شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
223 - سوء معاملة الآباء لأبنائهم - عثمان الخميس
قل أنا بنت وأعاني من سوء المعاملة من الوالدين مع أني بار بهما هذه المسألة حقيقة يعني هذه رسالة للوالدين بشكل عام عليهم أن يتقوا الله تبارك وتعالى في المعاملة بين الأولاد الذكور
والإناث لأن البعض فعلا يعني يقدم الذكور دائما يرى أن الذكر هو الذي يستحق أن يعطاه والذكر هو الذي سلم له الأموال والذكر هو الذي يعامل معاملة صالحة ما يجوز النبي صلى الله عليه وسلم
رزقه الله أربع بنات ما رزقه ذكورا رزقه أول شيء زينب ثم رقية ثم مكلثون ثم فاطمة ما في أولاد ذكور بنات حتى لما رزقه الله بعد ذلك الذكور القاسم وإبراهيم وعبد الله كلهم ماتوا صغارا
والذي بقي للنبي صلى الله عليه وسلم بناته هنالات تزوجنا وأنجبنا ورأى النبي صلى الله عليه وسلم ذريتهن فقضية تقديم الذكور على الإناث ومحبة الذكور أكثر من الإناث هذا لا يجوز يجب العدل
في المعاملة بين الذكور والإناث نتق الله في أولادنا الذكور ونتق الله في أولادنا الإناث لا يجوز التفريق ولا تقديم الإناث على الذكور يعني كلا الأمرين ممنوع يجب العدل سنحاسب يوم القيام
نحن كآباء كأمهات سنحاسب إذا فضلنا بعض أولادنا على بعض فضلنا ذكرا على الذكور أو أنثى على الإناث أو ذكرا على الإناث أو إناث على الذكور كل هذا حرام علينا أن نتق الله في أولادنا حتى
يقع منهم البر ولا يشعرون بالظلم ثم بعد ذلك نطلبهم البر أي بر ونحن قطعنا البر هذا بهذه المعاملة السيئة فرسالة مني من قلبي إلى الآباء والأمهات اتقوا الله في أولادكم كما إننا دائما
نطلب من الأولاد أن يتقوا الله في آبائهم وأمهاتهم وهذا الذي أمر الله به وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه بالوالدين إحسن كذلك ندعو الآباء والأمهات أن يتقوا الله في أولادهم وأن لا يفرقوا
بينهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
224 - كيف أحبب نفسي بالقراءة؟ - عثمان الخميس
كيف أحبب نفسي في القراءة وأبدأ المطالبة العملي لا أحبها أحس بالملل يعني هو حقيقة يعني الإنسان فعلا قد لا يحب القراءة لكن الإنسان إذا علم فائدتها وذاق حلاوتها سيتنسك بها فجرب ابدأ
بقراءة سيرة مثلا أو قراءة تفسير ميسر للقرآن الكريم أو بعض سير الصحابة رضي الله عنهم أو الخفيفة يعني درب نفسك درب نفسك على القراءة تذكر قول المتنبي وخير مكان في الدناء سرج سابح وخير
جليس في الزمان كتابه يعني فعلا يعني كل إنسان يرافق الكتاب يرافق القلم هذا الشيء عجيب
طيب فجرب حاول حتى تحب القراءة
تحميل الصوت
تم الاستماع
225 - مَنْ عُبِدَ مِن غير الله تعالى بعلمه أو بغير علمه - عثمان الخميس
قل يدعو الذين زعمتم من دونه من الذي زعم من دونه كل من عبد غير الله تبارك وتعالى سواء كان برضاه أو بعدم رضاه بعلمه أو بعدم علمه عندما نقول برضاه أو عدم رضاه نقصد به العقلاء من الجن
والإنس والملائكة وأما بعلمه أو بدون علمه الجمادات التي عبدت من دون الله تبارك وتعالى وهي لا تعلم والحيوانات كذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
226 - ممن عُبِدَ من دون الله تعالى دون رضاه - عثمان الخميس
فممن عبد من دون الله تبارك وتعالى دون رضاه من العقلاء كعيسى بن مريم اتخذه إلها من دون الله تبارك وتعالى وقالوا هو ابن الله ولذا قال الله تبارك وتعالى وإذ قال الله يا عيسى بن مريم
أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق وكذلك الملائكة اتخذت آلهة من دون الله وقال الملائكة بنات الله عزير تأخذ إله من دون الله
تبارك وتعالى وبعض غلاط من انتسب إلى هذه الأمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم أيضا اتخذوا النبي إلها صلى الله عليه وسلم يدعونهم من دون الله جل وعلا فكل من عبد من دون الله من الأنبياء
أو الملائكة أو الصالحين فهؤلاء عبدوا من دون الله وهم من العقلاء لكن دون رضاهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
227 - هناك الكثير ممن ادّعى الألوهية - عثمان الخميس
هناك من عبد من دون الله برضاه بل بطلبه كما قال فرعون ما علمت لكم من إله غير وقال إن تخذت إلها غير لأجعلنك من المسدونين والنمرود الذي دعا إلى عبادة نفسه وقال أنا أحيي وأميت وقال
إبراهيم عليه الصلاة والسلام فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأتي بها من المغرق قال فبهت الذي كفر وغيرهما كثير ممن ادعى لنفسه الألوهية ودعا إلى عبادة نفسه أما الملائكة فلم يحدث هذا
منهم أبدا لأنهم معصومون
تحميل الصوت
تم الاستماع
228 - مَنْ عُبِدَ من دون الله تباك وتعالى وهو لا يعلم - عثمان الخميس
أما من عُبد من دون الله تبارك وتعالى وهو لا يعلم ولا يفهم كالحيوانات والطيور والأسماك والحجارة والشجر والنجوم والشمس والقمر عُبدت من دون الله تبارك وتعالى لكن دون علمها ودون رضاها
لأنها لا تعقل ولا تفهم تعبد وهي لا تدري أنها تعبد من دون الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
229 - ما معنى الوسيلة؟ - عثمان الخميس
قال أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة وهنا الكلام مع العقلاء منهم وهم الملائكة الأنبياء الصالحون هؤلاء الذين يدعون من دون الله تبارك وتعالى أولئك الذين يدعون يبتغون إلى
ربهم الوسيلة أي يطلبون إلى الله الوسيلة الوسيلة هي الوصيلة السين والصاد هنا تتناوبان والتوسل إلى شيء والتوصل إليه يريدون إلى ربهم الوسيلة أي الوصيلة ما يوصلهم إلى الله يريدون
القربة من الله تبارك التقربة إلى الله جل وعلا هؤلاء الذين تدعونهم ليسوا معكم هم أصلا عباد لله تبارك وتعالى يرجون ما عند الله فكيف الذي يرجو ما عند الله يكون إلها الإله الأصف فيه
أنه غني لا يحتاج إلى أحد هؤلاء يحتاجون إلى الله بل يسارعون إلى ذلك ويتسابقون إلى مرضات الله تبارك وتعالى هؤلاء آلهة من دون الله تبارك وتعالى فهؤلاء إذن يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم
أقرب أن يتنافسون في التقرب إلى الله تبارك وتعالى ثم قال سبحانه وتعالى ويرجون رحمته ويخافون عذابه
تحميل الصوت
تم الاستماع
230 - الأمور التي يُعبَدُ الله من خلالها - عثمان الخميس
فهنا يقول أهل العلم ذكر الأمور التي يعبد الله تبارك وتعالى من خلالها الحب، الخوف، الرجاء الحب والخوف والرجاء هذه أمور العبادة التي يتقرب بها العبد إلى الله تبارك وتعالى لا بد أن
يجمعها لا بد أن نعبد الله حباً وأن نعبد الله خوفاً وأن نعبد الله رجاءً لأن هناك من عبد الله حباً فقط كما قال قائلهم اللهم إلا أعبدك حباً في جنتك ولا خوفاً من نارك ولكن حباً في ذاتك
يقول أهل العلم هذا قول الزنادقة وهذا خلاف ما أمر الله به وخلاف ما مدح الله به الأنبياء يدعوننا رغباً ورهباً يدعون ربهم خوفاً وطمعاً فالحب لوحده لا يجوز بل لا بد أن يكون معه الخوف
والرجاء هناك من عبد الله بالخوف فقط وهم الوعيدية كالخوارج وأمثالهم بالخوف فقط هناك من عبد الله بالرجاء فقط يشكم ومطمئن بس لا يضر مع الإيمان ذنب لا يجدون الخوف من الله تبارك وتعالى
في قلوبهم يعتمدون فقط على الرجاء أما المؤمنون فهم الذين جمعوا الأمور الثلاثة كلها حباً خوفاً رجاءاً وهنا قال الله تبارك يبتغون إلى ربهم الوسيلة هذا الحب ويرجون رحمته ويخافون عذابه
بهذا مدحهم الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
231 - لابد من جمع هذه الأمور الثلاثة في عبادة الله تعالى - عثمان الخميس
لابد أن نعبد الله حبا وأن نعبد الله خوفا وأن نعبد الله رجاء لأن هناك من عبد الله حبا فقط كما قال قائلهم اللهم إني لا أعبدك حبا في جنتك ولا خوفا من نارك ولكن حبا في ذاتك يقول أهل
العلم هذا قول الزنادقة وهذا خلاف ما أمر الله به وخلاف ما مدح الله به الأنبياء يدعوننا رغبا ورهبا يدعون ربهم خوفا وطمعا فالحب لوحده لا يجوز بل لا بد أن يكون معه الخوف والرجاء هناك
من عبد الله بالخوف فقط وهم الوعيدية كالخوارجي وأمثالهم بالخوف فقط هناك من عبد الله بالرجاء فقط متكم متمئن بس لا يضر مع الإيمان ذنب لا يجدون الخوف من الله تبارك وتعالى في قلوبهم
يعتمدون فقط على الرجاء أما المؤمنون فهم الذين جمعوا الأمور الثلاثة كلها حبا خوفا رجاء وهنا قال الله تبارك يبتغون إلى ربهم الوسيلة هذا الحب ويرجون رحمته ويخافون عذابه بهذا مدحهم
الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
232 - كان أناسٌ من الإنس يعبدون قوماً من الجن - عثمان الخميس
يقول ابن مسعود في قول الله تبارك وتعالى قول يدعو الذين زعمتم من دونه قال كان أناس من الإنس يعبدون قوما من الجن كما قال الله تبارك وتعالى وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن
فزادوهم رهطة يقول ابن مسعود كان أناس من الإنس يعبدون قوما من الجن ثم تاب الجن وأنابوا وأسلموا وظل أولئك على عبادتهم لهم كمقر وضي الله عنه وارضاه وهذا أخرجه البخاريش صحيح
تحميل الصوت
تم الاستماع
233 - الوسيلة والواسطة - عثمان الخميس
والبعض يفسر الوسيلة تفسيرا باطلا الوسيلة هي ما يتوسل به قلنا يتوصل به الإنسان إلى الله تبارك وتعالى هناك من يجعل الوسيلة هي الواسطة بينه وبين الله سبحانه وتعالى يقول لا يقبل الله
تبارك وتعالى دعائي إلا بواسطة كحال السلاطين والملوك لأن الله بلك الملوك وهذا افتراء على الله سبحانه وتعالى لأن السلاطين والملوك الجهل بأحوال العامة وقد يكون الظلم عند كثير منهم أو
صعوبة الوصول إليهم لذلك كان يحتاج الإنسان للوصول إليهم إلى هذه الواسطة فهؤلاء لجهلهم شبهوا الله جل وعلا بأولئك السلاطين والملوك والله سبحانه وتعالى قال لنبيه محمد صلى الله عليه
وسلم وإذا سألك عبادي عني فإني قريب يقول أهل العلم ولم يقل له قل لهم كأنه يقول كن جانبا أنا أخاطبهم مباشرة إني قريب ادعوني أنا مباشرة هذا عدى الآيات الصريحة ادعوا ربكم يدعوننا رغبا
ورهبا وقال ربكم ادعوني أستجب لكم مباشرة الله يقول ادعوني أنا لا تجعلوا وسائط بيني وبينكم والله لا يغيب عنه حالنا كحال السلاطين والملوك يغيب عنه حال الناس يغيب عنهم الله لا يغيب عنه
شيء سبحانه وتعالى يسمع دعاء كل أحد جل وعلا فالقصد أن هؤلاء لجهلهم جعلوا الوسيلة هي الواسطة التي تكون بين الله وبين عباده فصاروا يبحثون عن الوسائل أو الوسائط فتارة يدعون ميتا وتارة
يدعون ملكا وتارة يدعون شيطانا وتارة يدعون رجلا صالحا يظنون هؤلاء وسائط بينهم وبين الله تبارك وتعالى شمسا قمرا أي شيء من دون الله تبارك وتعالى زعما أنه يقربهم إلى الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
234 - هل نحتاج إلى وسيط بيينا وبين الله سبحانه وتعالى؟ - عثمان الخميس
نحن إذا احتجنا إلى وسائط نعم نحتاج إلى وسيط بيننا وبين الله يبلغنا مراد الله سبحانه وتعالى وهم الرسل صلوات ربه وسلم يبلغون نادينا الله جل وعلا كلمة طيبة جميلة جدا لشيخ سلام تيمية
قال هناك أمور إذا أنكر العبد الواسطة بينه وبين الله كفر وأمور إذا جعل الواسطة بينه وبين الله كفر سبحان الله كلام مستقيم جدا لشيخ سلام تيمية في الحلال والحرام والتشريع لا بد أن تكون
بيننا وبين الله واسطة لأن الله تبارك وتعالى يبلغنا ذلك عن طريق رسله صلوات ربه وسلم لا نعرف الحلال ولا نعرف الحرام ولا نعرف كتب الله تبارك وتعالى ولا أمره ولا نهيه ولا مراده سبحانه
وتعالى إلا عن طريق الرسل فهؤلاء من كفر بهم فهو كافر بالله تبارك وتعالى وبين الله تبارك في الدعاء والعبادة واللجوء والطلب من الله تبارك وتعالى فهذا كفر أيضا فننتبه لهذه المسألة إذن
فهذه الوسائط يقول الشيخ سلام تيمية هناك واسطة من جحدها فقد كفر وهم الرسل وواسطة من أقر بها فقد كفر لكنه نبه على هاتين الواسطين أين هذه تكون وأين هذه تكون نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
235 - ماذا عَبَدَ قوم إبراهيم عليه السلام؟ - عثمان الخميس
يقول الله جل وعلا وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي إِنَّنِي بَرَاءٌ أي بريء مِمَّا تَعْبُدُونَ ماذا كانوا
يعبدون؟
قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام يعني منقسمون أو مخلطون هناك من قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام من كان يعبد الأصنام هل يسمعونكم إذ تدعون؟
أو ينفعونكم أو يضرون؟
وذكر الله تبارك وتعالى عن إبراهيم أنه أتى هذه الأصنام قال ألا تأكلون؟
فرغ عليها ضربا باليمين كسرها صلوات ربي وسلامه عليها وهناك أيضا ذكر الله عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين فلما رأى
القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين الآيات فمن قوم إبراهيم من كان يعبد الكواكب ومن قوم إبراهيم من كان يعبد الأصنام فلذلك إبراهيم عليه
الصلاة والسلام قال إنني براء مما تعبدون سواء كانت الكواكب كانت الأصنام هذا عدا النمروذ الملك الذي كان يدعو إلى عبادة نفسه وكان يقول عن نفسه إنه الله والعياذ بالله كما قال الله جل
وعلا لم ترأي الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت هو الرب فإذا هناك تخليط في قوم إبراهيم في عباداتهم الضالة فإبراهيم
عليه الصلاة والسلام أعلن البراءة من كل ما يعبدون ثم قال إلا الذي فطرني الله أكبر يقول أهل العلم هذا بالضبط هو معنى لا إله إلا الله إنني براء مما تعبدون لا إله إلا الذي فطرني إلا
الله ته الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
236 - إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي - عثمان الخميس
إلا الذي فطرني لماذا ذكر هذا السبب إلا الذي فطرني أولا قال أهل العلم ليبين أن الله مستحق للعبادة لأنه هو الذي فطره هو الذي خلق الخلق خلق رزق أحيا أعطى كل شيء خلقه ثم هدى جل وعلا
إذن ذكر الفطر وهو الخلق ليدلل على أن هذا هو الذي يستحق أن يعبد الذي فطر وذكرها أيضا حتى يبين لهم أن ما تدعون من دون الله لا تستحق أن تعبد لأنها لا تفطر لا تخلق فهو إذن اختار هذه
الكلمة إلا الذي فطرني ليبين أن من فطر يعبد ومن لم يفطر لا يعبد بهذا يستحق هذا العبادة وذاك لا يستحق أن يعبد أسأل الله تبارك وتعالى جعلنا وإياكم ممن يعبد من فطره سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
237 - ما معنى الأحبار والرهبان - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله وقوله اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله نعم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم هذا يصدق على اليهود والنصارى والحبر عنده العالم والرهبان هم العباد الأحبار مشهور
عند اليهود والرهبان عند النصارى كما قال الله تبارك وتعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله يريدون رضوان الله تبارك وتعالى وفيان بن عيينة رضي الله عنه قول
الله تبارك وتعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال مغضوب عليهم اليهود والضالون هم النصارى من فسد من علمائنا فهو يشبه اليهود ومن فسد من عبادنا فهو يشبه النصارى هنا قوله اتخذوا
أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله الأحبار واحدهم حبر ويقال حبر وكلاهما صحيح يقال فلان حبر أي عالم فلان حبر أي عالم فهذا معنى هذه الكلمة اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله
والمسيح ابن مريم أيضا اتخذوه ربا من دون الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
238 - قصة عَدي بن حاتم الطائي - عثمان الخميس
وفي هذه الآية وقع إشكال لعدي بن حاتم رضي الله عنه عدي بن حاتم الطائي حاتم الطائي كان نصرانياً العربي المشهور بالكرم حاتم الطائي ابنه عدي صحابي أسلم وتابع النبي صلى الله عليه وسلم
لكن أشكلت عليه هذه الآية لأن عدي بن حاتم كان من أحبارهم كان من علماء فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك النصارى اشتهروا بالجهل لا يعني أنه لا يوجد فيهم علماء ولكن الغالب عليهم
وكذلك اليهود لا يعني أنه ما فيهم جهال لا لكن الغالب عليهم أنهم يعلمون عدي بن حاتم أتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يقول اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله قال نعم
قال والله يا رسول ما عبدناهم يعني فسر لي أنا حبر أنا عالم من علماء النصارى ما اتخذناهم أرباباً ولا اتخذونا أرباباً أنا كحبر قال النبي صلى الله عليه وسلم ألم يكونوا يحلوا لكم الحرام
فتحلوا ويحرموا عليكم الحلال فتحرموا قال نعم قال تلك عبادته هذا نوع من العبادة هذا نوع من العبادة وإذا قال الله تبارك وتأم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فهؤلاء
الذين شرعوا من دون الله تبارك وتعالى وقالوا هذا حلال وهذا حرام هذا اتخاذهم عبادة جعلوها عبادة من دون الله تبارك وتعالى لذلك الإنسان إذا حرم وحلل من عند نفسه فقد جعل نفسه إلهم مع
الله والعياذ بالله ولا يحلل ولا يحرم إلا الله جل وعلا حتى الرسل صلوات ربي وسلم هم مبلغون عن الله جل وعلا ولما حرم النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه العسل قال الله جل وعلا يا أيها
النبي لماذا تحرم ما أحل الله لك الله هو الذي يحلل الله هو الذي يحرم جل فعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
239 - لا يُحلل ولا يُحرّم إلا الله جل جلاله - عثمان الخميس
عدي بن حاتم أتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يقول اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله قال نعم قال والله يا رسول الله ما عبدناهم يعني فسر لي أنا حبر أنا عالم من
علماء النصارى ما اتخذناهم أربابا ولا اتخذونا أربابا أنا كحبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألم يكونوا يحلوا لكم الحرام فتحلوه ويحرموا عليكم الحلال فتحرموه قال نعم قالت لك عبادته
هذا نوع من العبادة هذا نوع من العبادة وإذا قال الله تبارك وتأم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فهؤلاء الذين شرعوا من دون الله تبارك وتعالى وقالوا هذا حلال وهذا حرام
هذا اتخاذهم عبادة جعلوها عبادة من دون الله تبارك وتعالى لذلك الإنسان إذا حرم وحلل من عند نفسه فقد جعل نفسه إلها مع الله والعياذ بالله ولا يحلل ولا يحرم إلا الله جل وعلا حتى الرسل
رواة ربي وسلامة هم مبلغون عن الله جل وعلا ولما حرم النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه العسل قال الله جل وعلا يا أيها النبي لماذا تحرم ما أحل الله لك الله هو الذي يحلل الله هو الذي
يحرم جل فعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
240 - الناس على ثلاثة أقسام - عثمان الخميس
ولذا يقول أهل العلم الناس على ثلاثة أقسام قسم عبد الله وحده وهلاهم موحدون لله جل وعلا قسم عبد غير الله وهلا الوثنيون والمشركون وقسم عبد الله أفن القسم الثاني الوثنيون وقسم عبد الله
وعبد غيره هلا المشركون الذين عبدوا الله وعبدوا غيره هؤلاء هم المشركون كما في الآية التي بعدها نعم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
241 - ما هو الند - عثمان الخميس
قول الله جل وعلا ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله من الناس أي قسم من الناس ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا الند هو الشبيه والنظير والمثل يقول اتخذ ومن
الناس من يتخذ من دون الله أندادا يعني يجعلون له أندادا سبحانه وتعالى ثم بيّن صورة ذلك فقال يحبونهم كحب الله يحبونهم أي هؤلاء الأنداد كحب الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
242 - شرك المحبّة - عثمان الخميس
ومن الناس أي المشركين من يتخذ من دون الله أنداداً بغض النظر ما هي هذه الأنداد المهم أنها من دون الله يحبونهم كحب الله أي يحبونهم ويحبون الله ولكن أشركوا في المحبة يسمى شرك المحبة
شرك المحبة يحبونهم كحب الله هذا لا يجوز لا يجوز أن نحب أحد كحبنا لله حتى الرسول صلى الله عليه وسلم حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لا بد أن يكون حب الله فوق كل حب سبحانه وتعالى لا
يشاركه أحد بل حب الرسول صلى الله عليه وسلم تبع لحب الله جل وعلا لأن الله أمرنا أن نحب هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فحب الله يجب أن يكون فوق كل حب هؤلاء جعلوا حب هذه الأنداد كحب
الله ساووا بينها وبين الله بالحب بالمحبة وهذا يسمى شرك المحبة ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداد يحبونه كحب الله إذن هؤلاء يحبون الله المشركون هؤلاء يحبون الله ولكنهم أحبوا
الأنداد وساووهم بالله في المحبة الله لا يقبل سبحانه وتعالى لا يقبل أن يشرك معه أحد أبدا لا ملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهم من الأحجار والأشجار وغيرها مما يعبد من دون الله تعالى
لا يقبل الله تبارك وتعالى لا بد أن يكون حبه فوق كل حب ثم يأتي بعد حب رسوله صلى الله عليه وسلم ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله
ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ نجاه الله منه كما يكره أن يقذف في النار
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 221-240 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
المعروض حاليًا
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.