1998 - الأكل باليمين - عثمان الخميس

قال ويأكل بيمينه الأكل باليمين ذهب جماهير أهل العلم أنه مستحب لأنه من الآداب من الآداب فقالوا لا بانع أن يأكل بشماله يجوز الأكل بالشمال والأكل باليمين سنة وهذا الذي ذهب عليه أكثر أهل العلم هو قول مذاهب الأربعة أبي حنيفة ومالك وشافعي وأحمد أن الأكل بالشمال مكروه ويستحب الأكل باليمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك فقال لذكر مجموعة مستحبات وكل بيمينك كل مما يليك فذل على أنه مستحب وذهب بعض أهل العلم وهو المشهور عن بن عبد البر واختاره ابن حزم وحافظ الحجر واختار شيخنا نعثمي أنه يحرم الأكل بالشمال اللي قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل أهلك فليأكل بيمينه وإذا شرف ليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله قالوا فهنا أول شيء أمر ثم بعد ذلك شباهوا بالشيطان قال الذي يأكل بشماله قال الشيطان يأكل بشماله وجاء النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا يأكل بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا استطعت قال فشلت يده دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فشلت يده ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منعه إلا الكبر وليش المانع أن يأكل بشماله ما منعه إلا الكبر تكبر يقول لكل بيمينك لا أستطيع هو يستطيع وأذكر على هذا طرفة وقعت لأحد الأخوة والله طرفة محزنة لكن المهم هذا أحد الأخوة يقول رأيت أحدهم يشرب الشاي بالحليب بشماله يقول فقلت له اشرب بيمينك قال لا يجوز باليمين قوية شوي قلت له لماذا قال لأن أنا أشول أعسى إذا مسكت باليمين قد يسقط علي أحرق نفسي فأكون أو قعت نفسي في التهلكة قل الله يلفق شو الفقه لقشر هذا شو هذا معاند هذا معاند شو أنا أمسكه باليمين يسقط علي يحرقني أو قعت نفسي في الضرر ولا تلقوا بأيديكم التهلكة هذا الشيطان إنسي الله يستعاني فعلى كل حال أنه ذهب ابن حزم وابن عبد البار حجار واختيار شيخنا الشيخ ناثمين أو الشيخ نباز أنه يحرم الأكل بالشمال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل أحيانا فليأكل بيمينه وإذا شرف يشرب بيمينه ونهى عن الأكل بالشمال صلى الله عليه وسلم الرجل لما قال أكل بيمينك قال لا أستطعت ما منعه إلا الكبر فذهب بعض أهل العنكبا قلنا إلى التحريم الأكل بالشمال والجمهور على أنه كراه من عموم الآداب والصحيح قول الجمهور أنه يكره ولا يحرم لكن مع هذا الإنسان لا يتساهل في مثل هذه الأمور وإنما يأكل بيمينه اقتداءا بالنبي صلى الله عليه وسلم وخروجا من الخلاف أيضا في مثل هذه المسائل نعم