561- الذهب والحريرحرام على الذكور بعكس الفضة فحلال ودليل ذلك مع التفصيل - عثمان الخميس - دليل الطالب

قال ويحرم على الظهور لبس منسوج ومنوه لذهب أو جذة ولبس ما كله أو غالبه حريم ويباع ما سدي بالحريم وألحم بغيره أو كان الحريم وغيره في الظهور سيئا نعم قال ويحرم الآن بدأ يتكلم عن حكام اللباس لا يتكلم عن شروط الصلاة حكام اللباس وهذه يذكرونها استطرادا تتكلم عن ستر العورة وستر العورة عندما يكون بالثياب فتكلم عن الحكام اللباس هنا قال يحرم على الذكور إلى الإناث لبسوا منسوج ومنوه من ذهب وحريم أما الذهب فجاء فيه النص الذهب والحريم حرام على ذكور أمتي حرم على إناثها لكن الفضة أذن بالرجل أن يلبس خاتم الفضة وكان النبي له خاتم من فضة صلى الله عليه وسلم لأنه لا بأس بالرجل أن يلبس شيء فيه فضة حتى لو منسوج من فضة ولا كذا ما في بأس الفضة ما في شيء للرجل أبدا وإنما الذي يحرم على الرجل الذهب وليس الفضة قال ولبس ما كله أو غالبه حرير كذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم حرام على ذكور أمتي الحرير أما النساء فيجوز له أن يلبسوا الحرير ويباح ما سدي بالحرير وألحم بغيره أو كان الحرير وغيره في الظهور سيئا المهم أن يكون الحرير ليس غالبا مثل الآن ربطة العنق الآن ربطة العنق كثير من الناس يقول ربطات العنق الآن كلها حرير لا يجوز لبسها لأنها كلها حرير أما إذا كانت ربطة العنق هذه فيها خيوط حرير لكن أكثرها صوف أو قطن أو الليكون من المواد الثانية لكن فيها خيط حرير أو خيوط حرير جائز أما إذا كانت كلها حرير فلا يجوز لبسها وقص عليها غيرها من الثياب الغترة هذه لو كانت طرفها بس حرير يجوز لكن إذا كانت كلها حرير لا يجوز نصفها حرير لا يجوز أكثرها حرير لا يجوز فإذا إذا كان الحرير لأن النبي أذن في أربع أصابع حرير أذن به النبي صلى الله عليه وسلم فإذا كان الحرير قليلا فلا بأس بذلك وأما إذا غلب الحرير أو كان ظاهرا تماما يعني أكثر من النصف أو حول النصف فإنه لا يجوز أو عفوا النصف ما فوق فإنه لا يجوز لبسه الثياب لتكون حرير كلها أو أغلبها أو نصفها وإنما يعني يلبس إذا كان فيه شيء قليل من الحرير أو دون النصف أو كان ظهور الحرير وغيره سواء يعني تساوية تماما بعض أهل العلم يرى أنه يمنع لا بد أقل من النصف والمذهب أنه يجوز إذا كان مساويا له إلى النصف والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أمينة محمد