتوجه القبلة ثم قبلة على يمينك وأنت على كرسيك توقف كرسيك وتتجه يمين وثوم إيمان الله
وكتركع استجود تقعد على كتر يعني القصد أنه يقولون الميسور لا يسقطوا بالمعسور أنت عاجز عن استجود بس ما أنت عاجز عن استقبال القبلة استقبل القبلة هكذا أو هكذا حتى لو بطارك التفت علي
وراك ولا طالعهم الله أكبر وصلت وأنت على كرسيك بس موجه خلف الطائرة لا تستحون لا تستحون تتصلي تقول لا فشلة شو يقولون عني شو يقولون عنك وعندك تصلي شو يقولون عنك الله سبحانه وتعالى هد
القبلة وانت تدري القبلة وراك معطي القبلة ظهرك وتصلي هذا لعب ما يجوز فالقصد أن الإنسان أن يتق الله في هذه القضية لا بد من استقبل القبلة في الطائرة إذا علم مكانها طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
584- من لم يجد من يدله على القبلة بيقين اجتهد فإن أخطأ لم يعد الصلاة - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال استقبال القبلة مع القدرة فإن لم يجد من يخبره عنها بيقين صلى بالاجتهاد إن كان من أهل الاجتهاد لأن بعض الناس يكون من أهل الاجتهاد من أهل الاجتهاد من طريق النجوم هو يدري مثلاً
القبلة مثلاً عندنا غرب مثلاً أو جنوب غرب طيب لكن هو مشكلة أنه ما يدري هو الحين هو بشرق ولا بغرب ما يدري وين الغرب وين الشرق واضح ولا لا فيستدل من خلال النجوم أن هذا الشرق وهذا
الغرب وهذا الشمال واضح ولا لا يعرف من خلال النجوم أو يعرف من خلال كان في البلد لكن دخل البيت البدينة بالليل طيب وما يدري يشوف المحاريب المحاريب المساجد مثلاً المحراب هذا تشوف برا
المسجد تجي من جدان تشوف المحراب بارز معناته إيش هذه القبلة وأحياناً من الهلال بس ما أدري ما زالت ولا لا بناء المساجد الهلال دائماً على المنارة يكون جهة القبلة دائماً فتحتها على
القبلة دائماً طيب فيعرف من خلال الهلال أو يعرف من خلال المحراب أو يعرف من خلال النجوم يعرف من خلال الشجر اللي هو العرفج وغيره وثنده من خلالها يعرف لأنه هو الشمال وهو الجنوب يختلف
هو الشمال قوي فيخترقها الجنوب ضعيف فيطق عندها فتعرف هذا الشمال ولا هذا الجنوب التالي إذا عرفت الشمال والجنوب عرفت جنوب الشرق والغرب وبالتالي عرفت وجبلتك غرب أو جنوب غرب عرفت قبلتك
أو عن طريق الشمس المهم إذا كان يقدر يعرف يعرف من طريق النجوم من طريق كذا أي جهة من أهل الاجتهاد اللي يعرفون أما لو كان كمخه ما يده وين اللحظة ما يعرف ذلك ومو قادر يسأل يسأل إذا لم
يجد أحداً يسأله فأينما توله فثم واجه الله أينما توله فثم واجه الله يتوجه حيث وجهه الله تبارك وتعالى ويصلي والله المستعان طيب فأين أخطأه قال فلا إعادة علي لأنه ايش اجتهد بقدر
المستطاع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
585- النية محلها القلب وهي شرط لصحة الصلاة ولا تسقط بحال - عثمان الخميس - دليل الطالب
وذكر المؤلف ثمانية شروط والآن وصل إلى الشرط التاثع والأخير وهو النية قال النية ولا تسقط بحال النية محلها القلب وهي ما ينوي الإنسان ويعقل عليه قلبه قال لا تسقط بحال يعني لأنها من
أعمال القلوب فلا يمكن أن يقول نسيت النية أو أجبرت على كذا لأن القلوب لا يصل إليها إلا الله سبحانه وتعالى وذلك لا تسقط بحال بدون نية لا تصح صلاته لا تصح صلاته بدون نية طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
586- لا يشرع التلفظ بالنية في جميع العبادات - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال ومحلها القلب وحقيقتها العزم على فعل الشيء يعني جميع الأشياء وعندما يقول محلها القلب في جميع العبادات في جميع العبادات النية محلها القلب ولا يشرع الجهر بها لا يشرع الإنسان يقول
نويت أن أصلي الظهر أو نويت أن أصلي العصر أو نويت أن أتوضى أو نويت أن أزكي أو نويت أن أحج أو نويت أن أصوم أو نويت أن أبر والدي أو نويت أن أذبح أو نذبت عن النبي فيه شيء صلى الله عليه
وسلم يعني كم صلى النبي صلى الله عليه وسلم وكم توضى وكم وحجه واعتمر وتصدق وفعل ولم ينقل عنه ولا مرة واحدة أنه قال نويت أنا فعلا كذا وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
587-المقصود بتعيين النية في الحج هو تعيين النسك وليس المقصود به النية التي محلها القلب - دليل الطالب
وتبقى فقط مسألة واحدة وهي في الحج بعض أهل العلم يقول شرط تعيين النية أو يستحب تعيين النية وهذا ليس على ظاهره وإنما مقصود أهل العلم تعيين النسك وليس هذا الجهر بالنية تعيين النسك شيء
والجهر بالنية شيء آخر تعيين النسك هو أن يبين الإنسان النسك الذي يريده وسيأتينا في الحج إن شاء الله تعالى فيقول الإنسان لبيك اللهم حجا أو لبيك اللهم عمرا متمتعا بها إلى الحج أو لبيك
اللهم عمرة وحجا هذا تعيين النسك وليس هو النية والنية محلها القلب ولذا لو أن الإنسان حج وما قال هذا الكلام ما قال لبيك اللهم حجا ولا قال لبيك اللهم عمرا ولا قال لبيك اللهم عمرة وحجا
حجه صحيح لكن لو لم ينوي حجه لا صحيح فالنية إذن محلها القلب ولا يشرع الجهر بها بل هذا من البدع الجهر بالنية من البدع طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
588- شرط النية الإسلام والعقل والتمييز - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال وشرطها الإسلام والعقل والتمييز يعني الكافر لو نوى ما يصرح منه العمل ما يقبل العمل من الكافر ومنعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا إنهم كفروا بالله فلا يقبل من الكافر عمل حتى لو قال
نويت لا يقبل منه وكذا المجنون وكذا غير المميز للطفل الصغير لأنه ليس له نية وإنما يلقن النية لأنه لا يعقل لا يفهم طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
589- نية الصلاة الأفضل أن تكون مع التكبير ولو نوى قبل ذلك لا بأس - عثمان الخميس - دليل الطالب
قال وزمنها أول العبادات أو قبلها بيسير والأفضل قرنها بالتكبير النية الأفضل أن تكون مع الصلاة يعني مع التكبير كل إنسان الآن يستحضر دخوله في الصلاة مع التكبير يستحضر أنه الآن مقبل
على الله وأنه في مناجاة وما شابه ذلك من الأمور فينوي مع التكبير لو نوى قبل ما يضر الإمام أحمد رحمه الله تعالى السئل قيل له الرجل ينوي قبل أن يصلي قال هو خرج من بيتي ما الذي أخرجه
لماذا خرج من بيتي قالوا الصلاة قال هذه نيته يا لا تشدد في موضوع النية أنت ما خرجت من بيتك وجئت المسجد إلا وانت تريد أن تصلي هذه هي نيتك فلا يشدد الإنسان في موضوع النية لأن الناس
يصلون أحيانا في موضوع النية إلى الوسفاس ويلبس عليهم ويكبر عشرين مرة بحجة بدعوة أنه لم أنوي بعد لم تتحقق النية لم توافق النية التكبير كل هذا الكلام من الشيطان وإنما الأصل النية
محلها القلب ولم ينقل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نويت أن أصلي وتشدد في موضوع النية النية محلها القلب والمسلم إن شاء الله ما جاء إلى المسجد إلا هو يريد الصلاة فهذه هي نيته
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
590- يشترط تعيين نية الصلاة عند تكبيرة الإحرام أو قبلها لا أثناءها -عثمان الخميس - دليل الطالب
قال وشرط معنية تعيين ما يصليه من ظهر أو عصر أو جمعة أو وتن أو راتبة لا بد يحد ماذا تريد يعني لو أن الإنسان خاص إنسان نائم الضحى وطول في النوم وجاء المسجد أساس النبي صلي الظهر سمع
الأذان جاء يصلي الظهر ولا الناس صلي العصر الناس صلي العصر وهو إلى الآن ما صلى الظهر فلما وصل إلى المسجد مع الناس بنية الظهر تصح له ظهرا لكن لو أنه قال أريدها عصرا ثم بعد ذلك تذكر
وهو في الثانية الصلاة أنه لم يصلي الظهر فقال أغيرها ظهرا ما يصلح هذا ما يصلح لا بد تكون نية محددة قبل الصلاة أنت ماذا تريد أنت اشتبي تريد تصلي الظهر إذن هي الظهر تريد تصلي العصر
إذن هي العصر أو يتردد يقول أنا صليت الظهر أم لا صليت أسأل لها الآن خلنا هي إما ظهر أم عصر وكفر ما يصير لا بد يحدد لا بد يحدد في قلبه ما هذه الصلاة هل هي ظهر أو عصر إذن لا بد من
تعيين النية ما هي الصلاة التي يريد أن يصلي هل هي ظهر هل هي عصر هل هي أوتر هل هي راتبة يحدد في قلبه ما الذي يريده
تحميل الصوت
تم الاستماع
591- لا يشترط تعيين النية في كون الصلاة حاضرة أو قضاء - عثمان الخميس - دليل الطالب
طيب قال ولا يشترط تعيين كون الصلاة حاضرة أو قضاء أو فرضا يعني لا يشترط أن يعين النية هل هذه حاضرة أو قضاء ما تفرج المهم هي العصر أحيانا العصر واحد يصليها حاضر وأحيانا يصليها قضاء
قضاء يعني أدن عليه المغرب هو ما صلى العصر يعني فات وقتها فتصير قضاء يقول أنا ما خطر بالي أنها قضاء نسيت أنها قضاء ما تفرج أو صلى بعد المغرب مثلا في مكان مظلم مثلا في مكان مظلم ويظن
أنه ما أدن المغرب وصلى العصر على أنها حاضرة لأنه في وقتها عقب ما صلى وخلاص قال له ما أدن المغرب صلى نص ساعة مثلا طيب قال أنا بس أنا نويتها العصر حاضرة ما نويتها قضاء ما يضر المهم
نويتها إيش نويتها العصر قضية الأجر هذا عند الله سبحانه وتعالى أجر القضاء ليس كأجر الحاضر أجر القضاء نصح عصرا تصح عصرا سواء نواها قضاء أو نواها أداء
تحميل الصوت
تم الاستماع
592- لابد أن تكون النية في تحديد الإمام والمأموم قبل البدء في الصلاة على مذهب أحمد - دليل الطالب
طيب نعم طيب نية الإمام والائتمام طيب الائتمام على المذهب أنه لابد أن يكون هناك اتفاق بين الإمام والمأموم أن هذا إمام وهذا مأموم لابد يعني ما يصير واحد يصلي منفرد ستخل مثلا ما نريد
أن يصير إمام بس نريد أن يصير مأموم دخلت معه ما يصلح هذا على المذهب وإنما لابد أن تكون ابتداء نية أن يكون إماما ونيتك أن تكون مأموما طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
593- الحالة التي يصير فيها المأموم إماما - عثمان الخميس - دليل الطالب
الآن في أكثر من حالة للإنسان في صلاته الحالة الأولى الحالة المشهورة مثل ما صلينا الآن قريبا الشيخ صلى إماما ونحن صلينا مأمومين فيها إشكالية هذه؟
واضحة جدا طيب لو طرأ طارق الشيخ بندر حفظ الله تعالى زين وقطع الصلاة وخرج وقدم واحد منه يصير؟
يصير إذن اللي كان مأموم صار إمام اللي كان مأموم صار؟
إمام فيها مشكلة؟
ماش مشكلة عندكم ممتاز إذن المأموم صار إماما
تحميل الصوت
تم الاستماع
594 - في حالة الإمام يصير مأموما ودليل ذلك - عثمان الخميس - دليل الطالب
هل ممكن الإمام يصير معموما؟
لا إذا قطع الصلاة خلاص لا وهو يصلي زي خلنا نشوف صارت ولا ما صارت متى؟
لا أبو بكر نعم أبو بكر كان يصلي بالناس والنبي صلى الله عليه وسلم مريض ثم النبي صلى الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة يعني في صحة فخرج إلى المسجد فلما جاء وصف مع الناس النبي صلى الله
عليه وسلم مستكبرينها شون الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي معموما؟
ما يصير فقاموا يسبحون لا يا بكر سبحان الله سبحان الله وبكر كيفكم تسبحون ما تسبحون أنا؟
ما ديش السالفة لكن ما سويت شي غلط قاموا يصفقون بكر قال طهر في شي التفت ولا؟
الرسول صلى الله عليه وسلم موجود فقام يبي يرجع فقال للرسول صلى الله عليه وسلم لا ترجع مكانك الشر لا يش مكانك فرفع يديه إلى السماء يدعو ثم رجع وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وصار هو
الإمام أبو بكر صف عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم صار مأموم والناس خلف النبي صلى الله عليه وسلم هنا الإمام صار شنو؟
صار مأموما الإمام صار مأموما واضحة شرفها شون تصير عندنا الحين؟
أيوة ليش تقوي قصة؟
أنت قاعد تصلي وجاء الشيخ بندر زين وضاق صدره تقدم وتصلي فيهم عرفت؟
فيقولك إذن ويصير هو الإمام وأنت المأموم يصير؟
يصير لا وخصوصية لا يصير يصير الإمام الراتب أولى خاصة إذا دخل بدون إذنه إذا أما بدون إذنه يعني سامحني بهالكلمة شوي لقافة طيب جاء وتقدم تأخر الإمام دقيقة أو دقيقتين بعض الناس ما تصبر
قدموا واحد وصلوا جاء الإمام الإمام مو عاجب الوضع أنا الإمام الراتب علي أساس تقيمون الصلاة وتقدمون فراح وتقدم الإمام له الحق؟
له الحق له الحق سوها صعبها المهم أن الإمام يصير مأموما
تحميل الصوت
تم الاستماع
595- حالة المأموم يصير منفردا - عثمان الخميس - دليل الطالب
إذا الحالة الأولى إيش؟
المأموم يصير إماماً الحالة الثانية الإمام يصير مأموماً الحالة الثالثة طبعاً طبيعية أن الإمام طبيعي طيب الحالة الثالثة طيب الحالة الثالثة أن المأموم يصير منفرداً كان يصلي جماعة
وبعدين صار إيش؟
صار منفرداً صورتها لما تصلي وراء واحد وشوي وله عجل ما يعطيك فرصة تخشع لا في ركوعك لا في سجودك عجل يصير صارت فيكم؟
صارت صير الإمام عجل عجل حيل مرة زي بحيث ما تدرك أن تخشع يعني بالركوع ما يمديك الله وكرة رفع بسم الله الرحمن الرحيم سمع ساجد طيب من تملحق عليه؟
طيب فتنوي المفارقة تنوي إيش؟
قلت كمله بروحي أكمل شنو؟
كمل حالي ما أكمل مع هذا الإمام واضح؟
فإذا المأموم صار شنو؟
صار منفردا صار منفردا هذه الحالة الثالثة
تحميل الصوت
تم الاستماع
596- حالة الإمام يصير منفردا - عثمان الخميس - دليل الطالب
الحالة الرابعة الإمام يصير منفرداً حالة الرابعة الإمام يصير مع واحد وانتخبضوا أو مشهد أو استعلوا عليه ومشهد طيب فالإمام يصير منفرداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
597 - حالة المنفرد يصير إماما - عثمان الخميس - دليل الطالب
الحالة الخامسة المنفرد يصير إماما ممكن واحد يصلي الحالة وجاء واحد صف معه صير في النافلة ما فيه كلام لأن ابن عباس يقول صلى النبي صلى الله عليه وسلم فجئت عن يساره فأخذني وأدارني عن
يمينه إذن كان النبي منفردا صلى الله عليه وسلم ثم صار عيش إماما واضح الصورة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
598- حالة المنفرد يصير مأموما على أن لا يكون قد كبر قبل الإمام - عثمان الخميس - دليل الطالب
الصورة السادسة المنفرد يصير مأموما تصير كون قاعد يصلي الحالة لا نبي يصير مأموم صار إمام هذا بحالتك لا نبي يصير مأموم أيوة كان يصلي الحالة وشاف جماعة دخل معهم واضح ولا لا كان يصلي
وحده فرأى جماعة فدخل معهم لكن هنا صار إيش مشكلة هنا ما هي لا مشكلية إذا كانوا إذا كان صلى قبلهم يكون كبر للإحرام قبل الإمام صح ولا لا فما يصير كبر للإحرام قبل الإمام ثم يصير إيش
مأموما واضح ولا لا لأنه لا يكون مأموما إلا إذا كبر للإحرام إيش بعده لا يصير مأموما إذا كبر للإحرام بعده فإما أن يقطع السادسة أو يكون قد كبر بعده الإمام ثم دخل معه واضح ولا لا تكون
جماعة ما ينتبه لها ثم دخل مع هذه الجماعة سمع أيه زين وبعدين أكمل وهذا أكمل الإمام
طيب هذه حالات نادرة لكن تصير بعضنا بدلا ما يجر اللي عن يمين الإمام جر الإمام لا والإمام راح معاه راجع معاه طيب على كل حال إذن هذه صور المتنفل والمفترض طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
599 - حالة الالتحاق بمنفرد يصلي ليصلي معه الفريضة - عثمان الخميس - دليل الطالب
نعم إذن في النافلة لا يشترط لكن في الفريضة عند مذهب الحنابلة في الفريضة لا بد أن يكون هناك اتفاق بين الإمام والمأموم إذن لا تختلف نيتهما لا تختلف نيتهما إذن على المذهب لا يجوز أن
يأتي إنسان يشوف واحد يصلي الحالة ويدخل معه واضح أو خاصة هذه الصورة هذه تتكرر كثيرا وهي يقضون صلاتهم فيأتي واحد يشوف واحد يقضي يدخل معه يخليه إماما وهذا خطأ هذا خطأ خلط أفتك الجماعة
صلي الحالة أو صلي مع جماعة ثانية أما تشوف واحد يصلي الحالة تجي تدخل معه وش درك ش يصلي وش درك صاحي ولا مجنون وش درك متوضي أو متوضي واحد يصلي الحالة وفيه ناس ترتبك أنا عرف واحد يقول
لو أموت ولا أصير إمام هذا يصلي الحالة مسكين تجي تدخل معه إمام تصوي إمام ش يصير فيه أفسته أفسته خلص ما يعرف يصلي أبدا فلذلك لا يصلح أبدا أن واحد يصلي تجي تدخل معه ما تدري ماذا يصلي
وكثيرا ما تحدث واحد مصلي المغرب سلم مع الإمام خذ لها ربعة ويصلي السنة جاء واحد وصف جنبه يا أخي أنا قاعد سنة أنا ش جابك ليه أنت وهذا حل له ودخل معاه وصفه وراه وأحيانا ما يرد عليهم
يكمل سنة ثري صح ولا له ليش الله أن يجهر وله أن يسر لكن هالملقوف اللي دخل معاه صح ولا له وعفس اللي وراه غلط غلط لا تدخل مع واحد واحد هو يصلي إلا يكون هناك شي شنو اتفاق بينكما أنكم
متصليان جماعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
600- للإمام والمأموم أن يقطعا الصلاة لعذر - عثمان الخميس - دليل الطالب
طيب أفن وتصح نية المفارقة لكل منهما لعذر يبيح ترك الجماعة كنت تصلي جماعة مع شخص أو مع جماعة مجموعة ثم ترك الصلاة لعذر كما وقع لمعاذ معاذ بن جبل كان يصلي بالناس فبدأ بصورة البقرة
صلاة العشاء وكان من عادتهم إذا بدأوا بالصورة يكملونها يختمونها صورة فهذا سمع أنه بدأ بالبقرة معناه جنون يا هل انسوني صح ولا لا ساعة ونص على ما يتم البقرة جزئين ونص تغرية أو ثلاثة
له طيب فقال هذا الآن البقرة متى بيخلص وأنا تعبان فقطع الصلاة وصلى وحده فقال بعضهم له نافقت شنو تطلع من الصلاة شنو قال والله ما نافقت ولا أذهبن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب
إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشكى له قال يا رسول الله إنا قوم أصحابنا واضح يعني طول النهار نشتغل سقي الماء ونتعب نأتي يعني نبي النوم بس تبي نصلي فيأتي معاد فيطيل بين الصلاة فغضب
النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ثم التفت إلى معاد قال أفتان أنت يا معاد إذا أم أحدكم الناس فليخفف إذا أم أحدكم الناس ولم ينكر على الرجل أنه قطع صلاته لأنه قطعها إيش لعذر قطعها
لعذر كذلك الإمام له أن يقطع أيضا صلاته إيش لعذر أيضا طيب فيتقدم أحدهم فالقصد إذن أن الإمام له أن يفارق لعذر والمأموم له أن يفارق أيضا لعذر
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 581-600 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
المعروض حاليًا
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.