505-عند الحنابلة يجوز الأذان قبل دخول وقت الفجر خلافا للجمهور - الشيخ عثمان الخميس- شرح دليل الطالب

قال إلا الفجر إلا الفجر وهذه مسألة خلافية بين أهل العلم أكثر أهل العلم على أن الفجر كسائر الصلوات لا يؤذن لها إلا بعد دخول وقتها يعني دخول الفجر الصادق لو كم الآن ساعة كم يؤذن الفجر لهن؟ 4. 38 لو أذن واحد ساعة أربع يصح على رأي الجمهور لا يصح لا بد أن يؤذن إيش؟ بعد دخول الوقت الحنابلة في المشهور من مذهبهم تستثنى الفجر وأنه يجوز أن يؤذن للفجر قبل دخول الوقت لكن لا يصلي إلا بعد دخول الوقت ولا يقيم أيضا إلا بعد دخول الوقت إذن استثنوا أذان الفجر لماذا؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن بلالا يؤذن بليل إن بلالا يؤذن بليل هذا الحديث جاء من وجهين وجه إن بلالا يؤذن بليل وكان ابن أم مكتوم أعمى لا يؤذن حتى يقال له أصبحت رواية ثانية للحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن بلالا يؤذن بليل وسكت ولم يكمل فقالوا دل هذا على أنه يجوز أن يؤذن للفجر بالليل قبل الفجر لكن لا يصلى إلا بعد الفجر فائدة هذا الخلاف أو الزبدة يعني ماذا يترتب عليه؟ عند الجمهور أنه لو أذن بليل اللي حنا نسميه الأذان الأول الآن لو أذن بليل مثلا حتى لو قبل الأذان الأول ساعة 12 مثلا واحدة بالليل مثلا لو أذن بليل عند الجمهور ودخل وقت صلاة الفجر لا بد من أذان ثاني لأنه فرض كفاية أم لا؟ لأنه فرضوا كفاية وإذا ما أذنوا يأثمون عند الحنابلة لو أذن بليل يعني ساعة واحدة بالليل مثلا أو ثنتين أو ساعة الأول مثلا ساعة أربع مثلا لو أذن بليل ثم بعد ذلك لما جاء وقت صلاة اكتفوا بالإقامة وقالوا أذننا قبل ساعة عند الحنابلة لا يأثمون إذن بالاتفاق أن الصلاة لا تكون إلا متى؟ إلا بعد دخول الوقت لكن الخلاف الأذان هل يجوز النداء اللي هو الأذان قبل دخول وقت صلاة الفجر عند الحنابلة نعم ولا يأثمون إذا لم يؤذنوا أذانا تاني ولا شك أن الأحوط أنه إذا أذنوا بليل أنهم يؤذنون أذانا آخر لكن لو لم يؤذنوا الذي عليه مذهب أحمد أنهم إيش؟ لا يأثمون لا يأثمون بذلك إذن الخلاف في الإثم هل يأثم من لم يؤذن بعد دخول وقت الفجر إذا كان أذنه قبل دخول وقته يعني بالليل أو لا يأثم الحنابلة لا يؤثمون والجمهور يؤثمون نعم