شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( شرح مطول لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة183 - التفاخر باستجابة الدعوات هل فيه ضرر على النفس من الرياء؟ - عثمان الخميس
السؤال الأول يقول تفاخر المسلم باستجابة الله دعواته هل فيه ضرع على النفس من الرياء إذا كان يتفاخر بينه وبين نفسه فنعم لا يضره ذلك شيئا أما من يتكلم أمام الناس أنا الله استجيب دعائي
الله استجيب دعائي الأصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يحب العبد الخفي التقي النقي الخفي لا يريد الإنسان أن يكون خفيا لا يقعد تظاهر بمثل هذه الأشياء والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
184 - متى يرتاح المؤمن؟ - عثمان الخميس
يقول متى يرتاح المؤمن؟
إذا مات هو في الحياة مرتاح إن شاء الله تعالى لعموم قول الله تبارك وتعالى ألا بذكر الله تطمئن القلوب فهو مرتاح الحمد لله المنة ولكن الراحة التامة بعد موته خلاص في قبره في روضه من
رياض الجنة إذا كان يعني لم يشب إيمانه بكبائر أو شرك أصغر فهو الحمد لله في نعيم نعم وذلك يقول رب أقم الساعة رب أقم أساء
تحميل الصوت
تم الاستماع
185 - هل وردت أحاديث صحيحة في الخفاش؟ - عثمان الخميس
يقول هل ورد حديث صحيح في الخفاش لا أعلم أنه ورد حديث صحيح في الخفاش أبدا واختلف أهل العلم في جواز أكله
تحميل الصوت
تم الاستماع
186 - هل يجوز لشخص الزواج من ابنة زوج أمه من زوجة ثانية؟ - عثمان الخميس
هل يجوز لي الزواج من ابنة زوج أمي؟
أي ما في بس ابنة زوج أمك ليست أختا لك فيجوز زواج بها نعم إلا إذا كانت من أمك أختك هذه لكن زوج أمك من زوجة أحدى ثانية ابنته ما فيها بس وذلك يقول بعضهم أخي متزوج أختي أخوه من أبيه
وهذه أخته من أمه ما يضر
تحميل الصوت
تم الاستماع
187 - التعصّب لشيخ أو لإمام معيّن - عثمان الخميس
يقول يتعصب البعض للمشايخ والعلماء المعاصرين أنه قد يرد قول الصحابي وقول إما ويقدم قوال هؤلاء نفس الكلام يعني واحد يقول لا تقلد الشافعي ولا تقلد مالكا وهو يقلد الشيخ بن عثيمين ما
يجوز يعني هذا الكلام لا يجوز الإنسان لابد أن يعطي هؤلاء العلماء قدرهم ومكانتهم ولا يقارن بين العلماء ويقدم بعضهم على بعض والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
188 - مقاطعة الوالد تجنباً لشرّه - عثمان الخميس
يقول والدي عنيف معنا ويحصل أننا نقوم بمقاطعه ولا نكلمه ولا نجلس معه في نفس المكان تجنبا لشره علما بأنه يعامل البنات وزوجته فقط في المنزل بهذا الأسلوب وأما إخوتي فلا يتدخلون
لحمايتنا هل علينا إثم إذا قاطعناه تجنبا لشره لا ليس عليكم إثم ولكن على الوالد أن يتق الله تبارك وتعالى وعليكم أن تطلبنا من أخوانكم أن يتدخلوا في هذا الموضوع ويكلموا الأب
تحميل الصوت
تم الاستماع
189 - نصيحة لمن يستسهل الطلاق - عثمان الخميس
أرجو تقديم نصيحة على من يستسهل الطلاق الطلاق تقريبا لا طبعا الطلاق فيه إذاء للمرأة والأصل أن لا يؤذيها خاصة إذا كان ناويا للطلاق قبل الزواج فيتجنب هذا الأمر لكن على كل حال الطلاق
مباح إذا كان لحاجة لا بأس إن شاء الله تعالى لكن أن يتزوج ويطلق ويعبث بناتنا هذا لا يجوز بهذه الطريقة
تحميل الصوت
تم الاستماع
190 - هل يجوز إعطاء الزكاة لطالب محتاج ليحفظ القرآن؟ - عثمان الخميس
في زكاة المال والذهب هل يجب توزيعها على أشهر العام مثلا أدرس طالبا محتاجا قرآن ومقدار تحفيظه محتاج قرآن ومقدار تحفيظه القرآن ثلاثمائة ريال كل شهر هذا سيطيح تساب هذه من الزكاة لا
بأس يجوز ولكن أهم شيء إذا كان هذا الإنسان يحفظ المال يعطى المال كله هذا الأصل ولكن إذا كان يخشى أن يعبث بهذا المال أو لا يبقي عنده فلا مانع من تأخيره عنه
تحميل الصوت
تم الاستماع
191 - امتناع الزوجة عن فراش زوجها خوفاً من الأمراض - عثمان الخميس
هناك حالات لخيانة الأزواج لزوجاتهم وعندما يطلبها للفراش تمتنع خوفا من نقل الأمراض لها فهل يجوز لها نعم يجوز لها أن تمتنع إذا تيقنت أو اعترف زوجها بأنه يجامع غيرها بالحرام نعم تمتنع
حتى لا ينقل لها الأمراض ليس هذا من باب المرأة التي تلعنها الملائكة
تحميل الصوت
تم الاستماع
192 - هل يعيد الفاتحة إذا لم يركّز بقراءتها؟ - عثمان الخميس
يقول أحياناً لما أصل إلى نصف الفاتحة أركز فهل أعيدها من الأول؟
لا لا لا تعاد إذا لم تركز لا تعيدها ولكن احرص في الركعة التي بعدها أن تركز فيها أكثر لكن لا تعاد الفاتحة حتى فعلاً لا يفتح على نفسه باب المسواس والله أعلى وأعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
193 - الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله - عثمان الخميس
الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله وهذه هي دعوة الأنبياء جميعا يدعون إلى شهادة أن لا إله إلا الله ولم يقل وأن محمد رسول الله لأن جميع الأنبياء دعوا إلى هذه الدعوة ونوح دعا إلى
شهادة أن لا إله إلا الله والإيمان برسالة نوح وإبراهيم لا إله إلا الله والإيمان برسالة إبراهيم وهكذا كل نبي بالرسالة التي أرسل بها وبعد محمد صلى الله عليه وسلم أو منذ بعث محمد صلى
الله عليه وسلم إلى يومنا هذا التوحيد هو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله لأنه ليس بعده نبي صلوات ربي وسلامه عليه وهذا هو الواجب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله أن
أول ما يدعى الإنسان هي إلى شهادة لا إله إلا الله كما يأتينا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما
تحميل الصوت
تم الاستماع
194 - الدعوة إلى الله على بصيرة - عثمان الخميس
قال وقول الله تعالى قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة طبعا الآية فيها تكملة مهمة جدا قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني أنا ومن اتبعني يعني هو صلوات ربي وسلامه
وأتباعه وهم أصحابه التابعون أتباع التابعين نحن من يأتي بعدنا ندعو إلى الله تبارك وتعالى أيضا ولا بد أن تكون دعوتنا أيضا على بصيرة وقال النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه على بصيرة
وقوله قل هذه سبيلي أي عبادة ودعوة سبيل النبي عبادة يحقق العبادة لله تبارك ثم يدعو إلى هذه العبادة وإذا الإنسان إذا طلب العلم فإنما يطلبه ليرفع الجهل عن نفسه ثم يعبد الله بهذا العلم
يعمل بهذا ثم يدعو إليه فهي عبادة ودعو ولا تكون العبادة إلا بعد العلم وقول النبي صلوات ربي وسلامه على بصيرة وقال النبي لأدعو إلى الله أي أدعو إلى عبادة الله أدعو إلى توحيد الله أدعو
إلى طاعة الله إلى التزام بأوامر الله سبحانه وتعالى ولكن بشرط على بصيرة لأن الدعوة على غير بصيرة قد يكون ضررها أكثر من نفعها وهي دعوة الجهال وقيل فاقد الشيء لا يعطيه وكل إناء بالذي
فيه ينضحه فالإنسان إذا أراد أن يدعو إلى الله تبارك وتعالى لابد أن يدعو إلى بصيرة وفي الوقت ذاته هذه دعوة مني إلى إخواني المسلمين أصحاب العلم سواء كانوا علماء أو طلبة علم يجب عليهم
أن يخرجوا للدعوة إلى الله تبارك وتعالى يعني لا يجوز الآن مثلا أن ننكر على هؤلاء الذين يخرجون يدعون إلى الله تبارك وتعالى وهم جهال وفي الوقت ذاته نقصر نحن معاشر طلبة العلم أو
العلماء نقصر في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى لابد كما أننا ننكر على من يدعو وهو جاهل كذلك ننكر على من كان عنده شيء من العلم كثر أو قل ولا يدعو إلى الله تبارك وتعالى فلنجمع بين هذين
الأمرين الإنكار على من يدعو وهو جاهل وأيضا الدعوة إلى الله تبارك وتعالى والإنكار عفوا على من يقصر في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى وإذا قال على بصيرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
195 - الإنكار على الجُهّال وبعض طلبة العلم - عثمان الخميس
إن الدعوة على غير بصيرة قد يكون ضررها أكثر من نفعها وهي دعوة الجهال وقيل فاقد الشيء لا يعطيه وكل إناء بالذي فيه ينضحه فالإنسان إذا أراد أن يدعو إلى الله تبارك وتعالى لابد أن يدعو
إلى وصفه وذلك هذه دعوة مني إلى إخواني المسلمين الذين يخرجون في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى وهم جهال لا يجوز لا يجوز إنسان يخرج يدعو إلى الله تبارك وهو جاهل وفي الوقت ذاته هذه دعوة
مني إلى إخواني المسلمين أصحاب العلم سواء كانوا علماء أو طلبة علم يجب عليهم أن يخرجوا للدعوة إلى الله تبارك وتعالى يعني لا يجوز الآن مثلا أن ننكر على هؤلاء الذين يخرجون يدعون إلى
الله تبارك وتعالى وهم جهال وفي الوقت ذاته نقصر نحن معاشر طلبة العلم أو العلماء نقصر في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى لابد كما أننا ننكر على من يدعو وهو جاهل كذلك ننكر على من كان
عنده شيء من العلم كثرة أو قل ولا يدعو إلى الله تبارك وتعالى فنجمع بين هذين الأمرين الإنكار على من يدعو وهو جاهل وأيضا الدعوة إلى الله تبارك وتعالى والإنكار عفوا على من يقصر في
الدعوة إلى الله تبارك وتعالى وإذا قال على بصيرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
196 - العلم والرفق في الدعوة إلى الله - عثمان الخميس
والبصيرة أو الدعوة لله على بصيرة هي التي تجمع أمورا منها الرفق في الدعوة لله تبارك وتعالى وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء إلا زانة وما نزع من شيء إلا شانة
العلم فاقد الشيء لا يعطيه وإنما يدعو العالم أو طالب العلمي ولو نظرنا في حال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث مثلا الذي سيأتينا حديث معاذ أو حديث بن عباس لما أرسل النبي صلى
الله عليه وسلم معاذا إلى يمن قال تأتي قوما أهل الكتاب فأرسل علماء الصحابة ومعاذ من أعلم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال معاذ يأتي
يوم القيامة يسبق العلماء برتوة قال أهل العلم الرتوة هي حذفة حجر يعني يسبق العلماء وكان عمر رضي الله عنه يقول أعلمنا بالحلال والحرام معاذ وقد جاء حديثا مرفوعا عن النبي صلى الله عليه
وسلم أعلمكم بالحلال والحرام معاذ لكنه لا يصح من كلام عمر وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وسواء كان من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أو كان من كلام عمر يدل هذا على منزلة معاذ
وعلى تمكنه من العلم فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل وأرسل معه أيضا أبا موسى الأشعري وأرسل أبا بكر يعلم الناس وأرسل أبا عبيدة وأرسل عليا وأرسل عبد الله بن مكتوم وأرسل
مصعبة ابن عمير فهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إنما يرسل علماء الصحابة رضي الله عنهم ليعلم الناس الدين وهذا هو الواجب فالبصيرة تتضمن العلم فلا بصيرة بدون علم فالإنسان لا يدعو
إلى الله تبارك وتعالى إلا إذا كان ذا علم فيبلغ حتى يجيب على أسئلة سواء قلنا الجهال أو المشاكسين
تحميل الصوت
تم الاستماع
197 - لا تدعُ إلى الله إلا إذا كنت ذا علم - عثمان الخميس
العلم فاقد الشيء لا يعطيه وإنما يدعو العالم أو طالب العلم ولو نظرنا في حال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث مثلا الذي سيأتينا حديث معاذ أو حديث بن عباس لما أرسل النبي صلى
الله عليه وسلم معاذ إلى اليمن قال تأتي قوما أهل الكتاب فأرسل علماء الصحابة ومعاذ من أعلم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال معاذ يأتي
يوم القيامة يسبق العلماء برتوة وهي حذفة حجر يعني يسبق العلماء وكان عمر رضي الله عنه يقول أعلمنا بالحلال والحرام معاذ وقد جاء حديثا مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم أعلمكم بالحلال
والحرام معاذ لكنه لا يصح والصحيح أنه من كلام عمر وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أو كان من كلام عمر يدل هذا على منزلة معاذ وعلى
تمكنه من العلم فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل أبا موسى الأشعري وأرسل أبا بكر يعلم الناس وأرسل أبا عبيدة وأرسل عليا وأرسل عبد الله بن مكتوم وأرسل مصعبة ابن عمير فهكذا
كان النبي صلى الله عليه وسلم إنما يرسل علماء الصحابة رضي الله عنهم ليعلم الناس الدين وهذا هو الواجب فالبصيرة تتضمن العلم فلا بصيرة بدون علم
تحميل الصوت
تم الاستماع
198 - من سلبيات دعوة الجُهّال - عثمان الخميس
فالإنسان لا يدعو إلى الله تبارك وتعالى إلا إذا كان ذا علم فيبلغ حتى يجيب على أسئلة سواء قلنا الجهال أو المشاكسين يعني حينها يكون بعض المشاكسين من أهل الكتاب أو من الملحدين أو من
المنافقين أو غيرهم يكون لهم علم ويأتون يحاولون يحرجونه أمام الناس خاصة إذا كان في ملأ وهو جاهل كيف يجيب قد يسكت وهذه خذلان قد يجيب خطأ وهذه مصيبة أعظم وقد هو يتأثر العياذ بالله هو
يقنع يقنعه هذا الضال بأن ما هو عليه غلط لأنه ما عنده علم جاهل فالأمر خطير جدا في قضية أنه كل أحد يذهب ويدعو إلى الله تبارك وتعالى إذا لا بد من العلم لا بد من الرفق
تحميل الصوت
تم الاستماع
199 - الصبر في الدعوة إلى الله تعالى - عثمان الخميس
من الصبر لأن الإنسان طبيعي جداً وهو يدعو إلى الله تبارك لا بد أن تحصل له مشقة ولا بد أن يتأخر الناس في استجابة ليس بالضرورة أن تقول للناس آمنوا بالله قالوا آمننا افعلوا كذا قالوا
سمعنا وأطعنا لا تفعلوا كذا قالوا سمعنا وأطعنا لا مو بالضرورة النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي النبي يوم القيامة ومعه الراهط ويأتي النبي ومعه الروهيط ويأتي النبي معه الرجلان ويأتي
النبي مع الرجل ويأتي النبي ليس معه أحد وهو نبي وقد يأتي وليس معه أحد لا يستجاب له أي صدسون كم جلس الله تبارك وتعالى ذكر أن نوحا لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يعني تسعمائة
وخمسون سنة يدعو إلى الله تبارك وتعالى كم آمن بنوح أنجاه الله تبارك وتعالى ومن معه في الفلك المشهود في سفينة حتى قالوا في بعض التقديرات في كتب أهل الكتاب أن الذين آمنوا بنوح ثلاثة
وثمانون ثلاثة وثمانين خلال تسعمائة وخمسين سنة من رجل جمع النبوة والرسالة والأخلاق والإقناع والعلم كل شيء والتوفيق من الله تباركه والتسديد ومع هذا آمن به ثلاثة وثمانون أشالتهم سفينة
بداية لأنهم ليسوا أهل بحر أصلا ولذا كلما مر عليه ملأ من قوم يسخروا منه يسخرون من نوح وهو يبني السفينة يقول كنت نبيا فصرت نجارة وكانوا يسخرون منه يقول من يبني سفينة يكون على البحر
أنت ما عندك بحر كيف تبني سفينة وانت لست على بحر فسفينة كانت بداية لأنهم ليسوا أهل سفن ولكن حملت من آمن بنوح صلى الله عليه وسلم صبر نوح في الدعوة الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
200 - صبر نبي الله نوح في دعوته إلى الله تعالى - عثمان الخميس
نوح عيسى الصان كم جلس الله تبارك وتعالى ذكر أن نوح لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يعني تسعمائة وخمسون سنة يدعو إلى الله تبارك وتعالى كم آمن بنوح أنجاه الله تبارك وتعالى ومن معه
في الفلك المشحون في سفينة حتى قالوا في بعض التقديرات في كتب أهل الكتاب أن الذين آمنوا بنوح ثلاثمائة وثمانون ثلاثمائة وثمانين خلال تسعمائة وخمسين سنة من رجل جمع النبوة والرسالة
والأخلاق وحسن الإقناع والعلم كل شيء والتوفيق من الله تباركه والتسديد ومع هذا آمن به ثلاثة ثمانون أشعلتهم سفينة بداية لأنهم ليسوا أهل بحر أصلا ولذا كلما مر عليه ملأ من قوم يسخروا
منه يسخرون من نوح وهو يبني السفينة يقول كنت نبياً فصرت النجارة وكانوا يسخرون منه يقول من يبني سفينة يكون على البحر أنت ما عندك بحر كيف تبني سفينة وأنت ليست على بحر فسفينة كانت
بداية لأنهم ليسوا أهل سفن حملت من آمن بنوحي صلى الله عليه وسلم صبر نوح في الدعوة الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
201 - الرفق في الدعوة إلى الله - عثمان الخميس
و النبي صلى الله عليه و سلم يقول عن الرفق ما كان الرفق في شيء إلا زانه و ما نزيع من شيء إلا شانه و يقول الله تبارك و تعالى فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ و لو كنت
فضاً غليظ القلب لن فضه من حولك فضاً غليظ القلب لن فضه من حولك لكنك رفيق هين لين صلى الله عليه و سلامه عليه فهذه الأمور مهمة جداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
202 - العلم بحال من تدعو - عثمان الخميس
ومن البصيرة التي ذكرها أهل العلم هي العلم بحال المدعو وسيأتينا أيضاً بحديث معاد أنه فعلاً كان على بصيرة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له إنك تأتي قوماً أهل كتاب فأعلمه بحال
القوم فمن البصيرة أن يعرف الإنسان حال الذين يأتيهم كيف يدخل إليهم ما هي شبهاتهم كيف يرد عليها ما هو مستوهم العلمي
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 181-200 من 2025 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
المعروض حاليًا
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2025-2021
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.