شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس

غص اليدين قبل الطعام وبعده يحتاج إلى دليل حقيقة ما في دليل على استحباب غص اليدين إلا إذا كان فيه شيء من الوسخ فنعم يستحب أو فيها شيء من السمن أو شيء بعد الطعام نعم يستحب من باب التنظف لكن أنه يستحب بدون سبب يحتاج إلى دليل هذا حقيقة نعم

فهذه بعض المستحبات في الأكل قال يستهب قسو اليدين ثم قال يسن التسمية جهن على الطعام لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن سلمة ابن نبي سلمة قال سم الله سم الله فالتسمية على الطعام مستحبة سواء قال بسم الله أو قال بسم الله الرحمن الرحيم ما في بس يقول بسم الله أو بسم الله الرحمن الرحيم إذا أراد أن يأكل وهذا مستحب أمر مستحب سواء أكل أو شربه أكل أو شرب قال وأن يجلس على الجهة اليسرى يعني في الأكل يجلس على الجهة وينصب اليمنى أو يتربع المهم يجلس الجلسة التي تريحه يجلس الجلسة لكن لا يجلس جلسة المتكبرين وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم إني لا أكل متكئا لا أكل متكئا قال أهل العلم أنها جلسة المتكبرين إنسان يأكله متكئا ويبتعد عن هذه الجلسة قدر ما سأل إذا احتاج إلى ذلك فالأمر فيه سعة إن شاء الله تعالى أما إذا لم يحتج إلى ذلك فيفعل كما فعلنا كما يأكل العبد فيتواضع لله تبارك وتعالى وهو يأكل قال ويأكل بيمينه الأكل باليمين ذهب جماهير أهل العلم أنه مستحب لأنه من الأداب من الأداب فقالوا لا بانع أن يأكل بشماله يجوز الأكل بالشمال والأكل باليمين سنة وهذا الذي ذهب إليه أكثر أهل العلم هو قول مذاهب الأربعة بحنيفة ومالك وشافعي وأحمد أن الأكل بالشمال مكروه ويستحب الأكل باليمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك فقال ذكر مجموعة مستحبات أو سم الله وكل بيمينك كل مما يليك فذل على أنه مستحب وذهب بعض أهل العلم وهو المشهور عن بن عبدالبر واختاره ابن حزم وحافظ الحجر واختار شيخنا بن عثمي أنه يحرم الأكل بالشمال لقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل أهلك فليأكل بيمينه وإذا شري فليشرب بيمينه وإذا شري فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله قالوا فهنا أول شيء أمر ثم بعد ذلك شباهه بالشيطان قال الذي يأكل بشماله قال الشيطان يأكل بشماله وجاء النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجل يأكل بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا استطعت قال فشلت يده دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فشلت يده ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منعه إلا الكبر وليش المانع أنه يأكل بشماله ما المانع أنه يأكل بيمينه ما منعه إلا الكبر تكبر يقول لكل بيمينك لا أستطيع هو يستطيع وأذكر على هذا طرفة وقعت لأحد الأخوة والله طرفة محزنة لكن المهم هذا أحد الأخوة يقول رأيت أحدهم يشرب الشاي بالحليب بشماله يقول فقلت له اشرب بيمينك قال لا يجوز واضح عكسها ثمارا قال لا يجوز أني أشرب باليمين قال استغربت لا يجوز باليمين قوية شوي قلت له لماذا قال لأن أنا أشول أعسى إذا مسكت باليمين قد يسقط علي أحرق نفسي فأكون أو قعت نفسي في التهلكة قل الله يلفق شالفقه لقشر هذا فهذا معاند هذا معاند شنو أمسكه باليمين يسقط علي يحرقني أو قعت نفسي في الضرر لا تلقوا بأيديكم في التهلكة هذا الشيطان إنسي الله يستعاني فعلى كل حال أنه ذهب ابن حزم وابن عبد البار من حجار واختيار شيخنا الشيخ ناثمين أو الشيخ نباز أنه يحرم الأكل بالشمال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل أحفل يأكل بيمينه وإذا شرف يشرب بيمينه ونهى عن الأكل بالشمال صلى الله عليه وسلم الرجل لما قال أكل بيمينك قال لا أستطعت ما منعه إلا الكبر فذهب بعض أهل العلم كما قلنا إلى التحريم الأكل بالشمال والجمهور على أنه كراه لأنه من عموم الآداب والصحيح قول الجمهور أنه يكره ولا يحرم لكن مع هذا الإنسان لا يتساهل في مثل هذه الأمور وإنما يأكل بيمينه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وخروجا من الخلاف أيضا في مثل هذه المسائل نعم قال بثلاث أصابع مما يليه بثلاث أصابع يعني يصغر اللقمة طبعا هذا بحسب الطعام إذا كان يأكل بخبز أو يأكل بأرز مثلا الأرز ما يصلح بثلاث أصابع مثلا طيب يأكل بيدي لكن يصغر اللقمة قدر ما يستطيع لا يكون شريها في الأكل يصغر لقمته وقال ويأكل مما يليه هذا هو الأصل أن تأكل قريب منك إلا إذا اختلفت الأنواع إذا تشابهت الأنواع يعني كله لحم من أمام أو كله رز أو ما تأخذ الرز من جهة ثانية غير جهتك يعني منقبك نفسها مكان الذي تأكل منه حتى لا تؤذي الآخرين أما إذا كان هناك طعام لا يوجد هنا مثلا مثلا وضعوا لحما ودجاجا مثلا أنت تريد دجاج الدجاج بعيد لا بأس أن تأخذ من الدجاج هنا أو تطلب من أحد أن يعطيك منه أو تريد مثلا مثلا يعني غير بطاطس مثلا خضرة أو شيء لا يوجد قريب منك لا مانع أن تأخذ شيء يعني مما لا يليك وإنما أبعد منك لا بأس إن شاء الله تعالى أما إذا تشابه الطعام فالأصل إنسان يأكل مما يليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن أبي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك هذا هو الأصل طيب قال ويصغر اللقمة ويطيل المضغة يعني هذا ليس من السنة وإنما هذا من الصحة من الصحة إنسان يطيل المضغة حتى أولا يعطي فرصة لغيرها أن يأكل طيب وأيضا هو يريح معدته وحتى لا يكون شرها في الطعام قال ويمسح الصحفة الصحفة اللي هي الإناء الصحن هذا الصحن يمسح الصحفة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فإنك لا تدري في أيها البركة يعني في أول الطعام أو في آخره فالأصل إن الطعام الذي يوضع يوكل هذا هو الأصل الطعام الذي يوضع يوضع ليوكل نعم إذا سقط منك شيء من الطعام لا أكله لا تتكبر بعض الناس يتكبر أن يأكل الطعام الذي سقط منه أو كذا إذا ما في وسخ ولا شيء أكله ليس من باب الإلزام ولكن من باب التواضع إنسان يأكل ما تناثر منه سقط سواء على السفرة أو إذا كان يأكل على الطاولة أو سقط في الأرض يأكله ويأكله ما في مانع إلا إذا كانت الأرض متسخة مثلا على الأقل يحمله يضعه بجانبهم أن يأكل بتواضع أن يأكل بتواضع ويغض طرفه عن جليسه لا تراقب الناس ونتاكل لا تراقب الناس طالع هذا الشيء هذا يأكل وهذا الشيء يأكل يذكرون عن عبد الملك بن مروان أنه كان يأكل ومعه يعني ضيف أعرابي أو شيء كان يأكل معه فالتفت عبد الملك إلى هذا الأعرابي الذي يأكل معه وإذا اللقمة فيها شعره سقطت شعره من أين من لحيته من الطباخ من كذا المهم ما تلقون شعر مرات للأكل مثلا طيب وجد شعره في الأكل فشاف الشعر عبد الملك فقال انتظر نعم قال شعره في الطعام قال أعوذ بالله تراقبني حتى رأيت الشعر هذا من راح هذا العرابي قال تراقبني حتى رأيت الشعر في طعامي والله لا أكلت معك فقطت اللقمة وقام زعله وقام فالمهم أن الإنسان لا يراقب الناس وهم يأكلون لا تراقبنا هذا أكل كثير هذا أكل قليل هذا يأكل بس يأكل لحم هذا بس لا تطالع أكل ما يكفيك وقم فالإنسان لا يراقب الناس في الأكل قال ويغضوا الطرفة لأن هذا يحزن البعض يحزن يمكن بعض الناس ما يحزن ما يحزن ما في مشكلة لكن بعض الناس يحزن إذا رأىك تراقبه ويأكل بعضهم مسواسي بعد تراقبهم عطانعين لا صار في شي عور بطنه ولا شي ولا كذا قال ايه لا أنا طالعني وأنا أكل مثلا فأنت صك الباب لا تطالع أحد هو يأكل نعم قال ويؤثر المحتاج إنسان محتاج لهذا الطعام أثره يعني مثلا جاءك إنسان يعني الطعام قليل مثلا وجاءك إنسان جائع صار ليومين ما أكل اكل شوي خله يأكل مثلا أنت شابعان الحمد لله أو سيأتيك طعام تأكله فتؤثر هذا المحتاج لهذا الطعام قال ويأكل مع الزوجة والمملوك والولد ولو تشلد تواضع إنسان يتواضع يأكل مع زوجته يأكل مع غلامه يأكل مع عبده يأكل مع الطفل لا مانع من هذا كل يوم بالهذا من التواضع إنسان يتواضع بعض الناس أسمع عنهم ما يأكل مع زوجته حتى لو ما عنده ضيوف يأكله بروحه ما يأكل مع زوجته أبدا باب النعيب شو أنا أكل مع المرأة هذا يعني عادات جاهلية هذه عادات جاهلية النبي كان يأكل مع زوجته صلى الله عليه وسلم يأكل مع الأولاد يأكل مع الضيوف صراوة ربه وسلامه عليه قال ويلعق أصابعه لعق الأصابع مستحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أكل أحفل يلعق أصابعه أو يلعقها فليلعق أصابعه أو إذا كان يأكل بالأصابع يلعقها أو يلعقها قال يلعقها زوجته أو يلعقها ولده الصغير أو كذا لا بس من ذلك بعض الناس يقول أكره أني ألعق أصابع غيري يعني أصابع زوجتي أو ألعقها أصابع ليس بلازم يعني ليس بلازم لا تلعق ولا تلعق وما في مشكلة طيب لكن هذا يستحب يستحب إن إنسان يلعق أصابعه الطعام قال ويخلل أسنانه ويلقي ما أخرجه الخلال يعني يكون بين خلال الأسنان يخرجه ويكره أن يبتلعه إذا أخرجه يعني ما يرد يبتلعه وإن ابتلعه لا شيء عليه إن شاء الله تعالى نعم

قال نفخ الطعام مثلا لا ينفخ في الطعام خاصة إذا كان الطعام يشارك فيه غيره إذا كان يشارك فيه غيره فلا ينفخ في الطعام وكونه حارا يعني لا يأكل الطعام حارا حتى لا يؤذي نفسه وأكله بأقل من ثلاث أصابع أو بشماله يعني مثلا أكل بأقل من ثلاث أصابع يعني هذا يعني ما يأكلش ما أكل شيئا طيب أو بأكثر من ثلاث أصابع بخمسة أصابع بحسب الطعام كما قلنا قبل قليل أو بشماله كما ذكرنا قبل قليل هل يكرأ أو يحرم على خلاف بين أهل العلم أو من أعلى الصحفة أو وسطها الأكل يأكل مما يليه إلا إذا وجد شيئا يريده وهو لا يليه لا مانع أن يأكل من وسط الصحفة أو من أعلىها قال ونفض يده في القصعة نعم لأن هذا أيضا يؤذي الناس الذين يأكلون تصور أحد يأكل يحضر أحد ينفض في ناس تأكل هكذا ولما رأيتم في ناس تأكل هكذا يكونوا يأكلون نفض اللي بيدهم في ناس ما تشتهي تأكل معا هذا يعني أصابه لعابه وكذا ويرميه مرة ثانية في الصحف ويرض مرة ثانية يأكل ويرميه هكذا فالناس تتأذى من هذا الأمر قال وتقديم رأسه إليها كذلك الأصل أن ترفع الطعام إلى فمك لا تقدم فمك إلى الطعام قد يخرج شيء من فمك يسقط في القصعة فيتقذر الناس من ذلك قال وكلام بما يستقدر أي أثناء الأكل أي تكلم الإنسان بما يستقدر أثناء الأكل متكئاً أو متجعاً لأنه في شيء من التكبر وإذا كان يقول أكل كما يأكل العبد صلى الله عليه وسلم قال أني لا أكل متكئاً وهذا ليس على سبيل التحريب وإنه على سبيل كراهة وهنا مسألة وهي يجب أن يعلم الأطفال ذلك في البيت بعض الناس أولادهم يأكلون يلعبون يلعب لكل ما يؤدبهم وهذا خطأ ينبغي أن يؤدب الأولاد في مثل هذا أحياناً تشوف الأولاد مثلاً الصغار لأن أباهم ما ربهم طريقة الأكل والتأدب في الطعام وكذا يؤدب الأولاد في البيت حتى يعلموا كيف يأكل الإنسان مع أنفسهم مع أصحابهم مع الأجانب وهكذا قال وأكله كثيراً بحيث يؤذيه أو قليلاً بحيث يضره كذلك

ويأكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالأدب والمرؤة يعني مع عموم الناس بالأدب والمرؤة يعني أكل شوي بأدب ومرؤة يعني مثلا في لحم قليل لا تأكل لحم خل غيرك أكله يعني من باب المرؤة إن إنسان قد غيري يحتاج هذا الأكل أنا من المرؤة أن أتركه لغيره أثره به طيب ولا أكل كثيرا ولا أكل كثيرا من باب الأدب والمرؤة أذكر أحدهم يقول إذا أكلت مع الفقراء أثرهم يعني خل كل شيء لهم أكل شيء بسيط لأنها لا فقراء محتاجون لمتاهم ما يحصل لهم هذا الطعام كل يوم كما يحصلوا لك قالوا مع العلماء بالتعلم إذا جلست مع الكبار سواء كان من العلماء أو الأمراء أو غيرهم تأكل بالتعلم تتحاول تستفيد منه منهم الأدب في الأكل والأدب في طريقة الأكل في الحديث أثناء الأكل وهكذا قالوا مع الإخوان بالانبساط إذا كان صديق قريب كذا كذا تنبسط معه في هذا الموضوع قالوا بالحديث الطيب والحكاية التي تليقه بالحال قالوا ما جرت به العادة من الطعام السائل ونحو الهر ففيه جوازي وجهان يعني طعام السائل يعني إذا جاء إنسان يسأل الطعام أو كذا لا بأس صحيح إنه يستحب ولا يجب وكذلك الهر يعني لأن أبا قتادة رضي الله عنه لما جاءت هرة فأصغى لها الإناء حتى تشرب منه ثم توضأ به ثم قال إنها ليست بنجس إنها من الطوفين عليكم والطوافات فإطعام هذه الحيوانات والمرأة التي سقط الهرة دخلت بها الجنة والكلب والرجل الذي أطعم سقى الكلب أيضا دخل به الجنة نعم

إن الإنسان إذا أكل فرغ من طعامه أن يحمد الله إن الله يحب إذا أكل أحدكم الأكل أن يحمد الله وإذا شرب الشر أن يحمد الله سبحانه وتعالى أن يحمد الله على الذي رزقه إياه سبحانه وتعالى ويقول الحمد لله يطعمني هذا ورزقني من غير حلمني أو غيره من الدعاء المهم أن يحمد الله جل وعلا على ما رزقه قال ويدعو لي صاحب الطعام إذا كان دعي إلى طعام يدعو يقول أغناك الله أكرمك الله اللهم بارك له في ما رزقته وغير ذلك من الدعاء طيب قال ويفضل منه شيئا لا سيما إذا كرم من يتبرك بفضلته يعني يفضل منه شيئا حتى لا يشعر صاحب الطعام أنه لم يشبع لأن بعض الناس إذا أكل كل شيء صاحب الطعام يحرج يقول كأنه ما شبع فيروح يسوي له عشة ثانية أو حتى إذا ما سوى العشة ثانية يتألم يقول قصرنا لكل كان قليلا بدليل أنه أكل وقام وكيد ما شبع فأنت أفضل شيئا من الطعام لعله له لأهله طيب أو على الأقل أن لا تشعره بأن الأكل لم يشبعك فتبقي شيئا من الطعام قال لا سيما إذا كان من يتبرك بفضلته الذي يتبرك فضلته هو النبي صلى الله عليه وسلم يتبرك الصحابة به صلى الله عليه وسلم سواء بأرقه بباسه بلعابه بأي شيء من النبي صلى الله عليه وسلم النبي بركه صلى الله عليه وسلم واختلف في غيره هل يمكن أن يتبرك بغير النبي صلى الله عليه وسلم يختلف في التحنيك الصبي يعني المولود يعني إذا ولد هل يحنك أو لا يحنك أما تحنيك النبي فثابت صلى الله عليه وسلم ولكن هل يحنك غير النبي صلى الله عليه وسلم بحيث أنه يتبرك به بتحنيكه على خلاف من أهل العلم كذلك هنا يعني هل يتبرك بفضلته مثلا يفرحون بما بقي من طعام فيأكلون بعده من باب طلب البركة الصحيح أنه لم يثبت إلا في النبي صلى الله عليه وسلم في وضوئه وغير ذلك

قال ويسن اعلان النكاح هذا الاصل اعلن النكاح النكاح الاصل اعلانه وعدم الاسرار به لابد ان يعلن النكاح حتى يفرق بين النكاح وبين السفاح قال ويضرب عليه بدف لا حلق فيه ولا صنوج يعني الدف كل من خال يعني ما في حدايد هذه تطلع الصوت وكذا وانما الدف فقط قال للنساء ويكره للرجال اما الدف للنساء فثابت الدف للنساء واذن النبي بذلك صلى الله عليه وسلم واختلوا في الرجال هل هم كالنساء يجوز الضرب بالدف او لا يجوز على خلاف بين اهل العلم والاكثر انه يجوز للرجال والنساء في العرص يجوز للرجال والنساء والبعض ذهب الى ان هذا خاص بالنساء وهل او لا ان يتنزه الرجال عن مثل هذه الامور لكن لا يقال بالتحريم قول بالتحريم بالنسبة للدف للرجال صعب لان النبي صلى الله عليه وسلم سمع النساء يضربنا بالدف وقال وفي حديث انه اعلن نكاح واضربنا عليه بالدف وان كان فيه ضعف لكن اما ضرب الدف بين ايدي النبي ثابت لما كانت الجاريتان تغنيان يغتقولان وفينا نبي يعلم ما في غدن تدففان يعني عندهم دف تضربان به والنبي يسمع صلى الله عليه وسلم وكذلك لما جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول اني نذرت ان اضرب على رأسك بالدف فقال اوفي بنذرك فمن هذا اخذ اهل العلمي او اكثر اهل العلمي الى انه يجوز للرجال ايضا ضرب بالدف في العرس وان كان تركوه او لا قال ولا بأس بالغزل في العرس يعني كلام لطيف هذا اللي فيه غزل وهذا لا مانع فيه لان هذا عرس اصلا الاصل في ان يفرح الناس قال ويقاس عليه ضرب الدف عند الختان وعند قدوم الغائب ايضا الثابت في ضرب الدف وفي العرس في العيد ثابت اما في الختان عودة الغائب بين السفر يعني لم يثبت هذا لكن لو فعل ان شاء الله لا بأس بذلك وتركوه او لا والله أعلم

هذه بعض المستحبات في الأكل قال يستحب قسو اليدين ثم قال يسن التسمية جهن على الطعام لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن سلمة ابن نبي سلمة قال سم الله سم الله فالتسمية على الطعام مستحبة سواء قال بسم الله أو قال بسم الله الرحمن الرحيم ما في بس يقول بسم الله أو بسم الله الرحمن الرحيم إذا أراد أن يأكل وهذا مستحب أمر مستحب سواء أكل أو شربه أكلة أو شريف

قال وأن يجلس على الجهة اليسرى يعني في الأكل يجلس على الجهة وينصب اليمنى أو يتربع المهم يجلس الجلسة التي تريحه يجلس الجلسة لكن لا يجلس جلسة المتكبرين وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم إني لا أكل متكئا لا أكل متكئا قال أهل العلم أنها جلسة المتكبرين إنسى أن يأكله متكئا ويبتعد عن هذه الجلسة قدر ما إذا إذا احتاج إلى ذلك فالأمر فيه سعة إن شاء الله تعالى أما إذا لم يحتج إلى ذلك كما يأكل العبد فيتواضع لله تبارك وتعالى وهو يأكل

قال ويأكل بيمينه الأكل باليمين ذهب جماهير أهل العلم أنه مستحب لأنه من الآداب من الآداب فقالوا لا بانع أن يأكل بشماله يجوز الأكل بالشمال والأكل باليمين سنة وهذا الذي ذهب عليه أكثر أهل العلم هو قول مذاهب الأربعة أبي حنيفة ومالك وشافعي وأحمد أن الأكل بالشمال مكروه ويستحب الأكل باليمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك فقال لذكر مجموعة مستحبات وكل بيمينك كل مما يليك فذل على أنه مستحب وذهب بعض أهل العلم وهو المشهور عن بن عبد البر واختاره ابن حزم وحافظ الحجر واختار شيخنا نعثمي أنه يحرم الأكل بالشمال اللي قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل أهلك فليأكل بيمينه وإذا شرف ليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله قالوا فهنا أول شيء أمر ثم بعد ذلك شباهوا بالشيطان قال الذي يأكل بشماله قال الشيطان يأكل بشماله وجاء النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا يأكل بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا استطعت قال فشلت يده دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فشلت يده ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منعه إلا الكبر وليش المانع أن يأكل بشماله ما منعه إلا الكبر تكبر يقول لكل بيمينك لا أستطيع هو يستطيع وأذكر على هذا طرفة وقعت لأحد الأخوة والله طرفة محزنة لكن المهم هذا أحد الأخوة يقول رأيت أحدهم يشرب الشاي بالحليب بشماله يقول فقلت له اشرب بيمينك قال لا يجوز باليمين قوية شوي قلت له لماذا قال لأن أنا أشول أعسى إذا مسكت باليمين قد يسقط علي أحرق نفسي فأكون أو قعت نفسي في التهلكة قل الله يلفق شو الفقه لقشر هذا شو هذا معاند هذا معاند شو أنا أمسكه باليمين يسقط علي يحرقني أو قعت نفسي في الضرر ولا تلقوا بأيديكم التهلكة هذا الشيطان إنسي الله يستعاني فعلى كل حال أنه ذهب ابن حزم وابن عبد البار حجار واختيار شيخنا الشيخ ناثمين أو الشيخ نباز أنه يحرم الأكل بالشمال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل أحيانا فليأكل بيمينه وإذا شرف يشرب بيمينه ونهى عن الأكل بالشمال صلى الله عليه وسلم الرجل لما قال أكل بيمينك قال لا أستطعت ما منعه إلا الكبر فذهب بعض أهل العنكبا قلنا إلى التحريم الأكل بالشمال والجمهور على أنه كراه من عموم الآداب والصحيح قول الجمهور أنه يكره ولا يحرم لكن مع هذا الإنسان لا يتساهل في مثل هذه الأمور وإنما يأكل بيمينه اقتداءا بالنبي صلى الله عليه وسلم وخروجا من الخلاف أيضا في مثل هذه المسائل نعم

قالوا لا بانع أن يأكل بشماله يجوز الأكل بالشمال والأكل باليمين سنة وهذا الذي ذهب إليه أكثر أهل العلم هو قول مذاهب الأربعة أبي حنيفة ومالك وشافعي وأحمد أن الأكل بالشمال مكروه ويستحب الأكل باليمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك فقالوا ذكر مجموعة مستحبات أو سم الله وكل بيمينك كل مما يليك فذل على أنه مستحب وذهب بعض أهل العلم وهو المشهور عن بن عبدالبر واختاره ابن حزم والحافظ الحجر واختار شيخنا بن عثمي أنه يحرم الأكل بالشمال لقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل أهلك فليأكل بيمينه وإذا شرف ليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله قالوا فهنا أول شيء أمر ثم بعد ذلك شباه بالشيطان قال الذي يأكل بشماله قال الشيطان يأكل بشماله قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا يأكل بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا استطعت قال فشلت يده دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فشلت يده ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منعه إلا الكبر وليس المانع أن يأكل بشماله ما المانع أن يأكل بيمينه ما منعه إلا الكبر تكبر يقول لكل بيمينك لا أستطيع هو يستطيع وقعت لأحد الأخوة والله طرفة محزنة لكن المهم هذا أحد الأخوة يقول رأيت أحدهم يشرب الشاي بالحليب بشماله يقول فقلت له اشرب بيمينك قال لا يجوز يسقط علي أحرق نفسي فأكون أوقعت نفسي في التهلكة قل الله يلفق شالفق لقشر هذا فهذا معاند هذا معاند شو أنا أمسكه باليمين يسقط علي يحرقني أوقعت نفسي في الضرر ولا تلقوا بيديكم في التهلكة هذا الشيطان إنسي فعلى كل حال أنه ذهب ابن حزم وابن عبد البار حجار واختيار شيخنا الشيخ نثمين أو الشيخ مبادر أنه يحرم الأكل بالشمال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل حفل يأكل بيمينه وإذا شرف يشرب بيمينه ونهى عن الأكل بالشمال صلى الله عليه وسلم الرجل لما قال أكل بيمينك قال لا أستطعت ما منعه إلا الكبر فذهب بعض أهل العلم كما قلنا إلى التحريم الأكل بالشمال والجمهور على أنه كراه لأنه من عموم الأداب والصحيح قول الجمهور أنه يكره ولا يحرم لكن معها هذا الإنسان لا يتساهل في مثل هذه الأمور وإنما يأكل بيمينه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وخروجا من الخلاف أيضا في مثل هذه المسائل نعم

قال بثلاث أصابع مما يليه بثلاث أصابع يعني يصغر اللقمة وهكذا كان أكل النبي صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث أصابع طبعا هذا بحسب الطعام إذا كان يأكل بخبز أو يأكل بأرز مثلا الأرز ما يصلح بثلاث أصابع مثلا طيب يأكل بيدي لكن يصغر اللقمة قدر ما يستطيع لا يكون شريها في الأكل يصغر لقمته وقال ويأكل مما يليه هذا هو الأصل أن تأكل قريب منك إذا اختلفت الأنواع إذا تشابهت الأنواع يعني كله لحم ما تأخذ لحم من أمام أو كله رز أو ما تأخذ الرز من جهة ثانية غير جهتك يعني منقبك نفسها مكان الذي تأكل منه حتى لا تؤذي الآخرين أما إذا كان هناك طعام لا يوجد هنا مثلا مثلا وضع لحما ودجاجا مثلا أنت تريد دجاج ودجاج بعيد لا بأس أن تأخذ من الدجاج هنا أو تطلب من أحد أن يعطيك منه أو تريد مثلا مثلا يعني غير بطاطس مثلا أو خضرة أو شيء لا يوجد قريب منك لا مانع أن تأخذ شيء يعني مما لا يليك وإنما أبعد منك لا بأس إن شاء الله تعالى أما إذا تشابه الطعام فالأصل إنسان يأكل مما يليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن أبي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك هذا هو الأصل طيب

وقال ويأكل مما يليه هذا هو الأصل أن تأكل قريب منك إلا إذا اختلفت الأنواع إذا تشابهت الأنواع يعني كله لحم ما تأخذ لحم من أمام أو كله روز أو ما تأخذ الروز من جهة ثانية غير جهتك يعني منقبك نفسها مكان الذي تأكل منه حتى لا تؤذي الآخرين أما إذا كان هناك طعام لا يوجد هنا مثلا مثلا وضع لحما ودجاجا مثلا أنت تريد دجاج ودجاج بعيد لا بأس أن تأخذ من الدجاج هنا أو تطلب من أحد أن يعطيك منه أو تريد مثلا مثلا يعني غير بطاطس مثلا ولا خضرة أو شيء ولا يوجد قريب منكم لا مانع أن تأخذ شيء يعني مما لا يليك وإنما أبعد منك لا بأس إن شاء الله تعالى أما إذا تشابه الطعام فالأصل إنسان يأكل مما يليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن أبي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك هذا هو الأصل الطيب

قال ويصغر اللقمة ويطيل المضغة يعني هذا ليس من السنة وإنما هذا من الصحة من الصحة إنسان يطيل المضغ حتى أولا يعطي فرصة لغيره أن يأكل طيب وأيضا هو يريح معدته وحتى لا يكون شرها في الطعام

قال ويمسح الصحفة الصحفة اللي هي الإناء الصحن هذا الصحن يمسح الصحفة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فإنك لا تدري في أيها البركة يعني في أول الطعام أو في آخره فالأصل أن الطعام الذي يوضع يوكل هذا هو الأصل أن الطعام الذي يوضع يوضع ليوكل

نعم ويأكل ما تناثر إذا سقط منك شيء من الطعام لا أكله لا تتكبر بعض الناس يتكبر أن يأكل الطعام الذي سقط منه أو كذا إذا ما في وسخ ولا شيء كله ليس من باب الإلزام لكن من باب التواضع إنسان يأكل ما تناثر منه سقط سواء على السفرة أو إذا كان يأكل على الطاولة سقط في الأرض يأكله ويأكله ما في مانع إلا إذا كانت الأرض متسخة يضعه بجانبهم أن يأكل بتواضع اشتركوا في القناة

و يغض طرفه عن جليسه لا تراقب الناس من تأكل لا تراقب الناس طالع هذا الشي يأكل و هذا يأكل يذكرون عن عبد الملك بن مروان أنه كان يأكل و معه يعني ضيف أعرابي أو شي كان يأكل معه فالتفت عبد الملك إلى هذا الأعرابي الذي يأكل معه و إذا اللقم فيها شعره سقطت شعره من أين من لحيته من الطباخ من كده ما تلقون شعر مرات في الأكل مثلا طيب وجد شعره في الأكل فهذا يبي يأكل اللقمة فشاف الشعر عبد الملك فقال انتظر تفت نعم قال شعره في الطعام قال أعوذ بالله تراقبني حتى رأيت الشعره هذا من راح هذا العرابي قال تراقبني حتى رأيت الشعره في طعامي والله لا أكلت معك فقط اللقمة وقام زعله وقام فالمهم النساء لا يراقب الناس وهم يأكلون لا تراقبنا هذا أكل كثير هذا أكل قليل هذا يأكل بس يأكل لحم هذا بس لا تطالع الناس أكل ما يكفيك وقم فالنساء لا يراقب الناس في الأكل قال ويغضوا الطرفة لأن هذا يحزن البعض يحزن يمكن بعض الناس ما يحزن ما يحزن ما في مشكلة لكن بعض الناس يحزن إذا رأك تراقبه ويأكل بعضهم مشواسي بعد تراقبهم وعطاني عين لا صار في شي عورة بطنه ولا شي ولا كذا قال ايه لا أنا طالعني وانا أكل مثلا فانت صك الباب لا تطالع احد وياكل نعم

قالوا يأكل مع الزوجة والمملوك والولد ولو تشلد تواضع إنسان يتواضع يأكل مع زوجته يأكل مع غلامه يأكل مع عبده يأكل مع الطفل لا مانع من هذا كل يأكل هذا من التواضع إنسان يتواضع بعض الناس أسمع عنهم ما يأكل مع زوجته حتى لو ما عنده ضيف يأكله بروحه ما يأكل مع زوجته أبدا باب النعيب شو نأكل مع المرأة هذا يعني عادات جاهلية هذه عادات جاهلية النبي كان يأكل مع زوجته الله عليه وسلم يأكل مع الأولاد يأكل مع الضيوف صلاة ربي وسلامه عليه

قال ويلعق أصابعه لعق الأصابع مستحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أكل أصابعه فليلعق أصابعه أو يلعقها فليلعق أصابعه أو إذا كان يأكل بالأصابع يلعقها أو يلعقها قال يلعقها زوجته أو يلعقها ولده الصغير أو كذا لا بس من ذلك بعض الناس يقول أكره أني ألعق أصابع غيري يعني أصابع زوجتي أو ألعقها أصابعي ليس بلازم يعني ليس بلازم لا تلعق ولا تلعق وما في مشكلة طيب لكن هذا يستحب يستحب أن إنسان يلعق أصابعه بعد الطعام

قال وَيُخَلِّلُ أَسْنَانَهُ وَيُلْقِي مَا أَخْرَجَهُ الْخِلَالِ يعني يكون بين خلل الأسنان يخرجه ويكره أن يبتلعه إذا أخرجه يعني يبتلعه وإذا ابتلعه لا شيء عليه إن شاء الله تعالى نعم

قال نفخ الطعام فلا ينفخ في الطعام خاصة إذا كان الطعام يشارك فيه غيره إذا كان يشارك فيه غيره فلا ينفخ في الطعام وكونه حارا يعني لا يكل الطعام حارا حتى لا يؤذي نفسه