شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
101- من توضأ ليعمل عملا شرعيا يرتفع حدثه - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال فمتى نوى شيئاً من ذلك ارتفع حدثه يعني حتى لو لم ينوي الوضوء طالما توضأ ليحضر درساً توضأ ليصلي توضأ ليذكر الله توضأ ليدعو توضأ ليطوف إذن هذه هي النية نوى الوضوء إذن لأنه توضأ
ليعمل عملاً شرعياً إذن هذه هي النية إذن هذه هي النية
تحميل الصوت
تم الاستماع
102- لا يضره إذا تلفظ بغير ما نوى - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال ارتفع حدث ولا يضر سبق لسانه بغين ما نواه لماذا؟
لأن النية محلها القلب محلها القلب فالنية ما وقر في القلب فيكون ذلك الوضوء صحيحا
تحميل الصوت
تم الاستماع
103- قاعدة الشك بعد الانتهاء من العبادة لا عبرة به-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
قال ولا شكه في النية أو في فرض بعد فراغ كل عبادة هذه قاعدة قد تريح الموسوسين كثيرا وهي قاعدة أن الشك بعد العبادة لا عبرة به الشك بعد الانتهاء من العبادة لا يلتفت إلي الإنسان وأكثر
الشكاكين يشكون بعد العبادة أكثر الناس الذين يشكون يشكون بعد انقضاء العبادة الشك بعد العبادة لا تلتفت إليه كيف؟
أنا الآن أتوضأ بعد ما انتهيت من الوضوء قلت كأني ما غسلت يدي اليمنى كأني ما مسحت رأسي كأني لم أغسل رجلي جيدا كأني لم أتمضمض كأني لم أستنشق لا تلتفت التفت، خلاص، الأصل أنك توضيت صح
لأنك كل يوم توضى صح ما معنى هذا؟
هذا من الشيطان هذا وسواس، إلا إذا جاءك شخص قال ترى شفتك ما غسلت يديك اليمنى شفتك ما غسلت رجلك شفتك ما تمضمض شفتك، واضح أم لا؟
لكن إذا كان مجرد وسواس لا تلتفت إليه وحتى في الصلاة بعد انقضاء الصلاة كأني صلي الثلاثة لا تلتفت خاصة الذي يكثر عنده الوسواس بعد انقضاء العبادة لا تلتفت إلى الوسواس لكن أثناء
العبادة وهو يتوضى قال كأني يأتي به فأثناء الصلاة يبني على غلبة الظن كما سيأتي إن شاء الله تعالى لكن القصد أنه بعد الانتهاء من العبادة لا يلتفت إلى الشك نهائيا يغلق الباب، خلاص يغلق
الباب فإذا كثر عليك الشك فأكثر من الاستعادة من الشيطان الرجيم وغير الموضوع تكلم مع أحد، اقرأ قرآنا، صلي، اذهب إلى أهلك، المهم اشغل نفسك لأن الشك بعد انقضاء العبادة لا عبرت به ولا
التفات إليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
104- إن شك أثناء الطهارة هل يستأنف؟ - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال وإن شك فيها في الأثناء استأنف إن شك في أثناء الطهارة يستأنف والصحيح أنه لا يستأنف الصحيح أنه لا يستأنف يعني يبدأ من جديد والصحيح أنه لا يستأنف بل ولا يلتفت إلى الشك وإذا كان
الشك في أثنائها وهو كثير الوسواس لا يلتفت إليه وأما إذا لم يكن كثير الوسواس بل لم يكن موسوسا وشك في أثناء الوضوء لا بأس يأتي خاصة إذا يبني على غلبة الظنف وغلب على ظنه أنه لم يغسل
رجله أو لم يغسل يده أو لم ينسح رأسه سيفعل ذلك لأن الناس على ثلاث أحوال إما أن يكون يقين وإما أن يكون أو أربعة أحوال يقين غلب الظنف شك وهم هذه أحوال الناس يقين غلب الظنف شك وهم
اليقين خلص يبني على اليقين غلبة الظنف يبني على غلبة الظنف الذي يغلب على ظنك تمشي عليه يبني على الأقل وهم لا تلتفت إليه وهو عكس غلبة الظنف لا تلتفت إليه يعني نقول اليقين 100% غلبة
الظنف أقل من 100% وأكثر من 60% مثلا أو 50% شك 50% ب50% وهم أقل من 50% مقابل يعني عكس الظنف تماما لما نقول الظنف غلبة الظنف يعني يقول مثلا 70% إذن 30% وهم غلبة الظنف 80% إذن 20% وهم
وهكذا ومصدر أن الإنسان إذا كان عنده يقين لا يلتفت عنده غلبة الظنف يبني على غلبة الظنف عنده شك يبني على الأقل عنده وهم لا يلتفت إليه والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
105 صفة الوضوء- أولا: أن ينوي ويسمي -- الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال رحمه الله حصر في سفة الوضوء وهي أن ينوي ثم يسمي ويغسل كفه ثم يتمرر ويستنشر ثم يغسل وجهه من ملابس شعر الرأس المرتال ولا ينزع غسل ظاهر شعر النهية إلا أن لا يصف البشرة نعم الآن
دخل في صفة الوضوء قال أن ينوي ثم يسمي ينوي أن هي في القلق يسمي هذه من السنن كما قلنا من السنن يسمي الإنسان في الوضوء وعلى المذهب أنها واجبة والصحيح أنها غير واجبة وأنها سنن كما
قلنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
106- صفة الوضوء- ثانيا-غسل الكفين وحكمهما- الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
قال ويغسل كفيه هذا غسل كفين مستحب غسل كفين مستحب لو لم يغسل كفيه لا شيء عليه لو لم يغسل كفيه في بداية الوضوء لا شيء عليه لو بدأ مباشرة بالمضمضة والاستنشاق وغسل الوجه لا بأس أبدا
وإنما غسل كفين سنة مستحبة غسل كفين في أول الوضوء سنة مستحبة
تحميل الصوت
تم الاستماع
107-صفة الوضوء،ثالثا:المضمضة وتعريفها والاستنشاق والسنة فيه-الشيخ عثمان الخميس-من شرح دليل الطالب
قال ثم يتمضمض ويستنشق المضمض ويستنشق ذكرنا حكمها لكن القض هو الآن يذكر الصفة فيتمضمض والمضمضة هي إدارة الماء في الفم المضمضة هي إدارة الماء داخل الفم ثم يستنشق ثم يستنثر بعد
الاستنشاق هذا الاستنشاق والاستنشاق له وضعان إما أن يكون مجزئا وإما أن يكون على السنة الاستنشاق المجزئ استنشاق هذا استنشاق هذا استنشاق لكن السنة المبالغة في الاستنشاق كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما إذن هناك استنشاق وهناك مبالغة في الاستنشاق المبالغة في الاستنشاق هي السنة والاستنشاق مجزئ وحده إلا إذا كان صائما فلا يستحب
له أن يبالغ في الاستنشاق وإنما يستنشق شيئا يسيرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
108- السنة في المضمضة والاستنشاق أن تكون من غرفة واحدة-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
السنة في المضمضة والاستنشاق أن تكون من غرفة واحدة الذي يفعله أكثر الناس اليوم يتمضمض ثلاث مرات ثم يستنشق ثلاث مرات جائز لكن ليس هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ففي حديث عبد
الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم تمضمض واستنشق من غرفة واحدة هذا أفضل أن تكون مضم الاتجاه من غرفة واحدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
109- صورتي المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة-الشيخ عثمان الخميس- فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
الصورة الأولى أن تأخذ ماء في يدك فتتمضمض منهم ثم لا تضع كل الماء في فمك وإنها تبقي شيئا يسيرا في يدك ثم تستنشق منهم فإذا الماء الذي أخذته في كفك نصفه للفم ونصفه للأنف فتأخذ وتستنثر
من نفس الكف من نفس الماء فهذه صورة الصورة الثانية مع بعض الماء في فمك أو أنفك شيء يدخل إلى الفم وشيء تشفطه في الأنف طيب قد يجد الإنسان صعوبة في البداية شون يعني ما أعرف لكن بس
التعود عليها تصير سهلة جدا أنا الحين ما أعرف اللي تبيه ما تمشي معي إلا هكذا فالأمر سهل إن شاء الله تعالى أمر سهل بس يبينه تدريبي شوي تدريب نفسك حتى تضبطها أو الصورة اللي قلت لكها
في الأول استنشق بالجزء الآخر ولو وبعض الناس يقول لا أعرف لا هذي ولا هذي أنا أتمضمب ثلاث مرات وبعدين أستنشق ثلاث مرات جائز جائز لكن نقول الذي يفعلها من غرفة واحدة اتبع السنة أفضل أن
يتمضمب واستنشق من غرفة واحدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
110- صفة الوضوء، رابعا: الاستنثار والسنة في طريقته -الشيخ عثمان الخميس- فوائد من شرح دليل الطالب
ثم يستنثر والسنة في الاستنثار أن تكون باليسار يعني يستنشق بيده اليمين ويستنثر بيده الشمال كما فعل علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما توضى قال تستنشق بيمينك وتستنثر بيسارك لذلك لأن
اليمين للأشياء الكريمة والشمال للأشياء المستقدرة وإذا كان الإنسان لا يستنجي بيمينه وإنما يستنجي بشماله يأكل بشماله يأكل بيمينه يصافح بيمينه يأخذ ويعطي بيمينه وهكذا اليمين للأشياء
المكرمة والشمال للأشياء المستقدرة فلذلك تستنشق باليسار لكن تستنثر الأوساخ بيدك اليسرى هذا أفضل طيب واحلي بالله إذا أنا أستنشق وأستنثر كله بيميني ما يضر لكن جاء عن علي رضي الله عنه
أن الاستنشاق يكون باليمين والاستنثار يكون بالشمال باليدي الشمال
تحميل الصوت
تم الاستماع
111- صفة الوضوء، خامسا:غسل الوجه وصفته - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
طيب قال ثم يغسل وجهه من منابتي الشعر غسل الوجه من منبت الشعر منبت الشعر هو أعلى الجبهة هذا منبت الشعر غض النظر للإنسان أصلع أقرع له شعر من منبت الشعر لأن المكان الذي يمت منه الشعر
عادة حتى لوحد مقرع ولوحد أصلع طيب فإنه منبت الشعر معروف فيبدأ من منبت الشعر إلى أثل الذقن هذا هو الوجه وهو ما تواجه به الناس لكن هنا مثلا ما يرونه الناس طيب لازم يكون أطول منك عشان
يشوف اللي هنا صح ولا لا ولا يشوف لي لكن هذا كله يشوفه وذلك سمي الوجه وجها لأنه تواجه به الناس ومن شحمة الأذن إلى شحمة الأذن هكذا إذن هذا هو الوجه الآن ما تواجه به الناس من شحمة
الأذن إلى شحمة الأذن منبت الشعر هذا الذي يغسل ويغسل جميعه ويكفي في هذا الغسل غلبة الظن أنك غسلت الوجه كله بس يكفي لا تدقق زيادة لا تدقق زيادة واحد يقول لا كأنها الصعوب ما حشت هذا
من الشيطان الأصل إذا أخذت الماء بيدك أنتقل وجهك وتمر بيدك على وجهك كله انتهى الأمر فغسلت الوجه كله فهذا بالنسبة لي الوجه منبت الشعر إلى أثل الذقن ومن شحمة الأذن إلى شحمة الأذن وهو
ما يتواجه به الناس هذا هو الوجه
تحميل الصوت
تم الاستماع
112-صفة الوضوء،سادسا: غسل اللحية ولحى الناس تختلف-الشيخ عثمان الخميس-فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
نعم قال ولا يجزئ غسل ظاهر شعر اللحية إلا أن لا يصف البشرة اللحة تختلف لح الناس تختلف هناك لحية كثة وهناك لحية خفيفة اللحية الخفيفة طيب بس تغسل وجهك الماء وصل فمن يتخلى لها يوصل
الماء للبشرة اللي تحت اللحية اللي هي الحنك والدقن وهذا كله يصل له الماء لكن بعض الناس ما شاء الله لحيتهم تكون كثة بحيث أن الماء قد لا يصل يصيب اللحية لكن ما يصل إلى البشرة طيب فهذا
يخلل اللحية حتى يتأكد أن الماء وصل ولكن هذا سنة وليس بواجب وسيتين إن شاء الله حكم تخليل اللحية لكن القصد أن الذي بشرته أو لحيته خفيفة فإنه يكفيه غسل وجهه فإن الماء يكون قد وصل ولا
يقال هنا إذا تخليل اللحية لأنه لا يحتاج إلى ذلك أما إذا كان يحتاج إلى ذلك كان تكون اللحية كثة فإنه يخلل اللحية بعد أن يغسل وجهه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
113- صفة الوضوء،سابعا: غسل اليدين مع المرفق وحديث أبي هريرة-الشيخ عثمان الخميس- من شرح دليل الطالب
قال ثم يغسل يديه مع المرفقين ولا يدرك واسق يسير تحت ذكره ونحن نعم بعد ذلك يغسل يديه إلى المرفقين ومع المرفقين وهنا إلى وإن كانت الغائية يعني إلى أن تصل إلى المرفق لكن فعل النبي صلى
الله عليه وسلم كان يغسل حتى المرفق وفي حديث بهريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتون غرا محجلين من آثار الوضوء فكان أبو هرين رضي الله عنه إذا غسل يده وصل إلى
العضد وإذا غسل رجليه وصل إلى أنصاف الساق يبالغ في غسل يديه وغسل رجليه ويرى أن هذا من التحجيل لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الغرى بياض في الوجه والتحجيل في اليد والرجل بالنسبة
للخيل الخيل يكون في الغرى والتحجيل يكون في وجه الخيل والتحجيل يكون في يديها ورجليها فأبو هرين رضي الله عنه كان يبالغ في الوضوء حتى يدخل يعني عضده في غسل يد ويدخل ساقه في غسل القدم
هو يقينا لا يمكنك أن تغسل وجهك كله حتى تمس أول شعر أول الرأس ولا يمكن أن تغسل يديك كاملة حتى تمس شيئا من العضد ولا يمكن أن تغسل رجلك كاملة حتى تمس شيئا من الساق لأنها متصلة ما في
فراغات بينها هذا طبيعي جدا لكن الكلام في المبالغة في أخذ نصف العضد مثلا طيب في أخذ نصف الساق هنا اختلف الوضع والأظهر أن هذا من فعل أبي هرير وليس من توجيه النبي له صلى الله عليه
وسلم وإنما هذا اجتهاد من أبي هرير وذلك لما راه تلميذه يفعل ذلك قال لو كنت أعلم أنك تراني ما فعلت ذلك يعني ما كان يأمر أبو هرير بها وإنما كان اجتهد بهذا كان يطيل التحجيل ويرى أن هذا
أفضل وهذا اجتهاد منه ولكن لم يكن يطلع الناس عليه رضي الله تعالى عنه وأرضاه
تحميل الصوت
تم الاستماع
114- ولا يضر وسخ يسير تحت ظفره ونحوه - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه أحيان خاصة الإنسان إذا كان ظفره طويلا لأنه لما تكلمنا عن تقليم الأظافر تذكرون؟
سنة الفطرة لما تكلمنا عن تقليم الأظافر أن الإنسان ليس له أن يتعدى أربعين يوما لكن بعض الناس قبل الأربعين يعني خلال أسبوع الظفر يطول فما بالك إذا تركه أسبوعين أو ثلاثة أو شهرا أو
شهرا أو أسبوعا طيب فتجد بعض الناس أظافرها شهير طويلة خلال هالفترة هذه يعني خلال أقل من أربعين يوم متى؟
الظفر يصير طويل طيب هذا الظفر الطويل لا يلزمه أن يقصه وإنما يلزمه أن يقصه متى؟
إذا بلغ الأربعين خلاص هنا يقول لي يجب عليك أن تقص الظفر على خلاف بين أهل العلم هل هو واجب أو سنة؟
كما تكلمنا عن هذا في وقته إن شاء الله فالقصد هذا الظفر طالما أنه يعني يعني في فراغ بينه وبين اللحم فقد يدخل شيء من الوسخ قد يدخل شيء من الوسخ بعض الناس حريص جدا فينظف أول بأول
فتكون أظافره يعني نظيفة جدا وبعض الناس قد لا يبالي خاصة راعي البر وراعي كذا يرى أن هذا من الترف مثلا تنظيف أول بأول وكذا وتشوف أظافره من تحت فيها إيش؟
فيها سواد هنا فيها سواد وكذا ويرى أن هذه مرجلة مثلا طيب؟
السواد وهذا الشيء اللي يسير إن شاء الله لا يضر في الوضوء فلتكن سوداء لكن هذا يخالف النظافة ترى على فكرة الأفضل لسان ينظف أول بأول نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
115-صفة الوضوء،ثامنا: مسح الرأس وكيفيته والسنة وما يجزء فيه-الشيخ عثمان الخميس-من كتاب دليل الطالب
نعم يكمل نعم بعد ذلك بعد أن ينتهي من غسل اليدين الآن يمسح الرأس الرأس الرأسي كما قلنا ركن من أركان الوضوء ويبدأ من أوله الرأس أول الشعر إلى قفة إلى آخر القفة قبل الرقبة يعني يعني
حتى يصل إلى الرقبة طيب ثم يرجع هكذا السنة يبدأ هكذا من أوله إلى قفة ثم يرجع مرة ثانية هكذا السنة طيب إذا الشعر طويل سواء كان رجع أو امرأة ليس المقصود مسح الشعر وإن المقصود مسح
الرأس وإذاك الأصلع والأقرع يمسح رأسه فالقضية ليس مرتبطة بالشعر وإنها مرتبطة بالرأس فلا يلزم مسح جميع الشعر خاصة النساء شعرها طويل يقول أمسح كل شعري لا المقصود مسح الرأس وليس مسح
الشعر ولكن لما كان الشعر فوق الرأس فيمسح مع الرأس واضح فإذا المقصود هو مسح الرأس وليس مسح الشعر فيبدأ بمقدمه هكذا ثم يرجع مرة ثانية وواحد قال أنا أبدأ بمقدمه لكن ما أرجع ما يضر
واحد قال لا أنا بس أرجع ما يضر واحد ما يبي يخرب شعره يقول أنا هذا النص اللي تحت والنص الثاني كذا ما فيها شيء ما فيها شيء المهم أنك تمسح الرأسة كلها المهم أن تمسح الرأسة كلها سواء
بدأت من النص اللي تحت ومن هذا اللي تحت ما يضر تأخذها كلها إلى الخلف ثم كلها إلى الأمام ما يضر تأخذها ذهابا وإيابا فقط إيابا فقط ما يضر طيب فما هي السنة التي كان يفعلها النبي صلى
الله عليه وسلم كان يبدأ من مقدم رأسه إلى مؤخري ثم يرجع هكذا أفضل هكذا أفضل أن يبدأ من مقدمه كما في حج عبد الله بن زيد بدأ بمقدم رأسه إلى قفا ثم رجع هكذا السنة واحد يقول طيب أعطينا
المجزء المجزء أن يمسح الرأس بأي طريقة هكذا وهكذا هكذا ذهابا فقط إيابا فقط إيابا ثم ذهابا ما يضر لكن نحن نفرق بين المجزء وبين السنة
تحميل الصوت
تم الاستماع
116- هل يجزء غسل الرأس بدل المسح - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
طيب أنا سأسألكم الآن سؤالاً ما رأيكم لو أن أحدهم بدلاً يمسح رأسه غسل رأسه يعني دخل رأسه تحت صنبور الماء وغسل الرأس كله بدل ما يمسحه هو المقصود بالماء الرأسيش وامسحه برؤوسكم صحيح
ولا لا هذا غسله ولم يمسحه هل يجزئه ذلك؟
يجزئ لكن خلاف السنة لكن خلاف السنة لكن الوضوء صحيح الوضوء صحيح لكنه خلاف السنة لأن المقصود بالرأسيش المسح وليس الغسل المسح وليس الغسل لكن الوضوء يصح طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
117-صفة الوضوء،تاسعا: مسح الأذنين والسنة في مسحهما-الشيخ عثمان الخميس-فوائد من شرح دليل الطالب
يمسح رأسه ذهابا وإيابا كما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم البلل الذي في يده يمسح به أذنيه يمسح به أذنيه وطريقة مسح الأذنيه هي أن يدخل السبابة في الصماخ والإبهام من الخلف هكذا
السبابة داخل تنظف من الداخل السبابة تنظف من الداخل والإبهام ينظف خلف الأذن إذا الأذن وظاهرها وباطنها ظاهرها بالإبهام وباطنها بالسبابة لو سوى كل شيء بالسبابة ما يضر لو سوى كل شيء
بالإبهام ما يضر وعلى كل حال مسح الأذنيه سنة كما مر بناء والأفضل ألا يأخذ ماء جديدا للأذن وإنما الأذنان من الرأس فيمسح الأذنيه بالماء الذي في يده البلل الذي في يده يمسح الرأسه هو لم
يمسح رأسه صحيح في يده بلل يمسح أذنيه بهذا البلل لا يحتاج إلا أن يأخذ ماء جديدا لأذنيه بل يمسح أذنيه بما بقي من بلل في يده من مسحه لرأسه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
118-صفة الوضوء،عاشرا:غسل القدمين وحدهما - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
قال ويمسح بإبهاميه ظاهرهما ثم يقصر رجليه مع كعبين وهما الأغمال الناتحة نعم بعد أن ينتهي من مسح الرأس بقي له الآن غسل القدمين وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين والمقصود بالرجل هنا
القدم المقصود بالرجل القدم إلى الكعب والكعب هو العظم الخارجي وليس الداخلي وليس الكعب الذي بظهر الرجل بعض الناس يظن أن الكعب هو العقب الذي في ظهر الرجل الكعب الذي على يمينك ويسارك
هذا الكعب وهو العظم الذي هو مجتمع القدم مع الساق هذا الكعب الذي على الجنب هذا هو الكعب الذي يكون على الجنب وعلى الجنب الثاني أيضا وليس الذي بظهر القدم هذا العقب وليس الكعب العقب
وليس الذي داخل القدم المهم الكعب هو العظم النات البارز على خارج القدم ويجمع الساق مع القدم يجمع الساق مع القدم هذا هو الكعب فتغسل الرجل مع الكعب تغسل الرجل مع الكعب وهكذا فعل النبي
صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
119-سنن الوضوء،هل استقبال القبلة من سنن الوضوء؟-الشيخ عثمان الخميس-فوائد مختارة من شرح دليل الطالب
قال فصلا وسنن الثمانية عشر استقبال القبلة والسواق وغسل الكفين ثلاثا طيب الآن يتكلم عن سنن الوضوء يتكلم عن سنن الوضوء قال أولها استقبال القبلة حقيقة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه إذا توضى استقبل القبلة أو أنه أمر بذلك يعني لا ثبت من فعله ولا ثبت من قوله صلى الله عليه وسلم لا أمر الناس أن يستقبلوا القبلة ولا نقل عنه يعني نقل عنه في الدعاء مثلا لما
أراد أن يدعو استقبل القبلة ثم دعا صلى الله عليه وسلم لكن ما نقل عنه أنه لما أتي بالوضوء استقبل القبلة ثم توضى ولذا الصحيح أنه لا يستحب استقبال القبلة في الوضوء توضى حيث كنت سواء
على القبلة عكس القبلة عن يمينك القبلة عن شمالك القبلة لا يظهر إن شاء الله تعالى وليس من السنة القبلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
120- سنن الوضوء، السواك - الشيخ عثمان الخميس - فوائد مختارة من شرح كتاب دليل الطالب
أما السواك فنعم جاء النبي صلى الله عليه وسلم بهريرة لو لا نشق على أمة الأمرتهم بالسواك عند كل وضوء فيستحبوا السواك
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 101-120 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
المعروض حاليًا
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.