شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
463 - قصة دخول عكرمة بن أبي جهل إلى الإسلام - عثمان الخميس
ذكر أهل السيار أن عكرمة بن أبي جهل كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمه يوم فتح مكة فهرب من مكة لما هرب عكرمة من مكة ذهب إلى الشام ثم ركب البحر فلما ركب البحر جاءهم موج البحر
وهاجى حتى كاد أن يقع الغرق فقال بعضهم لبعض وكل الذين معه ظاهر أنهم كانوا مشركين فقال بعضهم لبعض فإنه لا ينجيكم إلا الله دعوا أصنامكم دعوا ما تدعون من دون الله الآن في الضيق لا
تدعوا إلا الله قال لا تدعوا إلا الله فإنه لا ينجيكم الآن إلا الله ماذا قال عكرمة يقول فقلت في نفسي إن كان لا ينجيني الآن في البحر إلا الله فلا ينجيني في البر إلا الله حكم عقله فكر
أخيرا فكر قال إن كان لا ينجيني في البحر إلا الله فلا ينجيني في البر إلا الله لله علي أحد إن أنجاني من هذه لأذهبن إلى محمد ولا أضعن يدي في يده وفعلا نجاه الله تبارك وتعالى ووفى بما
قال وذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأعلن إسلامه حتى إنهم قالوا لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمجيع عكرمة مسلم فرح النبي بذلك صلى الله عليه وسلم كانت عكرمة له شخصية هو ابن
أبي جهل سيد مكة في وقته فكانت له شخصية عظيمة ولذلك فرح النبي صلى الله عليه وسلم بدخوله للإسلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
464 - تعريف الدعاء - عثمان الخميس
وقوله أما يجيب المضطر إذا دعاه الدعاء النداء يا رب وليس يا محمد وليس يا علي وليس يا مهدي وليس يا بدوي لا لا لا الله وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سماه
عبادة سيدخلون جهنم داخلي وما هو دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فه وما هو ببالغه يعني يضع كفيه على الماء ويقول اصعد يا ماء لا هو
الذي ينزل رأسه ليشرب ولا هو الذي يرفع يديه وإنما يضع يديه يقول اصعد يا ماء لن يصعد الماء لن يصعد الماء كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فه وما هو ببالغه ثم قال وما دعاء الكافرين إلا في
ضارف سماه كافرين سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
465 - إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا - عثمان الخميس
ويقول سبحانه وتعالى عن من يدعو غير الله تبارك وتعالى إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم الله أكبر هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله تبارك
وتعالى إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءهم لأنهم إما ميتون أو إما غائبون ولو سمعوا ما استجابوا لكم عاجزون على الاستجابة ويوم القيامة يكفرون بشرككم ثم ماذا قال سبحانه وتعالى قال ولا ينبئك
مثل خبير الخبير هو الذي يعلم بواطن الأمور سبحانه وتعالى العليم هو الذي يعلم ظواهر الأمور والخبير هو الذي يعلم بواطن الأمور قال أنا الخبير أخبركم بهذا معلومة يقينية ولا ينبئك مثل
خبير نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
466 - ما صحة أحاديث عبد الله بن لهيعة - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله وهو الطبعاني أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا
المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله نعم هذا الحديث مداره على عبد الله بن لهيعة كل هذه الطرق تعود إلى عبد الله بن لهيعة وعبد الله بن لهيعة ثقة
في دينه لكن حفظه سيء حفظه سيء خاصة بعد أن احترقت مكتبته أو كتبه فلا يعتمد أهل العلم ما يرويه عبد الله بن لهيعة فهذا الحديث مداره عليه يعني وإما تروح من طرق هذا الحديث لازم يذكر فيه
عبد الله بن لهيعة وبناء على ذلك فلا يصح حديثه فبعض أهل العلم يرى أنه إذا روى عن عبد الله بن لهيعة أحد العبادلة كعبد الله بن وهب أو عبد الله بن قتيبة أو عبد الله بن وهب عبد الله بن
قتيبة وعبد الله بن مسلمة لا عبد الله بن وهب وعبد الله بن قتيبة وعبد الله أظن من المبارك ذكروا أربعة العبادلة قالوا إن رووا عنهم فإن روايتهم مقبولة قال هو ضعيف مطلقا سواء روى عنه
العبادلة أو غيرهم وهذا هو الصحيح أن رواية عبد الله بن لهيعة غير صحيحة بغض النظر روى عنه العبادلة أو غيرهم فعلى كل حال لا تصح هذه الرواية والحديث ضعيف ولكن من حيث المعنى أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لا يستغاث بي في هذه القضية يعني لأن هذا الأمر تتكلم عن منافق والنفاق عمل قلبي لا يستغاث بي لأن هذه أعمال قلوب فهذه القضية لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله جل
وعلا والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
467 - مسائل باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم قال المولف رحمه الله فيه مسائل الأولى أن عطف الدعاء على الاستغاثة من عطف العام على الخاص نعم لأنه قلنا أن الدعاء شامل لاستغاثة وغيرها نعم الثانية تفسير قوله تعالى
ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الثالثة أن هذا هو الشوك الأكبر نعم دعاء غير الله واستغاثة به شوك أكبر نعم نعم لأن الخطاب كان موجها للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تدعو من
دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك من الظالمين فإنك إذن من الظالمين نعم الخامسة تفسير الآية التي بعدها نعم فابتغوا عند الله الرزق نعم السادسة كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع
كونه كفراء نعم السابعة تفسير الآية الثالثة نعم ومن أضل نعم الثامنة أن طلب وزق لا ينبغي إلا منه الله كما أن الجنة لا تطلب إلا منه سبحانه نعم قول فابتغوا عند الله الرزق نعم وقال عند
الله قدم المفعول هنا أو الضرر للتأكيد أنه ليس إلا عنده سبحانه وتعالى نعم التاسعة تفسير الآية الرابعة العاشرة ذكره أنه لا أضل ممن دعا غير الله الحادية عشرة أنه غافل عن دعاء الداعي
لا يدري عنه وهم عن دعائهم غافلون نعم الثانية عشرة أن تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته له نعم ويوم القيامة وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء نعم الثالثة عشرة تسمية تلك الدعوة
عبادة للمدعو نعم عبادتهم قالوا هم عن عبادتهم نعم أوابعة عشرة كفر المدعو بتلك العبادة نعم الخامسة عشرة أن هذه الأمور هي سبب كونه أضل الناس عفوا عيد الخامسة قبلها أوابعة عشرة أوابعة
عشرة كفر المدعو بتلك العبادة الكفر هو يعني تبرؤه كفره بتلك العبادة أي تبرؤه وكانوا بعبادتهم كافرين أي منكرين لهذه العبادة سواء كانوا صالحين أو طالحين نعم الخامسة عشرة أن هذه الأمور
هي سبب كونه أضل الناس السادسة عشرة تفسير الآية الخامسة الخامسة عشرة الأمور العجيب وهو إقراء عبادة الأوثان أنه لا يجيب المدعو إلا الله ولأجل هذا يدعونه في الشدائد مخلصين له الدين
صحيح نعم الثامنة عشرة حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد والتأدب مع الله عز وجل عندما قالوا إن لا يستغاثوا بي إنما يستغاثوا بالله جل وعلا والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
468 - من يقول لولا الله وفلان لما حصل كذا هل يقع في الشرك؟ - عثمان الخميس
يقول هناك ناس يقولون لولا الله فلان ما صارت تتحققت هذه الأمور هل هذا يعتبر من الشرك لا ليس من الشرك ولكن الأولى يقول إنسان لولا الله ثم فلان لولا الله ثم فلان هذا هو الأصل
تحميل الصوت
تم الاستماع
469 - ما مدى صحّة قانون الجذب والطاقة؟ - عثمان الخميس
الذين يؤمنون بقانون الجذب والطاقة نريد منك نصيحة لهم ما في شيء يسمى قانون الجذب والطاقة هذه كلها خرافات يعني ليست حقيقية ولا تبنى على نصوص شرعية ولا على حقائق علمية وإنما هي دعاوة
باطلة أن عنده طاقة يحرك الأشياء ويجذب الرزق و هذا كل هذا دعاوة باطلة لا قيمة لها
تحميل الصوت
تم الاستماع
470 - الطريقة الصحيحة للتسبيح بأصابع اليد - عثمان الخميس
يقول الطريقة الصحيحة لعقد التسبيح بأصابع اليد إما أن يعدها هكذا 1 2 3 وبعضهم يرى أنه تعد بيد واحدة 1 2 3 ثم هكذا يعدها بيده نفسها لا يحرك اليدين وإنها بيد واحدة في طريقة التسبيح
تحميل الصوت
تم الاستماع
471 - كيف أتحصّن من فعل المعاصي؟ - عثمان الخميس
أحياناً أكون مقبلاً على معصي وفعلها أريد الكيفية والتحصل للتخلص منها أدعو الله تبارك أن ينجيك منها وأيضاً تذكر ما عند الله للمحسنين ومن تركها جرائي كتبت له حسنة وعذاب الله لا خير
في لذة من بعدها سقر يعني إنسان يحصل لذة يسيرة لكن بعدها سقر والعياذ بالله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
472 - معنى ( إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ) - عثمان الخميس
معنى قول إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها أي أنهم منافقون ولكنهم إذا خلوا بمحارم الله تبارك يظهرون للناس التعبدة والالتزام من يغيب عنهم الناس انتهكوا المحارم والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
473 - كيفية الاستخارة في الزواج - عثمان الخميس
كيفية الاستخار في الزواج هذا الإنسان يسأل إذا كان الرجل هو الذي يستخير يسأل عن البنت وأهلها وإذا كانت البنت هي التي تستخير يسأل أهلها عن الزوج وأهله ثم بعد ذلك بعد أن تطمئن نفسه
وتطمئن نفسها وتطمئن نفسها بعد ذلك يصلي كل واحد منهم الاستخار يستخير الله تبارك وتعالى فيما سيقدموا عليه طبعا يصلي ركعتين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من غير الفريضة إذا ما
أحدكم على الأمر فليصلي ركعتين من غير الفريضة ثم يدعو بدعائه الاستخارة
تحميل الصوت
تم الاستماع
474 - يكلم امرأة بحجة أن بينهم استشارات - عثمان الخميس
أنا وزوجي ملتزم وقبل التزامه بفترة كان على علاقة مع بنت والآن صار يتواصل معها مرة ثانية ويقول بيني وبينها استشارات هذا كلام باطل لا يجوز طالما أنه كان يكلمها ثم ما هي هذه
الاستشارات التي لا تكون إلا معك أنت هذا باطل وهل يقبل أن تكون زوجته أيضا تكلم شخصا آخر ويقول استشارات هذه خطوات الشيطان الشيطان لا يأتي للإنسان مباشرة وإنما له خطوات خطوة فخطوة
خطوة فخطوة حتى يصل به إلى ما يغضب الله تبارك وتعالى فدعوة أنه يكلمها الآن فقط لتسامر حديث كالأخوين هل يقبل أن زوجته تتكامل مع أحد كالأخوين هل يتكلم معها بالعلن هل يتصل بأبيها يقول
أعطيني فلانة حتى أكلمها كأخوين هل تتكلم معه بين أهلها لا شك أنه لا يسمع أحدا وهي لا تسمع أحدا دليل على أنه ليس بصحيح ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس عليه أن يتق الله تبارك
وتعالى وطالما إذا كانت له علاقة معها سابقة هذا معناه فيه نوع من الإلف بينهما والميانة وممكن يكون السمر وضحك وكذا ويدخل الشيطان في هذا الأمر على الإنسان يتق الله تبارك وتعالى وهذه
بنت ناس تق الله فيها وعلى أهلك فاتق الله في هذه البنت أهلها لا يرضون بهذا فكيف ترضى أنت لها هي ضعيفة أو سيئة فكيف أنت ترضى هذا لها فعليه أن يتق الله تبارك وتعالى وهذا مدخل من مداخل
الشيطان أعاذنا الله وإياك من الشيطان فعليه أن كما يقول يعملها إغلاق لهاتفها ما تتصل أو يغير رغم هاتفه حتى ينتهي من أمرها تماما ويبدأ حياة جديدة مع زوجته وهذا يحزن زوجته ولعل هذا
يدفع زوجته زوجته وأحيانا تقول طيب أنت تتكلم بنته تقول هذه بس سوالف عادية بس أشكولها وتشكولي أنا أيضا سأكلم رجل ويشكولي وأشكوله ثم تأتي بنتك عندما تعلم بهذا الأمر وتقول أنا أيضا
سأكلم زميلي في العمل يشكولي وأشكوله هل يجوز هذا لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك عمينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
475 - أربعة أمور من لا يستطيعها لا يستحق أن يُعبَد - عثمان الخميس
قال باب قول الله تبارك وتعالى هنا المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى لم يسم بابا وإنما ذكر قول الله تبارك وتعالى مباشرة لأنه واضح لأنه يريد أنه لا يعبد إلا من يستحق أن يعبد والذي يستحق
أن يعبد هو الخالق البارئ المصور سبحانه وتعالى ولذا قال رحمه الله تبارك وتعالى باب قول الله تبارك وتعالى ذكر ربنا تبارك وتعالى في هذه الآية أربعة أمور تمنع من أن يعبد أولئك أولا لا
يخلقون شيئا ثانيا هم مخلوقون أصل ثم لا يستطيعون لهم نصرا لا ينفعونهم بل ولا أنفسهم ينصرون هذه الأمور الأربعة لا يستحق أن يعبد لا يستحق وإنما الذي يستحق أن يعبد هو الخالق أما
المخلوق فهو كان عدما أصلا كونه كان عدما إذن سيصير أيضا إلى عدم وأوجده غيره إذن الذي أوجده وهو غيره هو الذي يستحق أن يعبد إذن لا يعبد إلا من يخلق أما من لا يخلق فلا يستحق أن يعبد
لأنه جاء بسبب غيره هو مربوب أصلا والمربوب لا يمكن أن يكون معبودا أبدا بل الرب الخالق البارئ المصور المحي المميت الموجد من عدم هو الذي يستحق أن يخلق يستحق أن يعبد جاي معي يخلق هذا
هو الذي يستحق أن يعبد سبحانه وتعالى ولذا نبه الله تبارك وتعالى على موضوع الخلق هذا كثيرا في كتابه العزيز فقال سبحانه وتعالى نحن خلقناكم فلولا تصدقون أفرأيتم ما تمنون؟
أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون؟
وقال سبحانه وتعالى أم خلقوا من غير شيء؟
أم هم الخالقون؟
أم خلقوا السماوات والأرض؟
بل لا يوقنون
تحميل الصوت
تم الاستماع
476 - قصّة جُبير بن مُطعم مع سورة الطور - عثمان الخميس
أن جبير بن مطعم رضي الله عنه قبل أن يسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله في أسار أحد في أسار بدر وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال في أسار بدر لو جاءني المطعم بن عدي ثم سألني
هؤلاء لا أعطيتهم إياه فبلغ هذا الكلام قريشا فأرسلوا ابن المطعم بن عدي وهو جبير قبل أن يسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله الأسرة أن يعفو عنهم يقول فلما دخلت المدينة فكان
الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فقرأ صلوات ربي وسلامه أم خلقوا من غير شيء سورة الطول أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون يقول جبير بن مطعم فكاد قلبي أن يطير
يعني من الرهبة التي وقعت في قلبي من هذه الآيات الله تبارك وتعالى يخاطب العقول ويخاطب القلوب
ثم قال طبعا كل الإجابات لا لم يخلقوا من غير شيء ليسوا هم الخالقون ليسوا هم الخالقين لم يخلقوا السماوات والأرض يقول كاد قلبي أن يطير ثم قدر الله تبارك وتعالى وأسلمه جبير بن مطعم رضي
الله عنه وأرضاه
تحميل الصوت
تم الاستماع
477 - الأصنام عاجزة ناقصة - عثمان الخميس
فالقصد الله تبارك وتعالى يصف هذه الأصنام بالعجز والنقص العجز أنها لا تنصرهم ولا تنصر نفسها وفي الوقت ذاته هي عدم صنعت بأيد البشر وتكون إلى عدم ناقصة فهي عاجزة ناقصة عاجزة عن أن
تخلق شيئا وناقصة من أن أن تنصر نفسها أو تنصر غيرها وناقصة في أنها مخلوقة مخلوقة فلذلك بيّن الله تبارك أن الذي يعبد هو الكامل جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
478 - لو اجتمع كل من يُعبَد من دون اللَّه لن يخلقوا ذبابة - عثمان الخميس
ولذا قال الله جل وعلا يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوهن ضاعف الطالب والمطلب يعني فألا
مثل عجيب ولو قال يا أيها الناس ضرب مثل استمعوا له إن الذين تدعون من دون الله من الذي يدعى من دون الله العزة منات إساف نائلة ود يسوع يغوث يعوق نسر الملائكة الأنبياء فرعون نمروذ
الشمس القمر أصنام حيوانات حجارة كل شيء عبد شيطان الناس ما تركت شيئا ما عبدته الله جل وعلا يقول كل هؤلاء إن الذين تدعون من دون الله كلهم بلا استثناء لن يخلقوا ذبابا من أحقر
المخلوقات الذبابة لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له كلهم اجتمعوا نحن الآن نقول عصر التطور وعصر التكنولوجيا وعصر الحضارة وعصر كذا فليخلقوا ذبابا ولليجتمعوا له أوروبا على أمريكا على
الروسيا على غيرها من البلاد اليابان الصين كذا كل هؤلاء فليجتمعوا على خلق ذبابة فليخلقوا ذبابا ما يستطيعون إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له ثم قال أزيدكم
وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ثم ماذا ضاعف الطالب وهم هؤلاء والمطلوب هي الذبابة ضاعف الطالب والمؤمن الإنسان العاقل إذن يقول إنما يعبد من يستحق العبادة من لا يستحق أن يعبد
لا يعبد والذي يستحق العبادة هو الخالق جل وعلا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
479 - ما هو القطمير وما هو الفتيل؟ - عثمان الخميس
هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله ما يملكون من القطمير تدرون ما القطمير أنا جبت لكم القطمير هذا هو القطمير هذه التمرة الآن التمرة كلها غشاء هذا الغشاء غشاء التمرة يقال له قطمير
الغشاء الرقيق هذا الذي يقطي النواة هذا هذا هو القطمير خفيف جدا هذا القطمير ما يملكون من قطمير الله سبحانه وتعالى يقول ذكر الله تبارك وتعالى هذا القطمير وذكر الله تبارك وتعالى
الفتيل فقال وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا أيضا في النواة هذا الفتيل الخيط الذي يكون في وسط النواة تتقطع بيدي لنشوف الثانية فيها خيط ما فيها خيط الخيط هنا يكون في بطني النواة يكون
الخيط هذا خيط ضعيف جدا نحيف جدا يكون في بطن النواة هنا في الأصل هذا هو الفتيل الذي قال الله تبارك وتعالى وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا أطنيها هذه نواة ثانية هذا هو الفتيل هذا الخيط
الذي يكون في وسط النواة هذا هو الفتيل كم قيمته هذا وكم قيمة هذا القطمير لا شيء هذا الفتيل وهذا القطمير
تحميل الصوت
تم الاستماع
480 - ما هو النقير؟ - عثمان الخميس
وفي آية أخرى يقول الله تبارك وتعالى فإذا لا يؤتون الناس نقيرة ما هو النقير؟
هذا هو النقير النقطة هنا في وسط النواة هذا هو النقير فكل الأمثلة التي ذكر الله تعالى في التحقير بالشيء في هذه النواة غشاؤها القطمير الخيط الذي يكون في وسطها وهو الفتيل يكون على ظهر
بعض النواة وهي النقير الله سبحانه وتعالى يقول لا يملكون قطميرا ولا يملكون فتيلا ولا يملكون نقيرا ما يملكون شيئا لا يملكون شيئا هؤلاء الذين يدعون من دون الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
481 - كل من دُعِي من دون اللَّه لا يسمع ولا يستجيب - عثمان الخميس
طيب لماذا ندعوهم؟
طيب ولو سمعوا ما استجابوا طيب لماذا لا يسمعون الدعاء؟
طيب لو كانوا يدعون من يسمعوا دعاءهم كشياطين الجن وبعض الانس الذين ادعوا الربوبية كفرعون والنمروذ وغيرهما يقولون ما استجابوا لكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ما يستطيعون ما يملكون من
قطمير ما يستجيبون لكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
482 - كل من عُبِدَ من دون اللَّه سيتبرأ ممن عبده - عثمان الخميس
ثم ماذا؟
قال وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ يوم القيامة يكفرون بشرككم سواء كانوا صالحين أو طالحين إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب
الشيطان يتبرأ ممن عبده في هذه الدنيا ومن أطاعه ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخيه تبرأ منهم عيسى بن مريم الذي عبد من دون الله تبارك وتعالى وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أنت قلت للناس
تخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به
أن يعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شيئا ما دمت فيهم فالقصد إذن يوم القيامة يكفرون بشرككم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 461-480 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
المعروض حاليًا
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.