شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح كتاب دليل الطالب للشيخ زين الدين الكرمي شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة501- الأذان أو الإقامة لابد أن يكون من شخص واحد - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
نعم قال وأن يكون من واحد هذا الأصل لأنه عبادة الأذان عبادة لابد أن يكون من شخص واحد يعني لو أنا أذنت وصلت إلى منتصف الأذان أغمي علي جاء واحد يكمل عني ما يصير يكمل لازم يعيد من أول
يبدأ من جديد ما يصير يكمل لابد أن يكون الأذان من ألفه إلى يائه من شخص واحد قالوا لأنه عبادة كما أن الصلاة ما يصير واحد يصلي ركعة واحد يصلي الركعة الثانية ما يصير واحد يصوم نص يوم
نص اليوم الثاني أبدا قالوا هي عبادة واحدة كذلك الأذان عبادة واحدة لابد أن يكون من واحد سواء الأذان أو الإقامة لابد أن يكون من واحد من شخص واحد هو الذي يبدأ بالأذان هو الذي ينتهي من
الأذان طيب ما قدر تكمل بحص صوتي مثلا ما أستطيع أكمل يبدأ من جديد يبدأ من جديد ولا يكمل على أذاني كذلك الأمر بالنسبة للإقامة واحده يقيم بحص صوته أو صغطه مغميا عليه الثاني يعيد من
أول فإذا الأصل في الأذان والإقامة أن يكون من شخص واحد
تحميل الصوت
تم الاستماع
502- لابد في الآذان من النية - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
قال بنية منه الأذان عبادة وطالما أنه عبادة فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات لابد من نية نية الأذان لابد من نية الأذان ناوي أنه يؤذن ناوي أنه يؤذن إني أعطيكم
مثالة الآن الآن ما يحصل أن مكروفونة المساجد تخترب صح ولا لا يجي المصلح يقعد يصلحها لما يصلح مجرب المكروفون لو جرى المكروفون بعضهم يقول الحمد لله الله أكبر بعضهم يقرأ الفاتحة لو
واحده يجرب الأذان قام يؤذن وكان دخل وقت الأذان بس هو قاعد يجرب مو ناوي يؤذن هل يسقط الأذان لا يسقط الأذان لا يسقط الأذان حتى لو بدأ مثلا قال مثلا هو قاعد يجرب المكروفون الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر شهدوا لا إله إلا الله قال واحترى داخل الوقت كبل كبل فاصل اعتبره أذان ما يسلل لأنه أول ما نواه أذان إذا بيخلي أذان لازم يعيد من الأول لابد أن تكون نية
الأذان من أوله لابد من النية إذن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
503- شروط المؤذن - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
قال:
وشرط كفر مسلماً ذكراً عاقلاً مميزاً ناقفاً عدلاً ولو ظاهراً نعم هذه شروط المؤذن شروط المؤذن حتى يصح أذانه أولاً أن يكون مسلماً لو واحد كافر أذن يصح أذانه لا يصح أذانه واحد يقول أذن
خلاص لا ما في أذن خلاص لابد أن الذي يؤذن يكون مسلماً لأنها عبادة لأنها عبادة لا تصح إلا من مسلم فلابد أن يكون مسلماً قال ذكراً لو مرأة أذنت لا يصح أذانها لا يصح أذانه لابد أن يؤذن
مرة ثانية فأذانها لا يصح أذانها لا يصح لابد أن يؤذن ذكر طيب عاقل مميز مجنون لو أذن لماذا لا نية له لا نية له إنه يعمل بالنيات مميز لو أذن طفل صغير أربع سنوات ثلاث سنوات في جهال
أربع سنوات يعرفون يدنون يعرفون لو أذن طفل أبو أربع سنوات قالوا ما يصح أذانه لابد أن يكون مميزاً لأن أبو أربع سنوات ما لها نية وإنما النية للمميز يعني أبو سبع سنوات ثمان سنوات هذا
مميز يسمونه مميز يعني يفهم فلو أذن أبو أربع سنوات ما يصح أذانه ولكن لو أذن أبو سبع سنوات ثمان سنوات هذا مميز يقال له فهذا يصح أذانه قال ناطقاً لو أذن واحد ما يتكلم أخرس أذن ونوى
ومسلم وعاقل وكبير بس ما يتكلم نقول الأصل في الأذان هو إيش نداء فإذا كان لا يتكلم ما يصح أذانه ما يصح لابد أن يكون ناطقاً لابد أن يكون ناطقاً قال عدلاً ولو ظاهراً لو جاءنا فاسق
ونقصول بالفاسق ظاهره الفسق ظاهره الفسق يعني يجاهل بشرب الخمر يجاهل بالزنا يجاهل بالفسق هذا لو جاء أذن لا يقبل أذانه لماذا؟
لأنه غير مؤتمن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن قال وهذا غير مؤتمن المؤذن الفاسق غير مؤتمن لذا قال لا يصح أذان الفاسق
تحميل الصوت
تم الاستماع
504- يجب أن يؤذن للصلاة عند دخول وقتها - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
نعم طيب لا يصحان قبل الوقت يعني ما يصير تأذن قبل الوقت ولا يصير تقيم قبل الوقت يعني الآن يصير نأذن للعشاء الآن ليش؟
ما دخل الوقت طيب نقيم للعشاء؟
من باب أولى إذا كان لا يجوز الأذان للعشاء الآن لأن وقتها لم يدخل فالإقامة أيضا لا تجوز لأنه لم يدخل وقتها
تحميل الصوت
تم الاستماع
505-عند الحنابلة يجوز الأذان قبل دخول وقت الفجر خلافا للجمهور - الشيخ عثمان الخميس- شرح دليل الطالب
قال إلا الفجر إلا الفجر وهذه مسألة خلافية بين أهل العلم أكثر أهل العلم على أن الفجر كسائر الصلوات لا يؤذن لها إلا بعد دخول وقتها يعني دخول الفجر الصادق لو كم الآن ساعة كم يؤذن
الفجر لهن؟
4.
38 لو أذن واحد ساعة أربع يصح على رأي الجمهور لا يصح لا بد أن يؤذن إيش؟
بعد دخول الوقت الحنابلة في المشهور من مذهبهم تستثنى الفجر وأنه يجوز أن يؤذن للفجر قبل دخول الوقت لكن لا يصلي إلا بعد دخول الوقت ولا يقيم أيضا إلا بعد دخول الوقت إذن استثنوا أذان
الفجر لماذا؟
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن بلالا يؤذن بليل إن بلالا يؤذن بليل هذا الحديث جاء من وجهين وجه إن بلالا يؤذن بليل وكان ابن أم مكتوم أعمى لا يؤذن حتى يقال له أصبحت رواية ثانية
للحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن بلالا يؤذن بليل وسكت ولم يكمل فقالوا دل هذا على أنه يجوز أن يؤذن للفجر بالليل قبل الفجر لكن لا يصلى إلا بعد الفجر فائدة هذا الخلاف أو
الزبدة يعني ماذا يترتب عليه؟
عند الجمهور أنه لو أذن بليل اللي حنا نسميه الأذان الأول الآن لو أذن بليل مثلا حتى لو قبل الأذان الأول ساعة 12 مثلا واحدة بالليل مثلا لو أذن بليل عند الجمهور ودخل وقت صلاة الفجر لا
بد من أذان ثاني لأنه فرض كفاية أم لا؟
لأنه فرضوا كفاية وإذا ما أذنوا يأثمون عند الحنابلة لو أذن بليل يعني ساعة واحدة بالليل مثلا أو ثنتين أو ساعة الأول مثلا ساعة أربع مثلا لو أذن بليل ثم بعد ذلك لما جاء وقت صلاة اكتفوا
بالإقامة وقالوا أذننا قبل ساعة عند الحنابلة لا يأثمون إذن بالاتفاق أن الصلاة لا تكون إلا متى؟
إلا بعد دخول الوقت لكن الخلاف الأذان هل يجوز النداء اللي هو الأذان قبل دخول وقت صلاة الفجر عند الحنابلة نعم ولا يأثمون إذا لم يؤذنوا أذانا تاني ولا شك أن الأحوط أنه إذا أذنوا بليل
أنهم يؤذنون أذانا آخر لكن لو لم يؤذنوا الذي عليه مذهب أحمد أنهم إيش؟
لا يأثمون لا يأثمون بذلك إذن الخلاف في الإثم هل يأثم من لم يؤذن بعد دخول وقت الفجر إذا كان أذنه قبل دخول وقته يعني بالليل أو لا يأثم الحنابلة لا يؤثمون والجمهور يؤثمون نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
506 - يسن أن يكون المؤذن صاحب صوت عال وجميل - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
ورفع الصوت ركن ما لم يؤذن لحاله وصنف منه صيتاً أميناً طهراً طائماً فيه صوته ليس عالياً يؤذن غيره صوت عالي وأن يكون صوته ندياً جميلاً عبد الله بن زيد لما رأى الأذان في المنام أتى
النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله رأيت كذا وكذا وذكر له الأذان كاملاً فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ألقه إلى بلال فإنه أندى منك صوتاً الحين لو تقول حق واحد فلان صوت
أحلى منك يسعد عليك طيب هنا أبشركم عبد الله بن زيد ما زعل النبي صلى الله عليه وسلم قال ألقه إلى بلال فإنه أندى منك صوتاً وإذا قال أهل العلم يستحب أن يختار المؤذن ندياً صوت أن يكون
صوته جميل حتى يعني يرغب الناس في المجيء إلى الصلاة وأنا أعرف رجلاً يقول والله ما كنت أصلي يقول سمعت الأذان والله الصوت يقول مو طبيعي يقول لا شعوري رحت للمسجد ومن ذاك اليوم يوم
هداني الله سبحانه وتعالى شك أنه يجذب الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
507- الأحوال التي لا يرفع فيها الصوت بالأذان - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
قال ما لم يؤذن لحاضر مثل السفر السفر ما عندنا لمجموعته ما في داعنا يرفع صوته كثيرا لماذا يؤذن لهؤلاء أو واحد يؤذن في بيته كما قلنا قبل قليل ما احتاج يرفع صوته أو واحد يؤذن في
المسجد على خلاف هذه المسألة هل يؤذن أو لا يؤذن لكن لو قلنا يؤذن كما فعل أنس رضي الله عنه دخل المسجد وقد قضيت الصلاة ومعه جماعة فأمر واحد فأذن ثم أقام لكن هنا الأذان ما يحتاج رفع
الصوت فيه لماذا لأنه فقط لهذه المجموعة والمقصود بالأذان نداء الناس الناس جاءت وصلت وراحت فهنا ما يسر رفع الصوت إذا كان لحاضر لمجموعة حاضرين في الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
508- يسن للمؤذن كونه أمينا - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
قال وسن كونه صيتاً يعني نفس المؤدن يكون ددي الصوت أميناً أميناً يعني لأنه كما قلنا هذا المؤدن في السابق كان يصعد على السطوح على السطوح والبيوت قبل بيوت عربية مكشوفة حشتها مكشوفة
فهذا إذا لم يكن أميناً شو يسوي؟
يطل على بيوت الناس فلذلك يسن كونه أميناً حتى لا يكشف عورات الناس ممكن الآن الأمور اختلفت حينما يحتاج أمين كل مسلم لو بدن يكون أميناً طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
509- يسن للمؤذن أن يكون عالما بالوقت - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
عالما بالوقت هذه مشكلة هذه الآن ما في عالما بالوقت الآن يعني في السابق المؤذن يستطيع أن يحدد دخول الوقت وخروج الوقت من رؤية الظل كما سيأتينا في مواقية الصلاة أن كل صلاة لها وقت
دخول ووقت خروج إذا صار ظل الشيء مثله أو إذا زالت الشمس يبدأ وقت الظهر إذا صار ظل الشيء مثله ينتهي وقت الظهر ويدخل وقت العصر وينتهي إذا صار ظل الشيء مثليه ثم وقت الضرورة إلى غروب
الشمس وغروب الشمس بها يدخل وقت المغرب حتى يغيب الشفق الأحمر فيدخل وقت العشاء هذه أشياء يبيلها علم وكذلك دخول الفجر الصادق الفرق بين الصادق والكاذب كيف يميز بين الفجر هذا يحتاج إلى
علم هذا من نسبة المؤذن الآن الله يخلينا الساعات الآن هذه الساعات تعطيك الوقت لكن الكلام هنا أظن المؤلف هذا ما ألف لها الكويت صح ولا لا صحيح هذا لكل مسلم في كل مكان في كل بلاد وأنت
لما تسافر لما كذا ما عندك ساعة ما تعرف الوقت واضح لا لا ما في أنترنت نسافر لبلاد أخرى ما عندك الوقت تستطيع أن تعرف مواقيت الصلاة من الظل وغروب الشمس وشروقها وكذا تعرف مواقيت الصلاة
فيسنوا إذن في المؤذن أن يكون عالما بالمواقيت أن يكون عالما بالمواقيت متى يدخل وقت الصلاة ومتى يخرج وقت الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
510- مسألة الأذان المسجل والآذان المباشر - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
تسجيل يسأل يقول أن بعض البلاد يؤدنون بمسجل يكون يعني مسجد واحد يؤدن ثم تفتح المكروفونات على باقي المساجد هكذا أما إذا كان مسجل غير مباشر شريط مثلا إذا ده وقتها شغل الشريط هذا ليس
بأذان قطعا أما إذا كان نقل مباشر إذا كان نقل مباشر الأذان صحيح هنا في مسجد مقابلة لو فرضنا أن المؤدن هنا في المسجد نام أو نسي أو شغل أي أي سم الأسباب ما أذن هذا تسمعونه مسجد؟
يسمع هذا المسجد في مسجد ثاني قريب هنا وهنا طيب لو أذنت هذه المساجد ويسمع أهل المنطقة هذه يسمعون هذا الأذان وذاك الأذان ما يحتاج يؤدن هنا إذا فات الوقت خلاص لماذا؟
تكفيه بقية لأنه سمع شغل يعني ربط هذا المسجد مع ذاك المسجد بأذان واحد مثل المسجد الحرام فيهم كبير يؤذن يسمعه كثير من الناس فالقصد إذا كان مباشرا يصح أما إذا كان غير مباشر مسجل
المسجل ما يصح شريط مسجل مباشر ما يفتحون فقط عساس يتلقونه مباشرا هم يتلقونه مباشرا مربوطين نعم يعني يؤذن الآن قاعد يؤذن الآن بس المسجد آخر فاهم يفتحونه مع أذان مباشر أي لا لا
يفتحونه مع أذان مباشر هذا خطأ طبعا الأصل أن يؤذن في كل مسجد هذا الأصل أن يؤذن في كل مسجد لكن هذا أهون من قضية تشغيل أيش؟
شريط شريط حتى الشريط الصحيح أنه لا يشرع لك أن تردد خلفه لأنه ما قاعد يؤذن الآن مثل لما يقرأ آية سجدة مسجل ما تسجد معه لأنه ما سجد الإمام الآن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
511- يسن في الأذان التطهر والقيام - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
قلنا متطهرا أن يكون متطهرا لأنه ذكر لله تبارك وتعالى طالما أن الأذى ذكر لله جل وعلا فيستحب أن يكون متطهرا يستحب أن يكون متطهرا لأنه ذكر لله تبارك وتعالى قائما فيهما أي في الأذى
والإقامة لأن هذا هو الأصل هذا هو الأصل ما نقل أبدا عن بلال أو غيره من مؤدن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤدن وهو جالس أو يقيم وهو جالس الأصل في الأذى والإقامة يؤدن ويقيم وهو قائم
لكن لو أدن وهو جالس يصح يصح هو نايم ليش هو نايم يصير من سدح يصح نايم على بطنه ما خلص معاك فاتحة بشرحة بحري يصح يصح الأذى يصح لكن لا شك أن الأصل في الأذى يؤدن وهو قائم ويقيم وهو
قائم لكن لو أدن وهو جالس حتى بدون عذر الأذى صحيح لو أقام وهو جالس أيضا الإقامة صحيحة في ناس تقيم وهو تمشي يصير تؤدن في الفراش أنا رأيت الأذى وهو يمشي كنا في مسجد ننتظر الصلاة
وسمعنا الإقامة ندور وين اللي يقيم ما في حد شو يشي ولا توداش وصل حيا على الصلاة أثر بادي يقيم وهو يمشي جاي المسجد الله أكبر الله أكبر يا على الصلاة يا على الفلاح قد قامت الصلاة قامت
الصلاة فالقضة أنه يجوز لكن السنة أن يؤدن وهو قائم وأن يقيم وهو قائم ترى الأسئلة غير مسموح فيها ترى بس أنا فوتها ترى بس مرتين بس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
512- تكره إقامة الصلاة للمحدث ولا يكره الأذان للمحدث الشيخ عثمان الخميس شرح دليل الطالب
قال لكن لا يكره أذان المحدث بل إقامته يقيم يصلون مدار يقيم يصل لذلك لو أقام وهو على غير طهارة ما معنى هذا سيذهب يتوضى إذن سيفوتوا شيء من الصلاة تكبيرة الإحرام ولعل الركعة الأولى
يمكن الصف الأول فلذلك قالوا يكره أن يقيم الصلاة وهو محدث لكن لا يكره أن يؤذن وهو محدث سواء كان حدثا أكبر أو حدثا أصغر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
513- يفضل الأذان أول الوقت ويجوز تأخيره أحيانا - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
وأن يكون عاد نعم ويسن الأذان أول الوقت هذا هو الأصل أن يؤذن في أول الوقت لو تأخر لا يضر خاصة بالنسبة للمسافرين أو كذا ما يضر أو ناس مثلا يصلون جماعة في استراحتهم أو في مزرعتهم أو
في الشالية أو في كذا ما يضر يأخرون الأذان وقت الصلاة ما يضر لأن الأذان مرتبط بالصلاة يعني ممكن مثلا خاصة العشاء يستحب تأخيرها لا يلزم أن يؤذن الساعة السابعة والثلث مثلا وهم راح
يصلون له في العاشرة نقول له أذن في العاشرة ما في مشكلة لأن ما في أحد مرتبط معه لكن لو في المسجد في ناس مرتبطين معه يختلف الأمر أما بالنسبة للمجموعة الذين يصلون معا فلا مانع من
تأخير الأذان لأن الأذان مرتبط بالصلاة لكن الأصل في الأذان أن يؤذن في أول الوقت ويصلى في أول الوقت كذلك حتى الصلاة كما سيأتينا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أيه العمل أفضل قال
الصلاة أول وقتها يعني يستحب تعجيل الصلاة في أول وقتها باستثناء الظهر في شدة الحر والعشاء مطلقا أنه يستحب تأخيرها لكن في عموم الصلاة أنه يستحب أن تؤدى في أول الوقت
تحميل الصوت
تم الاستماع
514- يسن في الأذان الترسل فيه - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
قال والترسل فيه الترسل في الأذان يعني التريث في الأذان ما يكون على عجلة لأن أيضاً المؤذن عندما يؤذن فيه ناس ترد خلفه ترد خلفه فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أذن من فقولوا مثل
ما يقول فهذا إذا كان سريعاً ما ينديها الناس تقول مثله فالأصل في الأذان الترسل بعكس الإقامة الأصل فيها التعجل فيها الحدر أن يترسل فيه يعني أن لا يسرع في الأذان
تحميل الصوت
تم الاستماع
515- يسن للمؤذن أن يكون على علو ولا دليل على رفع الوجه - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
وأن يكون على علو يعني أود أن يكون مكان مرتفع حتى يصل الصوت كلما ارتفع كلما وصل صوته إلى أبعد مجال نعم نعم رافع عن وجهه يعني يقول أهل العلم هذه لم يثبت فيها عن النبي شيء حتى تعليل
أهل العلم لها رافع عن وجهه يعني مقرب بالتوحيد أو شيء ما في دليل على رفع الوجه
تحميل الصوت
تم الاستماع
516- وضع الأصبع في الأذن أثناء الأذان وصحة حديثه - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
واما وضعوا الاصبعين في السبابتين فقط جاء من حديث بلال جاء من حديث بلال قال وهذا اندى للصوت اجمل للصوت ان يضع سبابتيه في اذنه اما وضع سبابتيه في اذنه لا شيء عليه لا شيء عليه لكن
يستحب ذلك والحديث فيه خلاف صحته
تحميل الصوت
تم الاستماع
517- بإجماع أهل العلم المؤذن يستقبل القبلة - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
نعم قال مستقبلاً القبلة نعم السنة في الأذان استقبال القبلة السنة في الأذان وهذه مسألة إجماع عند أهل العلم أن المؤذن يستقبل القبلة في أذانه أن يستقبل القبلة في أذانه
تحميل الصوت
تم الاستماع
518- السنة الإلتفات يمينا وشمالا في الأذان - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
قال ويلتفتوا يميناً وشمالاً في حي على الصلاة وحي على الفلاح وهذه لا أكثر من وجه يعني ما في شيء محصور بلال كذا يلتفت لكن لم يحدد كيف كان يلتفت فبعض أهل العلم قال يلتفت يميناً حي على
الصلاة مرتين ويلتفت شمالاً حي على الفلاح مرتين وبعضهم يقول لا حي على الصلاة يمين ثم حي على الصلاة شمال حي على الفلاح يمين ثم حي على الفلاح شمال كله جائز المهم أن يلتفت السنة لو ما
التفت لا شيء عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
519- الخلاف في الإلتفات مع وجود مكبرات الصوت - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
اختلف اهل العلم في هذا الالتفات هل فقط اذا كان على المنارة ولا حتى اذا كان في مكبرات الصوت لان مكبرات الصوت عندك اربع سماعات ملتفتة اصلا ولا لا عندك اربع سماعات ملتفتة امام وخلف
ويمين وشمال فقالوا اذا التفت صرش ضعف الصوت يقول يضعف الصوت فلذلك هو يعني هل المعنى معقول سبب الالتفات لماذا يلتفت اذا كان في مكان مفتوح حتى يسمع الناس يقول هذه المكبرات تسمع الناس
فما في داعي الالتفات خاصة ان الالتفات الان ايش قد يضعف الصوت لانك تبتعد عن مكبر الصوت تبتعد عن الميكروفون للمكبر الصوت فقالوا اذا لا يستحب لك ان تلتفت واما اذا كان يؤذن في البرية
او في مكان مكشوف او كذا فقالوا يلتفت يمين وشمال والمقصود بالالتفات يلتفت بعنقه لان الصدر الاصل ان يبقى على القبلة يعني لا يلتفت هكذا حي على الصلاة وانما برقبته فقط والصدر يكون على
القبلة لا يلتفت بقدمه وانما برقبته فقط في حي على الصعيد لو التفت بكله ما يضر لو لم يلتفت ما يضر كلها يتكلمنا عن الامور ايش المستحبة قال ما لم يكن على منارة اي على المنارة يجب ان
يلتفت كله نقول الصحيح استقبال القبلة في الاذان والتفات الراقبة يكون فقط في حي على الصحيح على الفلاح سواء كان في المنارة او بغير المنارة
تحميل الصوت
تم الاستماع
520- حكم التثويب في صلاة الفجر وفي غيرها - الشيخ عثمان الخميس - شرح دليل الطالب
نعم صلاة الفجر لها شيء زائد وهو أن يقول الصلاة خير من النوم لما ثبت عن نبيه صلى الله عليه وسلم أمر أن يثوب في الصلاة في صلاة الفجر أن يقول الصلاة خير من النوم واختلف أهل العلمي
الصلاة خير من النوم هل تقال في الأذان الأول أو الأذان الثاني والجمهور على أن مقولة الصلاة خير من النوم تقال في الأذان الثاني الصلاة خير من النوم تقال في الأذان الثاني وهذا الصحيح
وهو الذي عليه المذهب أن الصلاة خير من النوم تقال في الأذان الثاني وليس في الأذان الأول وهذه سنة لكن لو أذن الفجر وما قال صلاة خير من النوم الأذان صحيح فما قال لا في الأذان الأول
ولا في الأذان الثاني الأذان صحيح لأنها ليست من أركان الأذان وإنما يستحب أن يثوب في صلاة الفجر يستحب ولا يجب أن يثوب في غير الفجر لا يستحب أن يقول صلاة خير من النوم في الظهر قل ليش
قلت قال والله متعودين الناس ينامون بالضحة فقلت صلاة خير من النوم هذا حدث في زمن الصحابة رضي الله عبد الله بن عمر دخل مسجدا فأذن للظهر فقال الصلاة خير من النوم فخرج ابن عمر وقال
أخرجتني البدعة أخرجتني البدعة فالصلاة خير من النوم لا تقال إلا في صلاة الفجر أو في أذان الفجر لا يقال الصلاة خير من النوم إلا في أذان الفجر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 501-520 من 2876 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
المعروض حاليًا
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2876-2861
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.